淺談仿生形態(tài)與陶瓷設(shè)計的結(jié)合應用

摘要：人類文明在適應自然界發(fā)展的進程中由蒙昧走向文明，自然界也是給予設(shè)計師靈感的最好的啟迪書，是汲取藝術(shù)最原始又最豐富的源泉。因此，仿生形態(tài)在陶瓷設(shè)計中所迸發(fā)出的自然之美內(nèi)容豐富多彩。同時仿生藝術(shù)設(shè)計是仿生學與藝術(shù)學互相滲透而結(jié)合成的一門邊緣學科，是一種借助于大自然形態(tài)而啟示的優(yōu)秀設(shè)計方法，是一個由繁而簡，從具象到抽象的設(shè)計轉(zhuǎn)變過程。將自然元素融入到陶瓷設(shè)計中，需要設(shè)計師運用自己獨特的思維模式與設(shè)計理念進行結(jié)合創(chuàng)作，體現(xiàn)了陶瓷藝術(shù)的包容性，也展現(xiàn)了設(shè)計師個人的觀察、提煉、引申的綜合能力。本文從形態(tài)仿生的概念、簡化理論并結(jié)合陶瓷設(shè)計來淺談藝術(shù)設(shè)計的相互結(jié)合的意義。

關(guān)鍵詞：仿生形態(tài)；陶瓷設(shè)計；結(jié)合應用意義

隨著時代的變遷，現(xiàn)代人的生活已經(jīng)由工業(yè)化走向科技化，生活在人工環(huán)境之中，城市氛圍濃厚。但在此環(huán)境下人們內(nèi)心深處卻依然對自然充滿向往與熱愛。事實上，現(xiàn)代生活中很多的自然創(chuàng)意隨處可見，設(shè)計師們?nèi)砸宰匀蛔鳛樽詈玫撵`感獲得渠道來進行挖掘創(chuàng)造。

陶瓷的產(chǎn)生為人們的生活提供了便利，具有實用性、美觀性相結(jié)合的特質(zhì)，在設(shè)計的概念產(chǎn)生之前，手工匠人的工作也充滿著創(chuàng)造性。在社會發(fā)展過程中，自然仍是每一位手工匠人最好的老師，最寶貴的設(shè)計財富。從自然中獲取靈感以創(chuàng)意形式與設(shè)計相結(jié)合，并非是生搬硬套，而是是仿生設(shè)計與陶瓷作品疊加由繁到簡，由具象到抽象的結(jié)合過程。

仿生設(shè)計的概念由來是仿生學產(chǎn)生之后被引進設(shè)計學學科之中的，這種引介關(guān)系為設(shè)計學提供了豐富的研究性也使得仿生學應用隨之擴大。顧名思義，仿生設(shè)計是由設(shè)計學與仿生學和設(shè)計學交叉產(chǎn)生的，使得設(shè)計作品擁有自然界事物的形式或功能，是人類對自然生命外在形態(tài)和內(nèi)在功能創(chuàng)造性的模仿和應用的過程。

在陶瓷設(shè)計概念與仿生形態(tài)設(shè)計概念中，設(shè)計師將兩者結(jié)合，將仿生引用為陶瓷設(shè)計中的方法與手段，以產(chǎn)品的功能性、視覺性為出發(fā)點制作出陶瓷設(shè)計結(jié)合大自然的創(chuàng)意作品。在陶瓷設(shè)計中，運用仿生設(shè)計的角度充滿多樣性。例如，肌理仿生，形態(tài)仿生、色彩仿生。肌理仿生指的是造型材料的表面結(jié)構(gòu)、形態(tài)、紋理以肌理的美感效果呈現(xiàn)視覺或觸覺的雙重效果，在肌理仿生設(shè)計中值得一提的是，作品本身的材質(zhì)與仿生紋理相結(jié)合碰撞出的效果更好的拉近了人與物的關(guān)系，體現(xiàn)了人們追求返璞歸真的愿望，視覺上與色彩仿生使得陶瓷與仿生設(shè)計更加出彩。形態(tài)仿生則包括兩種，整體仿生與局部仿生，整體仿生是指仿生形態(tài)呈現(xiàn)在陶瓷產(chǎn)品的整體造型形式中，強化藝術(shù)效果；局部仿生指的是陶瓷產(chǎn)品某個部件上出現(xiàn)仿生形態(tài)，強化裝飾效果的畫龍點睛。陶瓷色彩仿生是基于人類對色彩解釋的各項理論，包含了人們對自然界中色彩情感的表達與運用，更應該體現(xiàn)出自然界中生命的本來色彩，自然界中有趣的“物競天擇，適者生存”的理念也應運用其中給人們以啟迪同樣的生存道理。

由此我們可以看出，由繁到簡，由具象到抽象的過程都擁有這設(shè)計師濃厚的感情色彩。也通過兩點來反應其中道理：

一是對于仿生設(shè)計中的生物本體進行歸納整理，放大其形態(tài)與性能的主要特征，簡化不必要的細枝末節(jié)，化繁為簡增添秩序性與整體性。

二是不拘泥于生物體本源，“取其精華，去其糟粕”融入到產(chǎn)品設(shè)計中，并結(jié)合設(shè)計者本人的感性的思考來升華其概念。

這樣一來在陶瓷產(chǎn)品中仿生設(shè)計的“簡化”也就可以與陶瓷設(shè)計的涵義相結(jié)合產(chǎn)生了更深一層的定義。在辭海中“簡化”一詞被定義為“使復雜的成為簡單的過程”。簡化不同于刪減，而是一個思考、再創(chuàng)作、提煉、聯(lián)想的過程。這便引出了陶瓷仿生設(shè)計的抽象化。

仿生設(shè)計的抽象化指的是陶瓷設(shè)計中的抽象形態(tài)提取與自然形態(tài)中的具象物體，具有相對獨立的本質(zhì)屬性以及關(guān)系，這是設(shè)計師在設(shè)計過程中思維意識的特殊性。與簡化后的仿生設(shè)計相對比，抽象化仿生陶瓷設(shè)計作品賦予著設(shè)計師獨特的設(shè)計思維，反映著陶瓷設(shè)計師個性化的設(shè)計意識，是個人將抽象化的仿生形態(tài)意象特征哥特提取呈現(xiàn)，在于設(shè)計師對事物本質(zhì)的把握。陶瓷產(chǎn)品的特殊性在于其材料不能完全憑自己的主觀意象進行抽象創(chuàng)作，需結(jié)合陶瓷本省的性能增添以仿生形態(tài)，將其更好的有機結(jié)合，這也一并考驗著設(shè)計師對專業(yè)領(lǐng)域的新認知與新思考，為進行仿生形態(tài)陶瓷設(shè)計增添了新的難度。

當代科學發(fā)展日新月異，在設(shè)計中也體現(xiàn)出獨特的發(fā)展趨勢。同理，仿生設(shè)計也應結(jié)合尖端科技與市場熱點進行設(shè)計，才能展現(xiàn)其獨特的價值成果。知識互通的道理之下，我們了解到其他學科領(lǐng)域仿生熱點多半以花鳥、海洋動物、蛇類、變形蟲、人體等具有流線感的生物生態(tài)特征進行仿生創(chuàng)作。在陶瓷設(shè)計中，設(shè)計師也可結(jié)合結(jié)構(gòu)、外觀仿生領(lǐng)域?qū)μ沾僧a(chǎn)品進行創(chuàng)作。這樣一來，也使得陶瓷設(shè)計作品擁有了更進一步的產(chǎn)品立意。

自然界是人們寄予生存和發(fā)展的空間，我們生于自然，存于自然，這種神秘感使我們值得用一生去探索了解的，在自然界中汲取設(shè)計靈感又是取之不盡，用之不竭。在仿生設(shè)計中的自然物態(tài)形象的運用只是我們設(shè)計的起點，關(guān)鍵是要形成從形態(tài)仿生到形態(tài)重構(gòu)，將陶瓷作品完美地呈現(xiàn)出來，這個過程充滿著豐富多彩的多樣性，也意味著設(shè)計師將面臨更大的挑戰(zhàn)，也體現(xiàn)了人與自然之間的斗爭與磨合，能夠啟迪設(shè)計師形成仿生設(shè)計的主動意識，設(shè)計出具有時代感的陶瓷產(chǎn)品真正的使仿生形態(tài)與陶瓷設(shè)計互相結(jié)合從而運用到我們的生活中來，真正的做到服務于現(xiàn)在社會。

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作者簡介：田啟彤（1993-），女，漢族，河北唐山人，華北理工大學碩士研究生，研究方向：陶瓷藝術(shù)設(shè)計與應用研究。