舞美盔箱的戲曲傳承研究

胡偉

摘要：在京劇史上，人物形象塑造由類型化到個性化，所以盔箱在其中的運(yùn)用也經(jīng)歷了漫長的由簡單搭配到復(fù)雜講究的探索過程。京劇是一個綜合藝術(shù)整體，除去表演，需要有導(dǎo)演、音樂、舞臺美術(shù)等去共同創(chuàng)造一個完整的藝術(shù)精品。為此盔箱作為樹立典型人物形象的具體體現(xiàn)標(biāo)致，也是綜合藝術(shù)中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：盔箱；傳承發(fā)展；重要性；經(jīng)驗(yàn)感想

在京劇史上，人物形象塑造由類型化到個性化，所以盔箱在其中的運(yùn)用也經(jīng)歷了漫長的由簡單搭配到復(fù)雜講究的探索過程。京劇是一個綜合藝術(shù)整體，除去表演，需要有導(dǎo)演、音樂、舞臺美術(shù)等去共同創(chuàng)造一個完整的藝術(shù)精品。為此盔箱作為樹立典型人物形象的具體體現(xiàn)標(biāo)致，也是綜合藝術(shù)中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

一、盔頭的簡介及其發(fā)展進(jìn)程

“盔頭”是梨園行的行話，也叫盔帽、戲帽，是中國傳統(tǒng)戲曲中人物所戴各種冠帽的統(tǒng)稱?！翱笔欠抡展糯鷳?zhàn)將所戴的頭盔樣式并加以夸張、美化而形成的。按照舞臺上不同角色的實(shí)際應(yīng)用，從外形上可劃分為冠、帽、盔、巾四大類。而按制作工藝與使用材料來分，可分為硬胎與軟胎。戲曲盔頭與戲衣一樣注重裝飾性，但其裝飾時有變化，各劇種之間也互有異同?？^隨中國戲曲的發(fā)展而不斷變化。盔頭從何而來？據(jù)歷史記載唐代舞臺上戴的帽子和生活中就不太一樣了，所以有人認(rèn)為那應(yīng)該是盔頭的鼻祖。唐代崔令欽《教坊記》中記述當(dāng)時歌舞戲劇服裝中有寶花冠、珠冠等品類。山西省洪洞縣廣勝寺壁畫所繪元代泰定元年雜劇舞臺上演員所戴的盔頭，有紗帽、武士盔、文生巾、僧帽等式樣。明代，江蘇蘇州、昆山一帶的昆腔逐漸發(fā)展成熟，戲曲盔頭制作也在蘇州興起。清光緒年間，隨著京劇的形成，盔頭也更被重視，并帶動了盔頭手藝的發(fā)展。在這時期，蘇州開設(shè)“沈源泰”等著名盔帽店多達(dá)16家。盔頭在近代也有過輝煌。新中國三年自然災(zāi)害后，京劇舞臺呈現(xiàn)出短時期的繁榮局面。文革是中國戲曲發(fā)展的一個分水嶺，當(dāng)然也成為了戲曲相關(guān)產(chǎn)業(yè)——盔頭的分水嶺。樣板戲的出現(xiàn)與流行曾一度重創(chuàng)了盔頭行業(yè)。當(dāng)時甚至有人認(rèn)為盔頭工藝以成為夕陽產(chǎn)業(yè)。但文革結(jié)束后至今，京劇及盔頭行業(yè)逐漸恢復(fù)發(fā)展并呈良好態(tài)勢。

二、盔箱在京劇中的作用及重要性

京劇是一個綜合藝術(shù)整體，除去表演，需要有導(dǎo)演、音樂、舞臺美術(shù)等去共同創(chuàng)造一個完整的藝術(shù)精品。為此盔頭作為樹立典型人物形象的具體體現(xiàn)標(biāo)致，也是綜合藝術(shù)中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。戲曲服飾區(qū)別于生活服飾的原因，是要適應(yīng)演員和觀眾的需要。戲曲的表演是歌舞化的表演，因?yàn)橛^眾在欣賞演技的同時，也很注意舞臺造型藝術(shù)的美。所以必須對生活服裝加以改造。如在帽翅上加彈簧等。那么如何去應(yīng)付表現(xiàn)了上下幾千年、縱橫數(shù)萬里的非常豐富的劇目呢？具體到盔頭的設(shè)計(jì)與使用要考慮三個要素。

一是美學(xué)原則。京劇是特別強(qiáng)調(diào)美的一種藝術(shù)。其服裝頭飾從色彩到造型，處處都應(yīng)考慮到撩撥和激發(fā)觀眾感官的愉悅。

其次是塑造人物形象，表現(xiàn)人物的身份地位和性格特征。無論是京劇還是昆曲中的生、旦、凈、末、丑，表演時都離不開盔頭。它既代表了不同角色的身份，又是戲劇表演的重要行頭之一?？^的樣式，是表現(xiàn)劇中人社會地位的一個重要手段。某些冠服樣式還有褒貶作用，如方翅紗帽，一般為生角所扮的正直官員戴，故又稱”忠紗“；丑角扮的貪官污吏，則戴圓翅紗帽，翅子的花紋有的索性做成銅錢形，以象征其魚肉人民，故對這種翅子稱之為“金錢翅”?？^中的各種附件也不可忽視。如同樣一頂紗帽，若插上金花，他就是狀元；加上套翅，他就是駙馬了。

第三個要素則是要求規(guī)范和便于表演。戲劇舞臺上的穿戴大抵是以明代服飾為規(guī)范。穿戴規(guī)制如果不能幫助戲曲演員同觀眾進(jìn)行“對話”，那么它們最終是要被淘汰的。它們之所以有生命力，就在于它們已經(jīng)成為了演員與觀眾之間的一套約定俗成的藝術(shù)語匯。舊時藝人們說：“穿出的行頭，得讓祖師爺認(rèn)識?！边@個“祖師爺”，實(shí)質(zhì)上就是指觀眾。

三、盔箱的現(xiàn)狀及發(fā)展之我見

（一）盔頭的佩戴。老話說實(shí)踐出真知，劇團(tuán)的每個劇目創(chuàng)作和每次演出都是我的一次學(xué)習(xí)和實(shí)踐。其中令我印象最深刻的便是2009年湖南省京劇團(tuán)編排的京劇《廣陵散》?！稄V陵散》原本是一首旋律激昂的著名古琴曲。但不同于器樂演奏的直觀傾訴，京劇《廣陵散》講述的是《聶政刺韓王》這樣一個家喻戶曉的悲壯故事。為了將盔頭的舞臺展現(xiàn)與為此劇量身創(chuàng)作的音樂相融合并突出主人公聶政溢于言表的浩然正氣及其命運(yùn)的悲劇色彩，我們給聶政設(shè)計(jì)佩戴的改良盔頭能配合音樂和服飾對聶政這樣一位歷史上有名的刺客進(jìn)行更生動地舞臺再現(xiàn)，在劇中起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。劇中其他主要人物的盔頭設(shè)計(jì)精美，符合人物身份及性格，并注意把握了全劇色彩的和諧統(tǒng)一，充分彰顯出了造型藝術(shù)的審美價值。這個劇目使我認(rèn)識到盔頭的使用與佩戴要和全劇的音樂、服裝、舞美、燈光等綜合藝術(shù)有機(jī)的統(tǒng)一，集中服務(wù)和服從于整個戲的主題，讓觀眾內(nèi)心的啟迪與視覺的震撼融為一體。

（二）盔頭的管理。多年工作實(shí)踐的積累和不斷的學(xué)習(xí)使我總結(jié)出了一套自己的工作經(jīng)驗(yàn)。如為了使盔頭不生蟲不霉變，首先盔箱室要設(shè)立在相對通風(fēng)處；其次盔箱要按種類區(qū)分，要將盔頭分為硬盔、帽、軟巾；另外演出后要及時打理盔頭并維護(hù)維修，要用自然風(fēng)吹干盔頭，將酒精擦拭或噴在盔頭上延長盔頭使用壽命……我認(rèn)為臺上的光鮮亮麗少不了幕后的服務(wù)和準(zhǔn)備，只有仔細(xì)地做好盔箱的整理工作才能讓演員在演出中更舒適地佩戴盔頭，才能使劇目演出順利完成。

四、感想

我對京劇及盔箱行業(yè)目前的形勢有一定的擔(dān)憂卻也充滿了希望。隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和全球文化侵略的加重，我國的文化環(huán)境有了巨大變化，傳統(tǒng)文化也受到了一定的沖擊。但這對于文藝工作者來講既是挑戰(zhàn)，卻也同時是把握機(jī)遇發(fā)展的大好時機(jī)。傳承并發(fā)展盔頭事業(yè)，既有利于振興京劇這一中華國粹，又有利于借此向世人展示中國傳統(tǒng)工藝獨(dú)特的藝術(shù)魅力。隨著京劇和昆曲被列入聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，盔頭制作技藝也被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。近年來黨和政府更是重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。所以我們更應(yīng)該利用現(xiàn)代化發(fā)展平臺和高效的管理模式，更好地發(fā)掘盔頭在京劇表演中潛在的、巨大的價值。

盔頭藝術(shù)能夠達(dá)到今天這樣的高水平，是歷代民間藝術(shù)家不斷創(chuàng)造的結(jié)果，是他們的智慧、技巧和藝術(shù)想象力的結(jié)晶。所以盔頭在京劇舞臺上占有非常重要的地位。只有在京劇表演中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用盔頭，才能使整個京劇舞臺和諧、完整，營造出國粹藝術(shù)的美感。

參考文獻(xiàn)：

[1]盔頭.百度百科.

[2]京劇盔頭上為何插翎子.文史博覽.2012.

[3]曾致.音鳴千古廣陵散——觀新編京劇《廣陵散》有感.紅網(wǎng).2009.