中國(guó)畫(huà)與陶瓷裝飾之間的相關(guān)性

黎占娣

摘要：陶瓷為我國(guó)古典一項(xiàng)劃時(shí)代、具有代表性的偉大發(fā)明，勤勞中國(guó)先民們憑借自身智慧，點(diǎn)土成金，寫(xiě)下了燦爛、輝煌且充滿歷史文化價(jià)值的完美篇章。從元代起，中國(guó)陶瓷進(jìn)入了以彩繪為主時(shí)期，明清是陶瓷彩繪的鼎盛時(shí)期，中國(guó)畫(huà)被大量運(yùn)用到陶瓷上，成為陶瓷裝飾的主導(dǎo)。本文從文化等角度就中國(guó)畫(huà)對(duì)陶瓷裝飾的影響及二者之間的關(guān)聯(lián)性作一探討。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà)；陶瓷裝飾；相關(guān)性

中國(guó)為陶瓷之發(fā)源地，有“瓷器之國(guó)”的美稱。如“CHINA”在許多外語(yǔ)中，不僅表示中國(guó)，另一層意思就是指瓷器，從中可看出中國(guó)瓷器在世界中所具有的深厚地位。在傳統(tǒng)藝術(shù)架構(gòu)中，中國(guó)畫(huà)憑借其墨彩神韻的獨(dú)特感受而散發(fā)出熠熠光輝，爭(zhēng)奇斗艷。其憑借獨(dú)特的表現(xiàn)技法及鮮明的自身特點(diǎn)，而在世界藝壇中發(fā)出持久光芒，成為中國(guó)最富代表性、最具藝術(shù)觀賞性的傳統(tǒng)精髓。中國(guó)畫(huà)藝術(shù)可謂繁花似錦，尤其是“珠山八友”藝術(shù)家，將陶瓷傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮了出來(lái)，另與中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)手法相結(jié)合，創(chuàng)作出了精美絕倫、無(wú)以倫比的各種陶瓷藝術(shù)，是陶瓷藝術(shù)與中國(guó)畫(huà)藝術(shù)緊密聯(lián)系在一起，彼此借鑒，相輔相成。

一、中國(guó)畫(huà)藝術(shù)與陶瓷裝飾相互滲透

中國(guó)畫(huà)多畫(huà)于宣紙之上，而基于陶瓷裝飾的“國(guó)畫(huà)”，則借鑒與融合了中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)手法，以此來(lái)對(duì)陶瓷加以裝飾。針對(duì)陶瓷裝飾來(lái)講，其表現(xiàn)形式不管是從藝術(shù)形式到技法，還是自構(gòu)圖到立意，均與所選用的工藝材料之間有著密切關(guān)系，材料不同，上述內(nèi)容也會(huì)有所差別。陶瓷與國(guó)畫(huà)之間存在相互滲透的關(guān)系，精美的陶瓷材質(zhì)與藝術(shù)相融合，能夠給人一種無(wú)法比擬、精美絕倫的視覺(jué)感受與藝術(shù)沖擊，所形成的陶瓷裝飾，也就有著決然不同的內(nèi)在語(yǔ)言。中國(guó)畫(huà)以及用于陶瓷裝飾的國(guó)畫(huà)，二者之間能夠相互補(bǔ)充，但是不能替代，它們是兩種有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)性但不重疊的藝術(shù)形式。由此可知，中國(guó)畫(huà)與陶瓷裝飾只有相互影響，彼此共進(jìn)，才能使整體藝術(shù)品質(zhì)與韻味得以正常發(fā)揮。在瓷器上，用國(guó)畫(huà)來(lái)裝飾，以工筆畫(huà)重彩為宜，這樣能使整個(gè)畫(huà)面變得更加富有藝術(shù)。陶瓷與中國(guó)畫(huà)均有各自的藝術(shù)特點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)，許多陶瓷作用經(jīng)過(guò)陶藝家的細(xì)心雕琢與刻畫(huà)，比那些畫(huà)在紙上的國(guó)畫(huà)更為生動(dòng)，更富有情趣。

二、文人、畫(huà)家參與瓷器裝飾的描繪

傳統(tǒng)的陶瓷裝飾一般由專(zhuān)業(yè)制瓷藝人、工匠設(shè)計(jì)制作，但到了元代這種狀況有所改變。元代在當(dāng)時(shí)是異族蒙古人統(tǒng)治時(shí)期，統(tǒng)治者為入侵中原，四處征戰(zhàn)，所到之處屠殺無(wú)辜，但統(tǒng)治者為征戰(zhàn)和治國(guó)需要，卻很看重有技術(shù)的工匠，匠人被保其性命為統(tǒng)治者服務(wù)，因此，當(dāng)時(shí)便有許多文人為求活命并冒充成匠人，后來(lái)一部分文人出身的所謂工匠成為實(shí)際的瓷器生產(chǎn)和設(shè)計(jì)人員。由于文人都是書(shū)畫(huà)好手，在進(jìn)行瓷器裝飾過(guò)程中，自然把繪畫(huà)的表現(xiàn)手法逐漸融入瓷器裝飾之中，這無(wú)疑是元代瓷器裝飾變化、轉(zhuǎn)型的重要因素。明清以后，有更多的畫(huà)家參與瓷器裝飾紋樣的描繪，瓷器“彩繪”得到空前發(fā)展。比如，不論官窯還是民窯，都喜歡將繪畫(huà)的各種題材和內(nèi)容表現(xiàn)在瓷器上，比如明萬(wàn)歷的青花開(kāi)光花卉奔馬紋瓶，全身分層次繪滿青花紋飾，自上而下用竹紋分割成八個(gè)區(qū)域，內(nèi)繪海馬和菊花紋，瀟灑奔放；該瓶中無(wú)論是青花紋飾，還是菊花紋、海馬圖，均與中國(guó)畫(huà)有著緊密關(guān)聯(lián)，這些內(nèi)容均為中國(guó)畫(huà)的常見(jiàn)物象。另外，明崇禎的青花加官進(jìn)爵圖筆筒，口沿外有一周暗刻海水江芽紋，器身繪青化加官進(jìn)爵圖，色彩濃艷，層次分明，畫(huà)功灑脫。此陶瓷中色彩的運(yùn)用與國(guó)畫(huà)畫(huà)法相近，陶瓷構(gòu)思形式與中國(guó)畫(huà)相接，因而是中國(guó)畫(huà)與陶瓷品的完美融合體。再比如清乾隆時(shí)代的青化纏枝蓮紋花口盤(pán)，盤(pán)里繪兩層青化纏枝蓮紋，外壁繪折枝靈芝紋。清嘉慶的青化八仙過(guò)海圖碗，碗里心繪青花三星圖，外壁繪青花八仙過(guò)海圖，口沿和足部均描雙弦紋，釉色潔白，青花明凈，外底青化篆書(shū)“大清嘉慶年制”六字雙行款。這些陶瓷作品均大量運(yùn)用了中國(guó)畫(huà)的構(gòu)思方法，無(wú)論是在色彩上，還是在結(jié)構(gòu)形式上，再或者在描繪對(duì)象上，均有充分體現(xiàn)。

為了更好地在瓷器上表現(xiàn)繪畫(huà)的內(nèi)容，提高彩繪的水平，更好地為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，一些名畫(huà)家及有成就、有藝術(shù)修養(yǎng)的又能夠畫(huà)一手好畫(huà)的工匠多被官府所看重，成為瓷器彩繪的骨干，有的甚至被提拔為宮廷工藝師。由于大批的文人、畫(huà)家直接參與瓷器的彩繪，中國(guó)畫(huà)作品被大批表現(xiàn)在瓷器上，瓷器以中國(guó)畫(huà)作為裝飾形成趨勢(shì)，推動(dòng)了瓷器裝飾的發(fā)展。

三、文化思想及世俗下的中國(guó)畫(huà)與陶瓷裝飾

瓷器的裝飾手法與技巧別開(kāi)生面，在題材、內(nèi)容乃至雅俗等方面都表現(xiàn)得更加為所欲為。文人眼中“小中現(xiàn)大意”，小品的簡(jiǎn)練、暢達(dá)往往能“寓奇于平，化拙為巧，融板為逸”，瓷器器物尺寸有限，但卻很適合文人的“小中見(jiàn)大”的思想，足以表現(xiàn)和暢通達(dá)以筆為戲的文人心性，瓷器成為體現(xiàn)文人思想境界和審美取向的載體。明洪武時(shí)期的青花盤(pán)，往往只能在盤(pán)心畫(huà)一株花卉，或點(diǎn)綴竹、草，這是明文人畫(huà)家常見(jiàn)的構(gòu)圖法，說(shuō)明繪畫(huà)小品被大量仿制在瓷器上。明清是市民文化滋生與昌盛的時(shí)期，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活的滿足中更加充分發(fā)揮自身的審美想象力，并所用各種藝術(shù)手段來(lái)裝點(diǎn)生活，使個(gè)人趣味迅速膨脹，對(duì)任何事物都充滿了濃厚的興趣，享樂(lè)成風(fēng)，藝術(shù)與生活關(guān)系更加密切，使瓷器裝飾向世俗文化及市民階層審美趣味方向發(fā)展，出現(xiàn)了戲曲故事、刀馬人、團(tuán)菊、山茶花、靈芝、湖石翠竹、庭院小景等繪畫(huà)流行題材。以及反映市民生活情趣和表達(dá)人倫道德、生活理想及美好愿望的瑞祥題材，雞和羊—“吉祥”，牡丹和芙蓉—“富貴”，蓮花和石榴—“求生”等的繪畫(huà)作品被直接搬到瓷器上。不難看出，明清時(shí)代的文人士大夫?qū)徝廊の逗褪忻裆钚枰?，以及追求藝術(shù)化生活的情趣已潛移默化地滲透影響了陶瓷裝飾領(lǐng)域，使文人畫(huà)與瓷器關(guān)系更加緊密，文人畫(huà)逐成瓷器裝飾的主流。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，中國(guó)陶瓷藝術(shù)有著悠久的發(fā)展歷史，乃是我國(guó)甚至世界藝術(shù)體系中的一顆明珠。針對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)瑰寶的中國(guó)畫(huà)而言，其為陶瓷裝飾藝術(shù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是此藝術(shù)發(fā)展的根基所在。在中國(guó)畫(huà)的發(fā)展長(zhǎng)河中，中國(guó)陶瓷藝術(shù)始終伴之而生，二者之間呈現(xiàn)出共融發(fā)展關(guān)系。

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