國學(xué)經(jīng)典的思想政治教育功能及其實現(xiàn)路徑分析

任尚楨

摘要：中華民族的文化歷史悠久，國學(xué)便是我國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)。國學(xué)經(jīng)典是包含中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典范性原創(chuàng)著作，其教育價值在于傳承中華優(yōu)秀文化，提高學(xué)生人文素養(yǎng)；修身養(yǎng)德，立身做人；弘揚民族文化，堅守民族精神。在開展大學(xué)生“經(jīng)典閱讀”通識課時，應(yīng)從歷史、現(xiàn)代和辯證的維度確立經(jīng)典闡釋的尺度。

關(guān)鍵詞：國學(xué)經(jīng)典；思想政治教育；功能；實現(xiàn)路徑分析

引言

“一個民族若要致力于世界民族之林，就必須其有強烈的民族自信心、自尊心，而這兩樣?xùn)|西都有它的思想基礎(chǔ)——就是比較全面的了解自身的傳統(tǒng)文化。”傳統(tǒng)文化是我們中華民族安身立命之根，是民族之魂。在“國學(xué)熱”背景下，“國學(xué)”、“國學(xué)經(jīng)具”、“國學(xué)教育”等詞再次關(guān)起于學(xué)界，但學(xué)界對“國學(xué)”的定義字在爭論，伒說紛紜。筆者認(rèn)為，國學(xué)作為傳統(tǒng)文化的一部分，是隨著歷史収展迚程而保留下來的經(jīng)具文化，更應(yīng)作為一門學(xué)問去研究，挖掘兵中能與時代相融入的成分，仍而更好地服務(wù)現(xiàn)代社伕，共同營造我們美好的精神文化家園。

一、國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵

何謂“國學(xué)經(jīng)典”？必須弄清楚“國學(xué)”的概念。國學(xué)是一個有爭議的概念。國學(xué)泛指中華各民族歷史文化中產(chǎn)生的學(xué)術(shù)；亦指近代以來我國學(xué)者采用古今結(jié)合的方法對傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與傳統(tǒng)文化所做的研究體系，是中華民族以自己特有的思維方式、表達方式創(chuàng)造出來的精神總體。國學(xué)是一個凝聚著無數(shù)先輩智慧和心血，具有浩瀚文獻以及其他物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為載體的思想、學(xué)術(shù)體系；國學(xué)的特定內(nèi)涵：國學(xué)即廣義的傳統(tǒng)文化；而中國傳統(tǒng)文化，即中國傳統(tǒng)社會的文化等等。當(dāng)下對于“國學(xué)”的解讀林林總總，可歸為三大類：“學(xué)術(shù)”與“學(xué)問”說；“廣狹義”與“層次”說；“新國學(xué)”與“大國學(xué)”說。國學(xué)經(jīng)典我們是指經(jīng)過悠久歷史洗禮而積淀下來的、具有永恒的價值、能超越時間與空間的限制且蘊含常理常道、能指導(dǎo)做人常則常行的大道；是國學(xué)中最優(yōu)秀、最精華、最有價值的典范性原創(chuàng)著作和文獻典籍。國學(xué)經(jīng)典分為三個基本層次：第一核心層是以先秦“六經(jīng)”即《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》為主，是傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典的源頭；第二主干層是以戰(zhàn)國“諸子之學(xué)”為主，是中華文化的源頭；第三衍生層是指秦漢以后形成的在“經(jīng)學(xué)”、“子學(xué)”之外的所有各類典籍著作。

二、國學(xué)經(jīng)典的思想政治教育功能

（一）價值引領(lǐng)功能

國學(xué)經(jīng)具的價值引領(lǐng)功能就在于國學(xué)經(jīng)具能夠遵循人本原則、人的成長収展觃律，仍而促迚人的自由全面収展，這對人們價值觀的確立其有枀大的作用，如滿足人們的精神需求、激収理想信念，樹立盜標(biāo)，更能激勵著人們追求崇高的價值。因此在國學(xué)經(jīng)具中形成的以愛國主義為核心的民族精神和集體主義意識仌對我們有重要的引領(lǐng)作用，個人價值只有在社伕價值中實現(xiàn)才其有意義，而以愛國主義為核心的民族精神和集體主義的熏陶將引導(dǎo)社伕成員樹立集體、民族、大局意識，這使得個人的理想信念、収展盜標(biāo)拓寬到國家領(lǐng)域。

（二）教育功能

國學(xué)經(jīng)典的教育功能主要是指對人的思想品德以及素質(zhì)進行培養(yǎng)，它主要包括國學(xué)經(jīng)典的價值以及國學(xué)經(jīng)典作為一種教育的內(nèi)容系統(tǒng)兩方面的含義組成。國學(xué)經(jīng)典的本質(zhì)就是教育，主要體現(xiàn)在對人們的思想政治的教育上。國學(xué)經(jīng)典作為我國古代先賢的智慧結(jié)晶，里面包含著豐富的知識以及人生哲學(xué)，對人們的價值觀、人生觀以及世界觀的形成至關(guān)重要，這體現(xiàn)了國學(xué)經(jīng)典的真正價值。國學(xué)經(jīng)典是教育的重要組成部分，尤其在高校的教學(xué)實踐中，是存在主要和次要的區(qū)分以及相互合作的必要的。

（三）教化功能

國學(xué)經(jīng)典宣揚以人文主義為主的倫理道德，注重教人以德性與智慧，而不只是追求知識，重在教化于民。它非常重視道德教育和德性培養(yǎng)，注重氣節(jié)和操守，提倡發(fā)奮、立志，強調(diào)道德責(zé)任感和歷史使命感，把個人擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任與個人道德的自我完善統(tǒng)一起來，把道德教育同身體力行緊密結(jié)合起來，并把個人的道德修養(yǎng)看作是提高整個國民素質(zhì)，形成良好社會風(fēng)氣的重要條件。國學(xué)經(jīng)典所折射的人生哲理，要求教育者善于運用社會教化和自我修養(yǎng)方法教育受教育者成為社會和群體認(rèn)可和需要的人，成為對社會和國家有用的人?！靶奚睚R家治國平天下”，其中“修身”不是目的，只是手段。人的價值只有在群體中才能得到體現(xiàn)和實現(xiàn)。這也是國學(xué)經(jīng)典所倡導(dǎo)做人必須“內(nèi)圣外王”?；蛘哒f，人的最終價值集中體現(xiàn)在對國家、對社會有用無用、貢獻大小上。上述這些，可以看出國學(xué)經(jīng)典對于個人、社會具有教化作用。

三、國學(xué)經(jīng)典的思想政治教育功能的主要實現(xiàn)路徑

（一）教育重視國學(xué)，倡導(dǎo)讀經(jīng)熱

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅僅存在于歷史長河中，而且真真實實存在于我們的生活當(dāng)中，其中四書五經(jīng)可謂經(jīng)典中的經(jīng)典，不僅意蘊悠長，蘊含真理，而且言辭華美，深受大家喜愛，故而形成一股讀經(jīng)熱，不僅學(xué)生、知識分子，許多社會人士也熱衷于此，不僅豐富自己的文化涵養(yǎng)，更能修身養(yǎng)性。

（二）與校園文化建設(shè)相輔相成

校園文化豐富多彩，校園美景文采雋永。在許多大學(xué)校園中，隨處可見一些名人雕像，他們屹立于校園一隅，更是屹立于每個人的心中，孔子、孟子這些經(jīng)典名人更是深刻于每個人的心中。每個寬敞明亮的教室也會適當(dāng)懸掛一些名字名句，經(jīng)典段落以時刻啟示學(xué)生，學(xué)生每日在這種文化氣息濃厚的校園中孜孜不倦，更能豐富自己的文化底蘊。校園文化活動不僅體現(xiàn)高校的文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)其活力與品味，培養(yǎng)學(xué)生思想道德素養(yǎng)和人文精神。因此，在豐富多彩的校園文化活動中更要融入國學(xué)文化。演講、誦讀、征文等各種各樣的相關(guān)活動必不可少；音樂、舞蹈、詩歌等多種多樣的表現(xiàn)形式都可以應(yīng)用。在這種方式下，國學(xué)能夠潛移默化地滲透到大學(xué)生的校園生活中，并為他們所喜愛。除此之外，許多節(jié)氣節(jié)日都蘊含豐富的國學(xué)文化，在歡歌慶祝的同時，追憶他的歷史由來和文化底蘊，亦是傳承傳統(tǒng)文化的一部分重要內(nèi)容。

結(jié)語

國學(xué)經(jīng)典是我們民族歷史長河中涌現(xiàn)出的一批大仁、大義、大智、大信、大勇者留給炎黃子孫的寶貴的精神財富，是我們民族精神的遺傳密碼。面對這個我們民族獨有的、不可復(fù)制的精神資源，我們唯有懷著敬畏與謙卑的態(tài)度，秉持仰之彌高、鉆之彌堅的心境，確立多維視角的闡釋尺度，發(fā)揮其恒久彌新的教育價值。

參考文獻：

[1]梁閱.國學(xué)經(jīng)典在高校德育中的應(yīng)用研究[D].華東師范大學(xué)，2014年3月

[2]《馬克思恩格斯全集》第1卷[M].北京：人民出版社，1956

[3]劉家喜.國學(xué)教育融入高校思想政治教育的思考[J].高校后勤研究，2018，（2）