讓傳統(tǒng)村落“活”起來(lái)

■ 特約記者 許初鳴

傳統(tǒng)村落傳承著中華民族的歷史記憶、生產(chǎn)生活智慧、文化藝術(shù)結(jié)晶和民族地域特色，維系著中華文明的根，寄托著中華各族兒女的鄉(xiāng)愁，是一個(gè)成長(zhǎng)變化中的有機(jī)體。目前，傳統(tǒng)村落保護(hù)工作得到前所未有的重視，并已取得顯著成效。然而，由于傳統(tǒng)村落是一種“活態(tài)”，其保護(hù)工作比一般的文物保護(hù)工作更復(fù)雜、更困難，傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展任重而道遠(yuǎn)。

一、堅(jiān)持活態(tài)保護(hù)

傳統(tǒng)村落不同于一般的文物保護(hù)單位?！拔谋挝弧崩锩婵梢圆蛔∪耍ζ饋?lái)保護(hù)就行了。而傳統(tǒng)村落是農(nóng)村社會(huì)構(gòu)成最基層的單位，是農(nóng)民生產(chǎn)生活的社區(qū)，是村民聚居繁衍的家園，民居農(nóng)舍需要宜居和發(fā)展以適應(yīng)村民的居住、生活，需要經(jīng)常修繕乃至更新、改建。民居不是文物性古建，可以采取有機(jī)更新的“活態(tài)”保護(hù)模式。修繕和更新改造必須堅(jiān)持規(guī)劃先行、規(guī)劃引領(lǐng)，哪些可以修繕，哪些可以改建，哪些可以重建；怎樣修繕，怎樣改建，怎樣重建，都要嚴(yán)格按照規(guī)劃，遵循規(guī)劃，保證傳統(tǒng)村落的完整性，防止新舊混雜，風(fēng)格不一，特別要注意防止沒(méi)有依據(jù)的重建和仿制。

村民作為傳統(tǒng)村落的主人，是傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的主體力量，是“活態(tài)”保護(hù)的主要依靠對(duì)象，因此村民必須首先自己提高保護(hù)意識(shí)?！盎顟B(tài)”保護(hù)，政府主導(dǎo)，村民參與。福建省南靖縣在編制好傳統(tǒng)村落保護(hù)規(guī)劃的同時(shí)，通過(guò)村規(guī)民約強(qiáng)化村民自我教育、自我管理、自我監(jiān)督，加大傳統(tǒng)村落保護(hù)宣傳力度，提高村民保護(hù)傳統(tǒng)村落的意識(shí)，變“要我保護(hù)”為“我要保護(hù)”。即使是自家的房舍，修繕也要嚴(yán)格按照規(guī)劃要求進(jìn)行。

傳統(tǒng)村落那些較偏遠(yuǎn)的角落有些古老建筑，如古厝、廟宇、戲臺(tái)、祠堂、橋梁等，殘破不全，孤單難保，日久必毀，按照有機(jī)更新的理念，可以采用馮驥才先生提出的“露天博物館”做法，把這些零散而無(wú)法單獨(dú)保護(hù)的遺存移到村落中集中保護(hù)，組成一個(gè)活態(tài)的“歷史空間”，這種方式使那些分散而珍貴的歷史細(xì)節(jié)得到了妥善的保護(hù)與安置，也是一種重要的“活態(tài)”保護(hù)方式。

二、創(chuàng)造宜居環(huán)境

傳統(tǒng)村落存在于現(xiàn)代社會(huì)中，即使那些所謂“世外桃源”也無(wú)法與所處社會(huì)大背景割裂開來(lái)。村落進(jìn)入當(dāng)代，生產(chǎn)和生活都要現(xiàn)代化，村落里的人有享受現(xiàn)代文明和科技成果的權(quán)利。要用現(xiàn)代文明來(lái)審視、保護(hù)并有機(jī)更新傳統(tǒng)村落。要讓傳統(tǒng)村落留住人，就要使村民生活質(zhì)量得到提高，創(chuàng)造宜于人居的居住生活環(huán)境，使人們生活其中感到舒適方便，傳統(tǒng)村落的保護(hù)才能得到居住生活其中之人的真誠(chéng)認(rèn)同和自覺(jué)參與。

改善農(nóng)村特別是傳統(tǒng)村落的居住條件、生活環(huán)境，把人留住，特別是把年輕人留住，是一個(gè)緊迫的任務(wù)。福建省住建部門在全省開展美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建活動(dòng)，大力整治鄉(xiāng)村環(huán)境，促進(jìn)了包括傳統(tǒng)村落在內(nèi)的農(nóng)村生產(chǎn)生活環(huán)境的改善，取得有目共睹的可喜成效。南靖縣積極推進(jìn)傳統(tǒng)村落綠化、美化、亮化，實(shí)施河道整治建設(shè)工程，加快完善污水處理設(shè)施，建設(shè)星級(jí)公廁、垃圾收集點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)污水收集到位、垃圾日產(chǎn)日清，確保傳統(tǒng)村落環(huán)境整潔亮麗，讓村民享受現(xiàn)代文明成果，實(shí)現(xiàn)安居樂(lè)業(yè)，吸引年輕人回村創(chuàng)業(yè)。

由于傳統(tǒng)村落的空間格局體現(xiàn)著村落與周邊自然環(huán)境的和諧關(guān)系，每一座傳統(tǒng)村落都是活著的文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的文化精髓和空間記憶。如福建省南靖縣梅林鎮(zhèn)坎下、官洋、璞山三個(gè)村落傍著溪流，已經(jīng)列入世界遺產(chǎn)名錄的神奇土樓民居和靈山碧水、幽長(zhǎng)古道、百年老榕等自然要素巧妙融合、相互映襯，形成了人類理想的聚居地，成為電影《云水謠》的拍攝外景地。這些村落在空間布局以及與自然環(huán)境的相處上往往構(gòu)思巧妙，經(jīng)歷很長(zhǎng)時(shí)期的傳承，包含著人類與自然和諧相處的生活智慧、文化積淀，是個(gè)充滿蓬勃生機(jī)和活力的有機(jī)體。福建省漳州市長(zhǎng)泰縣的做法是堅(jiān)持“六多六不”，就是多依山就勢(shì)、多因地制宜、多做庭院菜地、多搞村莊綠化、多用鄉(xiāng)土材料、多搞地方特色的建筑，不推山、不填塘、不砍樹、不搞村里的寬?cǎi)R路、不過(guò)多使用水泥鋼筋、不在門前屋后搞過(guò)度硬化。這樣做既改善了村落生態(tài)環(huán)境，提高了村民生活質(zhì)量，又確保了村落的歷史格局和傳統(tǒng)的風(fēng)水理念。

三、適度合理利用

對(duì)傳統(tǒng)村落在保護(hù)的基礎(chǔ)上適度合理利用，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，可以提升村民對(duì)自己生活處所的自信和熱愛(ài)；增加保護(hù)資金，增強(qiáng)村落活力，有利于更好保護(hù)。筆者認(rèn)為這可以稱之為“利用”，而不宜稱之為“開發(fā)”，因?yàn)椤伴_發(fā)”容易被理解成只顧經(jīng)濟(jì)效益而不顧社會(huì)效益，勢(shì)必造成對(duì)傳統(tǒng)村落的傷害。利用應(yīng)該是在確保傳統(tǒng)村落的完整性、真實(shí)性和延續(xù)性的前提下發(fā)展經(jīng)濟(jì)，包括適度發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，獲得經(jīng)濟(jì)收益，反哺村落的保護(hù)工作。

四、搞好非遺傳承

傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)村落的根基靈魂，傳統(tǒng)村落是傳統(tǒng)文化的鮮活載體。欣賞傳統(tǒng)村落不能只欣賞傳統(tǒng)村落別具一格的特色建筑和布局，保護(hù)傳統(tǒng)村落也不能只保護(hù)看得見(jiàn)的建筑、物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更要保護(hù)其中極為豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如福建省漳州市龍海埭美村是中國(guó)傳統(tǒng)村落，一律的紅瓦白墻，一式的燕尾翹脊，橫平豎直的排列，繞村回環(huán)的河水，遒勁蔥郁的古榕，青黛起伏的遠(yuǎn)山……276座幾乎一模一樣的閩南傳統(tǒng)大厝，如同秦皇陵兵馬俑一般整齊地排列在一起，給人以視覺(jué)和心靈的震撼。

傳統(tǒng)村落蘊(yùn)藏優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀、傳統(tǒng)習(xí)俗和傳統(tǒng)技藝，有大量獨(dú)特的歷史記憶、宗族傳衍、俚語(yǔ)方言、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、生產(chǎn)方式等，它們作為一種獨(dú)特的精神文化內(nèi)涵，因村落的存在而存在，并使村落傳統(tǒng)厚重鮮活。漳州市的傳統(tǒng)村落重視民歌、布袋木偶戲、大鼓涼傘等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘和傳承。南靖縣認(rèn)真搜集整理土樓山歌曲目、民間工藝，加大非物質(zhì)文化的保護(hù)力度，傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)民俗、技藝。目前，全縣共有縣級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)29件，縣級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人42人。和貴樓等許多土樓里經(jīng)常飄出悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的山歌，華安縣官畬村民還把收集的畬族民歌匯集編印成書。

在閩南傳統(tǒng)村落中，宗祠往往是最美麗也是最壯觀的建筑。在福建省漳州市，每一個(gè)村落特別是傳統(tǒng)村落都有一座甚至幾座宗祠。宗祠的基本功能是祭祀祖先，通過(guò)對(duì)祖先的祭祀，以同姓血親關(guān)系的延續(xù)為紐帶，把整個(gè)家族成員聯(lián)系起來(lái)，并形成宗族內(nèi)部的凝聚力和親和力，體現(xiàn)了“追本溯源”“敬宗睦族”的中國(guó)傳統(tǒng)理念。臺(tái)灣同胞和海外僑胞經(jīng)常到漳州的宗祠來(lái)尋根，宗祠成為維系兩岸鄉(xiāng)親乃至海外鄉(xiāng)親的精神紐帶。

傳統(tǒng)村落保護(hù)，看上去很美，做起來(lái)很難。難就難在傳統(tǒng)村落是一種鮮活的有機(jī)體，既有物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；既有物，更有人，豐富多彩，千姿百態(tài)；既要保護(hù)，也要發(fā)展，一不小心就可能把“活”的弄死。要處理好現(xiàn)實(shí)中繁雜的矛盾，把握好各種關(guān)系之間的“度”，要專心、細(xì)心，更要耐心。