后現(xiàn)代主義語(yǔ)境下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)

劉梓菡 董焱

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義;現(xiàn)代主義;產(chǎn)品設(shè)計(jì);邊域化;人性化

中圖分類(lèi)號(hào)：TB472

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的主要特征是：反對(duì)古典的傳統(tǒng)藝術(shù)，講求創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，在題材上、技巧上力求新奇，標(biāo)新立異，在精神上的、思想上的改革也有很大的突破，特別是材料、形式相對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，都有很大的改動(dòng);推崇功能主義，追求規(guī)則制度，打破了以往的傳統(tǒng)藝術(shù)，具備了屬于現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)，都是現(xiàn)在非常典型和鮮明的現(xiàn)代設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)崇尚單一簡(jiǎn)約的風(fēng)格，反對(duì)傳統(tǒng)復(fù)雜元素，不追求產(chǎn)品的功能性和外觀的同構(gòu)，人們也開(kāi)始接受簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)60年代以來(lái)在西方出現(xiàn)的一種創(chuàng)新型的設(shè)計(jì)風(fēng)格，可以說(shuō)，不同于以往的設(shè)計(jì)，而是一種新型的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)追求。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的多變，刻意制造出一種模棱兩可、迷惑人心的情緒，使用創(chuàng)新設(shè)計(jì)形式。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)反對(duì)設(shè)計(jì)單一化，主張?jiān)O(shè)計(jì)形式多樣性;反對(duì)嚴(yán)肅的設(shè)計(jì)理念，主張以游戲樂(lè)觀的心態(tài)設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)要人性、標(biāo)準(zhǔn)、有趣，也正是現(xiàn)代當(dāng)下設(shè)計(jì)師追求的設(shè)計(jì)目標(biāo)。

后現(xiàn)代語(yǔ)境中，設(shè)計(jì)的意義已經(jīng)不是單一強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的功能設(shè)計(jì)，而是將外觀形式設(shè)計(jì)與功能完美結(jié)合，可以相互轉(zhuǎn)換的一種新的設(shè)計(jì)形式，并強(qiáng)調(diào)人性化與邊域化的結(jié)合。后現(xiàn)代主義，不同于以規(guī)則、單一為本的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，它增添了更多的樂(lè)趣性因素，設(shè)計(jì)更加的自由、開(kāi)放，是對(duì)于現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)以及國(guó)際化設(shè)計(jì)的一種改革，具有多元化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。部分后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師講求的是邊域化的外觀設(shè)計(jì)，不追求人性化的實(shí)用度，但正是因?yàn)檫@樣的外觀設(shè)計(jì)，才會(huì)打破原本的傳統(tǒng)思想，引導(dǎo)開(kāi)創(chuàng)新的思路。

許多設(shè)計(jì)師在追求后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，將產(chǎn)品的外觀和性能多元化，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義由單一變多樣的功能。后現(xiàn)代主義語(yǔ)境下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)適應(yīng)社會(huì)的變化，通過(guò)不同的需求設(shè)計(jì)相對(duì)的產(chǎn)品。不同設(shè)計(jì)產(chǎn)品表達(dá)的概念和針對(duì)的功能不同，邊域化的現(xiàn)在，針對(duì)不同的人群和癥狀，設(shè)計(jì)出不同的產(chǎn)品，而現(xiàn)代主義大多講求大部分人群的適應(yīng)，設(shè)計(jì)出適合大眾需求的產(chǎn)品，現(xiàn)代主義講求小眾人群適應(yīng)大眾人群需要的產(chǎn)品，而后現(xiàn)代主義則是設(shè)計(jì)出適用于各種不同人群不同的產(chǎn)品，即邊域化的產(chǎn)品。

我們?nèi)绾握_把握設(shè)計(jì)潮流，將作出怎樣的設(shè)計(jì)，正是我們現(xiàn)在所重視的話題，也啟示我們要開(kāi)闊自己的眼界，豐富自己潛在的內(nèi)涵。現(xiàn)在設(shè)計(jì)是在現(xiàn)有的材料基礎(chǔ)上進(jìn)行改動(dòng)，將現(xiàn)成的東西與不相關(guān)的物體連接創(chuàng)造出新的物體成為設(shè)計(jì)。我們接下來(lái)所設(shè)計(jì)出的東西，講求外觀和功能的同構(gòu)和樂(lè)趣性，使每個(gè)產(chǎn)品從外觀到功能都發(fā)揮出它重要的作用。

后現(xiàn)代倡導(dǎo)“以人為本”的藝術(shù)設(shè)計(jì)，要求設(shè)計(jì)的外觀與功能兼得，使設(shè)計(jì)真正服務(wù)于人，真正體現(xiàn)出對(duì)人的尊重和關(guān)愛(ài)，產(chǎn)品不再只是單單的產(chǎn)品，而成為一種人格的形式的存在。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)尊重人性的差異，提倡人性自由的追求，所有這些在今天看來(lái)都具有重要的意義。不受任何拘束，實(shí)用性和外觀趣味性的后現(xiàn)代主義風(fēng)格則也是為設(shè)計(jì)師開(kāi)創(chuàng)新的道路，不為人性化的設(shè)計(jì)，而追求強(qiáng)烈邊域化外觀設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，設(shè)計(jì)師則是將因此設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域成為著名設(shè)計(jì)師，正可謂“一作成名”。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)則是為設(shè)計(jì)領(lǐng)域開(kāi)創(chuàng)新的大門(mén)。

后現(xiàn)代主義是現(xiàn)在新潮的設(shè)計(jì)風(fēng)格，它與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)合將是一種不同于任何設(shè)計(jì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，后現(xiàn)代主義語(yǔ)境下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)更將是一種突破。產(chǎn)品外觀與功能以人性化、邊域化、標(biāo)準(zhǔn)化為風(fēng)格，設(shè)計(jì)外觀拋開(kāi)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約，更注重趣味性，使人有興趣去關(guān)注它、觀察它，從而購(gòu)買(mǎi)它。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)會(huì)成為設(shè)計(jì)史上的一個(gè)重大突破，后現(xiàn)代主義風(fēng)格的產(chǎn)品將廣泛流傳。

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