中西音樂文化異同

師怡子

摘要：音樂是人類文明長(zhǎng)河中孕育的瑰寶，是全人類共同的財(cái)富，由于中西方地理位置不同，區(qū)域文化不同，語言不同，歷史背景不同，這些因素導(dǎo)致中西方音樂有一定的差異，隨著時(shí)代的發(fā)展，如何認(rèn)識(shí)和了解中國音樂與西方音樂之間的差異，對(duì)當(dāng)今音樂的發(fā)展，對(duì)中西方音樂的借鑒與吸收，都有著十分重要的作用。

關(guān)鍵詞：中西文化；美學(xué)；音樂文化；異同

一、中西方音樂相同之處

音樂是全世界共同的語言，它無需學(xué)習(xí)、無需語言，它可以穿越空間，時(shí)間，種族，國家，地域從而滲透到每個(gè)人的心里，從遠(yuǎn)古時(shí)期，人類就開始利用聲音的高低、強(qiáng)弱來表達(dá)自己的思想和感情，隨著人類的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，逐漸統(tǒng)一的勞動(dòng)口號(hào)與傳遞信息的吶喊成了音樂發(fā)展的雛形。當(dāng)人們通過勞動(dòng)或者打獵收獲勞動(dòng)成果時(shí)，人們常常通過擊打石器或者木器發(fā)出簡(jiǎn)單的聲音表達(dá)自己的喜悅之情，就這樣，聲音逐漸形成富有旋律的音樂，這在西方和中國都是共通的，這都是人類不斷發(fā)展孕育出來的精華，表達(dá)著人民大眾喜怒哀樂的音樂情感，音樂的語言是無國界的，無論是哪個(gè)國家的音樂，我們都能聽出音樂所表現(xiàn)出來的情感，這種情感可以激發(fā)人的意志，鼓舞人的斗志，陶冶人的情操。優(yōu)秀的音樂無論是西方的交響樂曲還是中國的民族樂曲，它都會(huì)以特有的方式給人以正能量，提高人的精神力量。

二、中西方音樂的不同之處

（一）中西音樂結(jié)構(gòu)形態(tài)的異同

中西方音樂在結(jié)構(gòu)形態(tài)上有著較大不同，音樂形態(tài)主要指音樂的結(jié)構(gòu)，調(diào)式，旋律，節(jié)奏以及發(fā)聲特點(diǎn)等等內(nèi)容。首先從音樂的結(jié)構(gòu)來看，中國音樂更側(cè)重于心理因素，略于形式及記譜?；厮萋L(zhǎng)而又浩大的中國古代音樂，會(huì)發(fā)現(xiàn)中國古代音樂譜本記譜形式非常多，可采用不同的記譜方法和演奏方法進(jìn)行演奏。中國的音樂譜本形式是非常多樣化的，樂句的劃分，節(jié)奏的快慢，唱法的不同，可隨演唱者的習(xí)慣與情況發(fā)生相應(yīng)變化。并且，中國音樂講究口頭傳授，例如陜北民歌，會(huì)發(fā)現(xiàn)大多民歌更側(cè)重于口口相傳，略記譜甚至無記譜，現(xiàn)代音樂家需要需要到鄉(xiāng)間去，仔細(xì)傾聽老一輩的演奏，把曲子記錄下來，編成書籍；而西方音樂對(duì)音樂語言要求十分嚴(yán)謹(jǐn)，演唱者須嚴(yán)格遵守句法結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)較中國音樂而言固定且封閉，主題句與聲調(diào)之間的邏輯關(guān)系要求非常明確，這都體現(xiàn)了很強(qiáng)的理性精神。并且相較于中國的口口相傳，西方更側(cè)重于對(duì)原作的解讀，不停研究原作，在原作的基礎(chǔ)上進(jìn)行表演，保留了音樂作品的完整性和真實(shí)性。由于中西方音樂在音樂結(jié)構(gòu)上的明顯不同之處，中國音樂風(fēng)格更具有流派性，而西方音樂則通過記譜等方式建立作曲家流派等概念。

從音樂的調(diào)式來看，中國音樂調(diào)式則是五聲調(diào)式，在調(diào)式方面刪繁就簡(jiǎn)，即宮商角徵羽，調(diào)式簡(jiǎn)潔而又單純。體現(xiàn)出中國音樂所追求的簡(jiǎn)潔明快的要求。而西方音樂調(diào)式主要包括自然大小調(diào)和和聲大小調(diào)，調(diào)式相對(duì)復(fù)雜。體現(xiàn)出西方音樂對(duì)精細(xì)美和細(xì)致美的要求。這個(gè)在調(diào)式的不同在樂器上也體現(xiàn)的十分明顯，例如鋼琴作為西方樂器有七個(gè)聲調(diào)，而中國樂器例如古箏、琵琶則是五聲調(diào)。

從音樂的旋律與和聲的角度來看，中國古代音樂節(jié)奏相對(duì)隨意，旋律較為單一，從專業(yè)術(shù)語上來來講是單調(diào)試音樂，中國傳統(tǒng)音樂雖然調(diào)式單一，但通過強(qiáng)有力的旋律滲透于人們身心之中，給人以心靈上的震撼；而西方音樂更側(cè)重于和聲演奏為主旋律的主調(diào)音樂，因此更多可以體現(xiàn)的是和聲美，更加側(cè)重于交響音樂。

從節(jié)奏的形式來看，中國傳統(tǒng)文化節(jié)奏相對(duì)自由，變化豐富，不受樂譜單位的限制；而西方音樂則是具有一定規(guī)則，具有相對(duì)完整的固定模式，從定量的角度看，中國傳統(tǒng)音樂節(jié)拍彈性定量，而西方傳統(tǒng)音樂是數(shù)學(xué)定量。西方人思維方式更側(cè)重于邏輯，中國人思維方式偏向感性也是中西方節(jié)奏形式不同的重要原因。

通過上述分析，可得到中西方音樂在結(jié)構(gòu)形態(tài)上有著較大的差異，這些差異深層次是由于中西方精神方面、思維方面的差異所造成的。

（二）中西音樂審美觀的異同

學(xué)習(xí)西方歷史可知，西方從柏拉圖開始確立了以模仿說為主體的美學(xué)觀與藝術(shù)觀。西方人認(rèn)為藝術(shù)就是對(duì)生活的模仿，既然西方以模仿現(xiàn)實(shí)生活為主要的藝術(shù)形式，因此必然要描寫社會(huì)生活之間的矛盾，產(chǎn)生戲劇性，突出沖突精神。并且西方傳統(tǒng)文化本身具有海洋文化與商業(yè)文化的特征，重視冒險(xiǎn)與開拓，崇尚力量與技術(shù)，這些因素影響著西方音樂審美意識(shí)，這在中國傳統(tǒng)音樂是少有的。而中國傳統(tǒng)文化大多受儒家、道家思想影響，孔子認(rèn)為思想之美即是樸素之美，含蓄之美，是自然與心靈的溝通，更加注重“和”。儒家音樂美學(xué)典型著作《樂記》中曾說道，一首作品最重要的思想，是品德修養(yǎng)，其次才是技藝。而道家對(duì)音樂的看法是自然、虛靜，最終達(dá)到大音希聲的境界，注重清靜無為，主張人與自然的統(tǒng)一。因此無論是道家還是儒家，都主張“和”的思想觀念。中國傳統(tǒng)音樂在“和”的籠罩下，無論是音樂的情與景、節(jié)奏的疏與淺，感情的隱與顯都無不體現(xiàn)著“和”的觀念。

并且西方更加追求事物的真實(shí)性，認(rèn)為音樂的美與音樂的意義都是客觀存在的，強(qiáng)調(diào)感性應(yīng)該依賴于理性而存在，在創(chuàng)作音樂時(shí)應(yīng)該更加注重理性、追求客觀，音樂時(shí)理性的音樂。而中國傳統(tǒng)音樂更加側(cè)重于天人合一的音樂要求，要求感性與理性相結(jié)合，從而達(dá)到審美意境的美。

通過上述兩點(diǎn)可看出，中西方音樂在審美觀方面也有著十分大的差異，西方傳統(tǒng)音樂以理性見長(zhǎng)，注重音樂的沖突、戲劇性。而中國傳統(tǒng)音樂以感性見長(zhǎng)，注重中庸，崇尚“和”為美的思想觀念，具有較大的審美異同。

（三）中西音樂表現(xiàn)意境異同

中國傳統(tǒng)音樂節(jié)奏以單旋律為主，但以深度取勝。西方傳統(tǒng)音樂更注重和聲，以強(qiáng)度取勝，中國傳統(tǒng)音樂擅長(zhǎng)通過旋律的抑揚(yáng)起伏，無聲無息的直達(dá)人們的內(nèi)心，在樂器演奏中，更擅長(zhǎng)通過獨(dú)奏或者幾樣樂器進(jìn)行小型演奏，大型演奏較少，例如《二泉映月》等等。而西方傳統(tǒng)音樂更注重音樂的厚重感和立體感，給人以心靈的震撼。西方音樂通常重視樂器的滲透力和融合性，使得樂曲的演奏更為厚實(shí)，在配器上，多采用大型的交響樂、奏鳴曲等方式進(jìn)行演奏，例如《命運(yùn)交響曲》等等。

三、結(jié)語

中西方音樂有其共同性、也有其差異性，但無論是共性還是差異性，都給人以心靈上的震撼，都各有千秋，隨著世界音樂文化的日益發(fā)展，人們更應(yīng)該在保留自己本民族特色的同時(shí)，對(duì)其他國家、民族音樂取其精華，吸收借鑒，共同進(jìn)步，在交流中共同進(jìn)步，在交流中共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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