讓品德從生活中來、到生活中去

摘要：新課程標準下，對于品德生活化的要求越來越高，而把品德融入生活的意識，也漸漸在廣大教師的心中植根。但是，何為“生活”？到底回歸成人的生活還是兒童的生活？是“生活化”還是“為生活化”等等的問題，又擺在了一線教師的面前，此文，從品德課堂、教學情境和品德目標這三方面，對于品德生活化的論題做了初探。

關(guān)鍵詞：品德；生活化；真實

在課程標準中，對品德課程進性質(zhì)作了明確而清晰的規(guī)定：品德與生活課程是一門活動型綜合課程，以兒童實際生活背景為基礎，以培養(yǎng)學生探究精神和良好的行為習慣為目標。新課程標準下，對于品德生活化的要求越來越高，而把品德融入生活的意識，也漸漸在廣大教師的心中植根。但是，何為“生活”？到底回歸成人的生活還是兒童的生活？是“生活化”還是“為生活化”等等的問題，又擺在了一線教師的面前。

一、 課堂氣氛寬松化——讓師生親近生活

思品老師的習慣形象是表情威嚴、語言“字正腔圓”、課堂嚴肅，是學生眼中的“馬列主義”老太太呀老先生。這就很難營造良好的探究情景，更難實現(xiàn)教學的生活化，無法讓生動有趣的生活情景成為課堂教學的素材。

教師的職業(yè)生活的重要內(nèi)容就是課程生活，而這個職業(yè)生活又是學生學習生活的重要組成部分。只有教師找到生活的感覺，將生活情景融入自己的職業(yè)生活，才能讓學生感覺到思品與生活的內(nèi)在聯(lián)系，充滿興致的學習。

讓我們一起反思：課堂上教師是否和少數(shù)明星學生壟斷話語權(quán)，形成話語霸權(quán)？教師和學生的話語是否言不由衷？教師和學生的情感是否真實？道德教育是為了生活，是通向美好生活的手段?！坝惺裁礃拥慕逃陀惺裁礃拥纳??！苯處熤挥袙侀_職業(yè)的面具，才能讓學生親近教師、感受課程的真實，從而將學習和生活融為一體。如果課程生活無真情，怎能喚起師生心中的真情？如果課程生活沒有生活的感覺，那又怎能起到對真實生活的改變、改善作用呢？

既然回歸生活是要回到兒童的生活中去，那么我們不妨把教材呈現(xiàn)的課題看做生活話題，是關(guān)于兒童過去生活中已經(jīng)遇到、今天生活中正在經(jīng)歷或者明天可能會邂逅的一個個話題。教師不妨淡化沉重的“上課感”，放松緊張的心情，放低身段，放低語調(diào)，喚回真實的自己，換上一種跟自己孩子或小弟弟妹妹拉家常的心情，把品德課看成是和兒童共同交流的活動，找回生活的感覺。

二、 情境創(chuàng)設真實化——讓課堂還原生活

如：在教學《我與小動物》這一課時，老師精心設計了一位獵人由于要販賣動物毛皮賺錢而射殺國家保護動物以及伐木工人在老板的催促下砍伐樹木的場景，請學生作為在場的一員，說說自己該怎么辦？學生回答十分熱情，他們大多義正詞嚴，慷慨激昂地告訴那些“破壞者”們，動物是我們的好朋友，怎么能夠那么殘忍地殺害如此可愛的生靈，怎么能夠把他們的棲息地砍伐殆盡，讓他們無家可歸？一席話之后，這些“破壞者”們，在學生們的譴責中，紛紛如夢初醒，后悔莫及。整個教學環(huán)節(jié)，表演很生動，演員很投入，氣氛很熱烈，教師很滿意?？墒?，我們靜下心來想想，學生有百分之多少的概率能在生活中遇到這樣的場景？如此與他們生活脫節(jié)的情境設計，換來的只是學生旁觀者似的事不關(guān)己，無法喚起他們真實的情感體驗，更無法在課后將這份品德教育延伸，走過場式的教學，帶來的是“演技派”的學生，也就是我們平時常說的：“說就無所不能，做就無能為力?！逼鋵?，學生與小動物的故事場景在生活中常有發(fā)生，如路邊買賣的青蛙，我們可以利用情境再現(xiàn)，通過討論后讓學生明了，沒有買賣就沒有殺害。又如每到小雞出生的季節(jié)，就有大批量的小雞出售，很多孩子都以自己愛小動物為名，要求媽媽購買，到最后因為缺乏必要的養(yǎng)護知識，讓小雞早早夭折，這樣的情境設計，可以讓孩子們在思辨過程中，懂得怎樣才是真正的愛護小動物。情境就在生活中，只需留心，即可隨手拈來。

三、 品德目標切實化——讓學生回歸生活

記得在書上看到一個故事：珀金斯是美國一個臭名昭著的詐騙犯，他在回憶小時候的經(jīng)歷時寫道：一天媽媽拿了幾個大小不一的蘋果，我一眼就看中了又大又紅的那只，媽媽問我和弟弟，你們想要哪個？我剛想說出口，被弟弟搶先說了，要那只最大最紅的，沒想到媽媽聽后瞪了他一眼，說，要懂得謙讓，要把好東西讓給別人。于是，我靈機一動，對媽媽說，我要那只小的，媽媽高興地表揚了我，并把大的獎勵給我。我第一次嘗到了說謊帶來的好運。無巧不成書，美國前總統(tǒng)艾森豪威爾也經(jīng)歷了類似的事件，不同的是，當媽媽聽到我和弟弟都要大蘋果時，媽媽說，你們誰把草坪修剪的好，我就把蘋果獎給誰。艾森豪威爾非常想吃那個最大最紅的蘋果，所以干的特別認真。最后媽媽宣布那個蘋果屬于他。艾森豪威爾事后回憶說：“這件事幾乎影響了我整個人生，你只有比別人干的出色，才能得到更多！”。這兩則故事，不由讓我想到了“孔融讓梨”的故事，“融四歲，能讓梨”，兒時的孔融謙和禮貌，一直作為典范流傳至今，但是，道德教育的成功與否并不是觀其一時，而是一生?？兹谀挲g稍大后，拋妻棄子，眾叛親離，到最后恃才放曠得罪曹操，惹來殺身之禍。

在教學《父母的疼愛》時，如何避免干家務與自我學習沖突，這個現(xiàn)實中無法避免的問題，是否應該列入我們的教學目標之中，還是僅僅在全班都表示要回家熱火朝天地干一番家務后，草草了事？在《平安回家》中，對于不文明的交通行為，作為小學生該怎么辦？上前勸阻，也許是我們得到的最多的答案，討論也就到這個答案結(jié)束。其實，現(xiàn)實生活中有多少孩子會去勸阻闖紅燈的行為？又有多少勸阻是有用的？課堂校外判若兩人，我們的教育意義又何在呢？如果讓學生明白，自己不去做，不參與中國式過馬路，也是一種無聲的勸阻，是否會有更多的學生愿意去落實？在《快樂的鄰里生活》中，面對如今的公寓式住房，如何了解鄰居，怎樣與其成為朋友，是否比如何設計好鄰里之間的游戲更是當務之急？

品德教學，并不等同于學科知識教學，它更要求我們教師摒棄浮躁，沉下心來，貼近學生的生活，走近孩子的心靈，讓我們把品德樸實化，真實化，簡單化，讓品德從生活中來，到生活中去。

作者簡介：

陳璐旖，江蘇省蘇州市，蘇州市三元第三小學。