網(wǎng)絡(luò)流行語中的自我意識與文化表達

張宇辰

內(nèi)容摘要：隨著社會經(jīng)濟和科技的進步，人類進入互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)迅速發(fā)展。在信息交流更加快捷，人與人之間通過網(wǎng)絡(luò)互動更加頻繁的背景下，“網(wǎng)民”這一新的群體應運而生，他們通過網(wǎng)絡(luò)獲取與自己生活有關(guān)的信息，靠文字傳達自己觀點和看法。網(wǎng)民對某一事件或現(xiàn)象的強烈共鳴引發(fā)了一種重要網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，即網(wǎng)絡(luò)流行語的產(chǎn)生和大面積傳播。所謂“言為心聲”，網(wǎng)絡(luò)流行語作為言語的一種特殊形式，反映了網(wǎng)民的思想情感和文化心理，體現(xiàn)了他們在新的社會文化背景下的自我意識和文化表達。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)流行語 自我意識 文化表達

網(wǎng)絡(luò)流行語，也稱網(wǎng)絡(luò)熱詞，即指主要流傳于網(wǎng)絡(luò)的被賦予特定時代和語言環(huán)境意義的使用頻率較高的新興詞匯。它作為一種詞匯現(xiàn)象，在網(wǎng)絡(luò)文化的大背景下孕育產(chǎn)生，不僅傳遞和弘揚積極的人類精神，同時更充當著網(wǎng)友針砭時弊的道德工具①。在網(wǎng)絡(luò)這個相對開放的環(huán)境中，人們言論的自由性和參與度達到了其他媒介無法企及的高度，網(wǎng)民對他所看到社會事件和現(xiàn)象或贊同，或反對，或調(diào)侃，或嘲諷，在嬉笑怒罵間以反傳統(tǒng)、反正式的方式向世界傳達著自我的道德標準和價值觀念。

一.抒發(fā)個性的文化訴求

在西美爾看來，現(xiàn)代人深深陷入一個飛速發(fā)展而不可知的世界中，處在多種文化元素交錯的語境中，這些文化元素對他而言并非沒有意義，但也沒有什么根本意義。文化元素擠壓著人，因為人不可能完全清理和吸收他們，同時，人又不可能完全對抗他們，因為它是人類文化發(fā)展所無法擺脫的境遇，也是人自己出身的周遭環(huán)境。在他看來，人具有自己的“處身性”，人的本質(zhì)不再是一些抽象的形式原則，而是充滿欲望和現(xiàn)代感覺的“生命”。由此出發(fā)，我們可以認為，伴隨著新媒體的興起，文化創(chuàng)作和傳播的方式發(fā)生了極大的變革的今天，在“日常生活審美化”背景下，青年網(wǎng)民對自身的訴求已不同以往，他們愈加希望在現(xiàn)代生活的距離感中渴望獲取一份相對獨立的空間。

網(wǎng)絡(luò)流行語成為當代流行文學必不可少的構(gòu)成部分，體現(xiàn)著作者本人的主觀性、能動性、生活觀念和價值立場，成為抒發(fā)個性，表達自身文化，最簡潔、有力的工具。

作者通過作品中網(wǎng)絡(luò)流行語的使用，抒發(fā)著作品區(qū)別于其他文本的創(chuàng)新性和獨立性，用逆向思維的方式展現(xiàn)著自己獨特的話語權(quán)力，在表達自身文化的同時也是對自我情感的宣泄和排解?！罢Z言的變化發(fā)展與社會變遷緊密相連，網(wǎng)絡(luò)時代的到來，反映在語言上就是一種力求變化的創(chuàng)新心理，網(wǎng)絡(luò)流行語這一特殊的語言，以自己的‘新奇展現(xiàn)在言語系統(tǒng)中?！雹谌鐚ⅰ斑@樣子”稱為“醬紫”，將“不知道”稱為“不造”，將“樓主”稱為“露珠”，甚至用數(shù)字代替漢字，將字母、數(shù)字混雜使用，網(wǎng)民在文字的使用中將這些詞語隨意改換，在這種追求時髦的“文字游戲”中，構(gòu)筑屬于自己的整套個性文化體系，以惡搞式、調(diào)侃式的方式增強文字的表現(xiàn)力，從而吸引了眼球，得到別人的關(guān)注和膜拜，以提高自己的存在感和群體認同感、歸屬感。

這是網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢所在，也是備受網(wǎng)民青睞的原因。因為在網(wǎng)絡(luò)媒介的信息傳播中，信息發(fā)送方和信息接受方的位置不再固定，信息的兩端會因具體情況的不同而不斷產(chǎn)生角色互換，信息傳遞形式是“點對點”與“點對面”的交織，這種信息獲取方式的自由便捷，就比較容易形成“語言的狂歡”，達到一呼百應的效果。自己的個性愈突出，愈容易受到追捧，形成光環(huán)效應，也就更加刺激其他人的參與，形成新一輪的追逐。

同網(wǎng)絡(luò)文學作者與讀者的相互依賴類似，網(wǎng)絡(luò)流行語的創(chuàng)造者與傳播者也存在一種相互依賴的關(guān)系，創(chuàng)造者依賴傳播者提高自身影響力，傳播者借助創(chuàng)造者尋找符合自身文化認同的獨特表達，他們以網(wǎng)絡(luò)流行語為紐帶，窺探他人的生活狀態(tài)，同時獲得對彼此的文化心理認同。除此之外，在這種文化的個性抒發(fā)中，文學的互動性、參與性借助網(wǎng)絡(luò)媒體得到充分的發(fā)揮，不同于傳統(tǒng)文學的排他性，網(wǎng)絡(luò)流行語創(chuàng)造的低門檻、低投入、高影響力吸引了大多數(shù)追求個性解放和叛逆心理的年輕人，他們可以由一個網(wǎng)絡(luò)詞語衍生出一類具有某種相同屬性的網(wǎng)絡(luò)詞語，表情包作為網(wǎng)絡(luò)流行語的衍生物，也受到了青少年的追捧，它以更直觀的方式直接作用于人的視覺感官，帶給人最直接的愉悅體驗。網(wǎng)民們以一種黑色幽默的方式表達著屬于自己的個性文化，在快節(jié)奏的社會生活和人與人之間彼此疏離的關(guān)系中尋求一種情感契機，表達著對所處社會、生活、環(huán)境的看法和體驗，宣泄排解著生活中的煩悶和不滿，同時也是對自我意識的一種外在表現(xiàn)。

二.顛覆權(quán)威的叛逆心理

長期以來，話語權(quán)一直被精英階層，權(quán)力階層壟斷，民間話語受到權(quán)威的壓制和排擠，難登大雅之堂，在這種政治文化壓力下，人民渴望個性解放，得到更多的話語權(quán)力。我們知道，自上一個世紀之交，根深蒂固的理性主義傳統(tǒng)就遇到了強勁的挑戰(zhàn)。哥白尼的日心說、達爾文的進化論、馬克思的唯物史觀、愛因斯坦的相對論、弗洛伊德的無意識學說，等等，分別從宇宙、人種、歷史、時空、自我等一系列問題上把人及其理性從中心的位置一步步挪開。那些似乎永恒不變的東西、凝固的東西、一勞永逸的東西，現(xiàn)在隨時都可以一朝解體、重新組合。

隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的興起，民間話語表達的途徑被大大拓寬，民間話語從口耳相傳和口頭交流這種粗淺的文化交流方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐晕淖譃檩d體的、以網(wǎng)絡(luò)為媒介的大范圍傳播，人民群眾長期被壓抑的心理，在網(wǎng)絡(luò)文化興起的同時得到解放，網(wǎng)絡(luò)流行語便是在這種趨勢下興起的。網(wǎng)絡(luò)的全球化，使它能夠高速、高效地匯集來自世界各地的信息，網(wǎng)民同樣通過網(wǎng)絡(luò)渠道獲取這些信息，并形成相應的反饋。

網(wǎng)絡(luò)的開放性使網(wǎng)民能夠自由地在網(wǎng)上表達自己的喜怒哀樂，宣泄自己的不平和怨氣，對政治、經(jīng)濟、文化等方面的話題表達自己的看法。通過網(wǎng)絡(luò)流行語宣揚著自我的獨特情感，尤其是年輕人，他們反對循規(guī)蹈矩，機械服從，喜歡與一切權(quán)威話語“唱反調(diào)”，他們鄙視一切固化的標準，用一些新鮮、奇特的語言元素，用辛辣的嘲諷、幽默的調(diào)侃，表達自己對社會權(quán)力階層和官方話語的排斥、抵抗和批判?！熬W(wǎng)絡(luò)媒體的交互性使民眾發(fā)聲成為可能。網(wǎng)絡(luò)中相對可以自由言說的狀態(tài)，使公開的、流行的對權(quán)力的話語抵抗成為可能?！雹郛斎?，世界上沒有絕對的自由，即便是在網(wǎng)絡(luò)這樣一個虛擬世界也同樣如此，民間話語必然會受到權(quán)利的規(guī)范和制約，網(wǎng)絡(luò)流行語以一種非強制性、迂回的表達方式，既不違背既定規(guī)則，又得以自由傳播。

網(wǎng)絡(luò)流行語在顛覆傳統(tǒng)的語言規(guī)則和表達方式的同時，迎合了人們的好奇心理。“在他們看來，網(wǎng)絡(luò)流行語不僅是一種表達思想、指稱事物的純語言符號，它還是一種抒發(fā)個性和趕時髦的手段，是一種群體認同的標志?！雹诹硗?，網(wǎng)絡(luò)流行語在顛覆權(quán)威的同時，也體現(xiàn)了一種民意表達，是社會政治、經(jīng)濟、文化的“晴雨表”，也是大眾直接參與社會生活最有力的工具。民眾通過網(wǎng)絡(luò)流行語，不僅表現(xiàn)了自己反傳統(tǒng)、反官方、反理性的文化心態(tài)，同時也體現(xiàn)出自我強烈的社會責任感和對自身權(quán)利的維護，是公民自我意識的覺醒。

三.泛娛樂化的審美心理

中國社會的進步，從過去那種理想至上和禁欲主義流行的狀態(tài)中擺脫出來，人民對過去理想性文化所帶來的局限的反思和批判，為文化上的物質(zhì)主義、享樂主義的形成提供了某些主觀條件。特別是經(jīng)濟的迅速發(fā)展，物質(zhì)生活的豐富和提高，為這樣的思潮形成提供了客觀條件。在越來越關(guān)心現(xiàn)實生活、越來越講求生活質(zhì)量的潮流面前，生活的哲學已成為普遍的意識形態(tài)。。在這個關(guān)于審美化的描述中，我們已經(jīng)清楚地看到，消費社會及其文化是構(gòu)成日常生活審美化的重要語境。

人們的審美對象由傳統(tǒng)的、高雅的文學形式轉(zhuǎn)變?yōu)楦油ㄋ谆?、直接作用于感官的愉悅體驗，注重感觀享樂和感性欲望的滿足，因此人們偏好于用更具有簡潔性、創(chuàng)造性、多樣化、富有表現(xiàn)力的網(wǎng)絡(luò)流行語描述生活中的一切人和事，在這種“文字游戲”中形成一種群體性的語言狂歡，使語言的泛娛樂化滲入生活的每個角落。“電子媒介突出地表現(xiàn)為視覺化、圖像化、平面化，像電影大片、肥皂劇、電子游戲、手機短信息、網(wǎng)上聊天等往往呈現(xiàn)出能指無限膨脹、所指悄然退席的癥象。”④網(wǎng)絡(luò)流行語也同樣呈現(xiàn)出這種癥象，在這個信息大爆炸時代，網(wǎng)絡(luò)流行語的數(shù)量急劇膨脹，同一種事物和社會現(xiàn)象往往可以用很多不同的詞語表達，文學的泛化使其更加直觀化，文學與生活的界限被打破，文學逐漸滲透進生活中，其影響力也在不斷擴大，并帶上了一種娛樂化的色彩，網(wǎng)民通過娛樂調(diào)侃自得其樂。如“Duang”表達了網(wǎng)友對打假廣告的新一輪惡搞；“有錢就是任性”起初被用來嘲諷那些有錢人大手大腳的行事風格，后來逐漸成了朋友間時髦的調(diào)侃用語，還衍生出“年輕就是任性”、“成績好就是任性”等網(wǎng)絡(luò)熱詞；“也是醉了”則是表達對對方的不可理喻和自己輕微的不滿或?qū)θ宋锸挛锏妮p蔑、鄙視，不屑于對其進行回應和反擊。網(wǎng)民們通過諧音、隱喻、隨意的搭配組合或直接提取相關(guān)事件和社會現(xiàn)象進行自創(chuàng)，加入詼諧幽默的語言元素，以一種娛樂化、非正式的審美心理表達自身。這些網(wǎng)絡(luò)流行語讓人在使用時不禁莞爾，不同于傳統(tǒng)文學的嚴肅、刻板，它以輕松、詼諧的方式直接作用于人的感官，更加強調(diào)自我的感受，體現(xiàn)了人的娛樂化傾向和享樂主義的生活觀念。

總之，網(wǎng)絡(luò)流行語是順應時代和文化背景產(chǎn)生的一種新的文化現(xiàn)象，它滿足了現(xiàn)代人的文化心理。網(wǎng)絡(luò)流行語的產(chǎn)生和傳播充分體現(xiàn)了年輕人的創(chuàng)造力和想象力，表達了他們自己的情感和態(tài)度，折射出當代青少年諸多精神面貌與價值觀念⑤。通過網(wǎng)絡(luò)流行語表達自我認識，抒發(fā)個性，顛覆權(quán)威，追求感官享樂，是人們在經(jīng)濟社會高速發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)媒體全面興起的形勢下更加強烈的自我意識與個性文化表達的最直接體現(xiàn)。

參考文獻

①劉志杰：《網(wǎng)絡(luò)熱詞傳播的社會現(xiàn)象透視》，《新聞世界》，2009年第6期

②楊歡歡：《從網(wǎng)絡(luò)流行語看社會生活和青少年心理變化》，《電影評介》，2009年第8期

③劉周強、袁光鋒：《論網(wǎng)絡(luò)流行語的傳播機制——以“躲貓貓”事件為例》，《現(xiàn)代傳播》2009年第5期

④黃小平：《日常生活審美化語境下的文學語言特征》，《湖北社會科學》，2007年第12期

⑤費紫葳，馬中紅《青少年網(wǎng)絡(luò)流行語文化現(xiàn)象探析》，《蘇州教育學院學報》，2016年第5期

（作者單位：山東大學文學與新聞傳播學院）