馬克思主義與社會(huì)科學(xué)研究的關(guān)系初探

劉薇薇

摘要：中共中央做出的在社會(huì)科學(xué)研究中堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位的決定，是基于對(duì)馬克思主義與社會(huì)科學(xué)研究的關(guān)系的密不可分的關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)上的正確決定，本文旨在從幾個(gè)方面剖析其相互關(guān)系，以指引社會(huì)科學(xué)研究者深入領(lǐng)會(huì)決定的意義，更好的指導(dǎo)社會(huì)科學(xué)研究工作。

關(guān)鍵字：馬克思主義；社會(huì)科學(xué)研究；辯證唯物主義；指導(dǎo)作用

中共中央在《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》中提出的“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位”、用馬克思主義“統(tǒng)領(lǐng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作”的思想，為我們社會(huì)科學(xué)研究提供了很好的指導(dǎo)原則。作為一名社會(huì)科學(xué)研究者，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，在此基礎(chǔ)之上開展社會(huì)科學(xué)的研究。但也許除了馬克思主義研究相關(guān)領(lǐng)域的社會(huì)科學(xué)研究者外，其他領(lǐng)域的研究者未必對(duì)于馬克思主義的指導(dǎo)意義和方法論意義有較為深刻的理解，而只是遵循國(guó)家和黨的要求和號(hào)召來(lái)開展科學(xué)研究工作。因此這一部分社會(huì)科學(xué)研究者就更應(yīng)當(dāng)深入領(lǐng)會(huì)和進(jìn)一步探究黨和國(guó)家提出以馬克思主義為指導(dǎo)的意義和內(nèi)涵，而不能僅僅停留在字面意義之上。

因此本文通過(guò)研究馬克思主義與社會(huì)科學(xué)研究的關(guān)系來(lái)幫助社會(huì)科學(xué)研究者理清思緒，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)國(guó)家所倡導(dǎo)的用馬克思主義來(lái)統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)社會(huì)科學(xué)研究的深意。

一、馬克思主義研究是一切社會(huì)科學(xué)研究的前提

馬克思對(duì)社會(huì)的研究是從哲學(xué)的基本問題開始的，哲學(xué)是同人們的世界觀聯(lián)系在一起的，是人們世界觀的理論表現(xiàn)形式，或者說(shuō)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。是社會(huì)意識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對(duì)、終極的形而上者為形式。

哲學(xué)的基本問題就是思維與存在的關(guān)系問題。馬克思從研究思維與存在的關(guān)系問題上開始，對(duì)社會(huì)進(jìn)行研究。他確立了辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)，堅(jiān)持了物質(zhì)客觀實(shí)在性的原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，并指導(dǎo)人們從物質(zhì)與意識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系去看待從根本上指導(dǎo)了人們正確的認(rèn)識(shí)觀念。掌握了這種真正科學(xué)的觀念，才能使我們各項(xiàng)的研究建立在正確的唯物主義的觀念上去開展社會(huì)科學(xué)研究。如果社會(huì)科學(xué)研究者的思想依然停留在二元論或唯心主義上，并以此為出發(fā)點(diǎn)去研究社會(huì)科學(xué)的問題的話，結(jié)果是可想而知的，這樣的研究者所付出的研究精力將永遠(yuǎn)不能得出正確而科學(xué)結(jié)論，他付出的研究精力越多，耗費(fèi)的科研時(shí)間越長(zhǎng)，研究得越深入就偏離正確的研究結(jié)果越遠(yuǎn)。這種痛心疾首的場(chǎng)面是我們都不愿意看到。

雖然，現(xiàn)在絕大多數(shù)的科學(xué)研究者都是唯物主義者，但是并不是所有的科研人員都清楚的意識(shí)到，其科研工作是在馬克思主義唯物論的指導(dǎo)下開展和進(jìn)行的。這也是為什么一些研究者對(duì)馬克思主義的指導(dǎo)意義并不以為然的原因。因?yàn)樗麄儚膩?lái)沒有真正的了解和研究過(guò)馬克思主義，對(duì)馬克主義的基本觀點(diǎn)和內(nèi)容了解始終停留在字面意思上而沒有對(duì)其進(jìn)行過(guò)認(rèn)真研究，以至于根本沒有意識(shí)和領(lǐng)會(huì)到其重要的指導(dǎo)意義之所在。

因此，馬克思主義對(duì)哲學(xué)基本問題的正確解釋，是一切社會(huì)科學(xué)研究開始和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，離開了這個(gè)基礎(chǔ)，一切社會(huì)科學(xué)研究都無(wú)從談起。

二、馬克思主義的研究方法是社會(huì)科學(xué)研究的根本方法

馬克思認(rèn)為從人的本質(zhì)上看，人是社會(huì)關(guān)系的總和。社會(huì)的本質(zhì)是實(shí)踐的，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地，是社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，又是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之源。馬克思認(rèn)為，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域即社會(huì)物質(zhì)生活、政治生活和精神生活。從而在此基礎(chǔ)上形成了三種社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本形式：社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)。

社會(huì)科學(xué)是用科學(xué)的方法，研究人類社會(huì)的種種現(xiàn)象的各學(xué)科總體或其中任一學(xué)科。它的任務(wù)是研究與闡述各種社會(huì)現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。社會(huì)科學(xué)所涵蓋的學(xué)科包括：經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、新聞學(xué)、傳播學(xué)等。這些正是基于馬克思基于對(duì)社會(huì)的本質(zhì)、實(shí)踐與社會(huì)的關(guān)系的理論上所形成的并展開的各個(gè)研究方向，它含括了社會(huì)生活的方方面面。如果開展社會(huì)科學(xué)研究之時(shí)，仍不能正確把握社會(huì)的本質(zhì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本形式和內(nèi)涵，以及各個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，這樣的社會(huì)科學(xué)研究必然是不夠深入的，甚至得出的結(jié)論都是不夠準(zhǔn)確的。

因此，馬克思關(guān)于社會(huì)的本質(zhì)、實(shí)踐與社會(huì)的關(guān)系等基本問題的研究，對(duì)社會(huì)科學(xué)的研究起著基礎(chǔ)性的決定作用，規(guī)定了社會(huì)科學(xué)研究的不同方向和不同角度，給社會(huì)科學(xué)研究提供了明確的研究對(duì)象和豐富的基礎(chǔ)。

三、馬克思主義唯物辯證法的基本規(guī)律為社會(huì)科學(xué)研究提供指導(dǎo)

唯物辯證法是馬克思的獨(dú)創(chuàng)，是馬克思主義的精髓，它研究并揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，它的三大規(guī)律就是質(zhì)量互變規(guī)律、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和否定之否定規(guī)律。

馬克思認(rèn)為事物是普遍聯(lián)系的，這種聯(lián)系是客觀的，也是普遍存在的。一切事物都與其周圍事物聯(lián)系著的，世界是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，事物在其中相互聯(lián)系、相互作用。而一切事物都是由一定的質(zhì)和一定的量組成的。量變?cè)谶_(dá)到一定的度的時(shí)候轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)變，量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變鞏固著量變，質(zhì)變又產(chǎn)生新的量變。正如社會(huì)科學(xué)研究的規(guī)律一樣，我們所從事的社會(huì)研究，往往只是社會(huì)生活中的一個(gè)方面，單一的研究也許并不能在一定時(shí)間和一定范圍內(nèi)對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生重大的影響，不同于自然科學(xué)的某個(gè)科技可以直接的提高社會(huì)生產(chǎn)力，從而直接推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。社會(huì)本身就是一個(gè)不斷變化和發(fā)展的過(guò)程，社會(huì)研究更是在不斷變化和發(fā)展中獲得成果，當(dāng)各種社會(huì)研究的量變不斷的積累到達(dá)一定度的時(shí)候，量變必然會(huì)產(chǎn)生質(zhì)變，體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)進(jìn)步的積極的作用和意義。

矛盾反映事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的。馬克思認(rèn)為矛盾是具有同一性和對(duì)立性的，即矛盾雙方即相互依賴又相互排斥。事物的發(fā)展是矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相互作用的結(jié)果。內(nèi)在的矛盾性或否定性力量，推動(dòng)現(xiàn)存的事物轉(zhuǎn)化為自己的對(duì)立面，由肯定達(dá)到對(duì)自身的否定，進(jìn)而再由否定達(dá)到新的肯定，即否定之否定。在社會(huì)研究的過(guò)程中，是需要不斷的發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部的矛盾，解決矛盾，通過(guò)研究其轉(zhuǎn)化的過(guò)程而探尋事物的發(fā)展和變化過(guò)程，從而掌握社會(huì)及其內(nèi)部變化和發(fā)展的規(guī)律。通過(guò)在研究中不斷地否定而產(chǎn)生新的肯定。因此，在此規(guī)律指導(dǎo)下而開展的社會(huì)科學(xué)研究就很好的吸取了馬克思辯證唯物主義的規(guī)律，從而為社會(huì)研究得出正確的理論和規(guī)律提供正確的方法論的意義。

馬克思認(rèn)為事物總是不斷向前發(fā)展的，而這種發(fā)展是通過(guò)不斷的否定舊的事物，而產(chǎn)生新事物，再否定新的事物的方式不斷向前發(fā)展的。內(nèi)在的矛盾性或內(nèi)在的否定性的力量，推動(dòng)現(xiàn)存的事物轉(zhuǎn)化為自己的對(duì)立面，由肯定達(dá)到對(duì)自身的否定，進(jìn)而再由否定達(dá)到新的肯定，即我們所說(shuō)的否定之否定的規(guī)律。事物由肯定、否定到否定之否定是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過(guò)程，其表現(xiàn)形態(tài)金絲螺旋曲線，是波浪式的前進(jìn)的過(guò)程。事物是不斷向前發(fā)展的，因而是一種上升性和前進(jìn)性的，但事物的發(fā)展同時(shí)也是具有周期性和曲折性的，是曲折地向前發(fā)展的過(guò)程。馬克思的這一正確論斷，指引著我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究的過(guò)程中，不斷的努力探索，盡管研究的過(guò)程中有不少的反復(fù)，甚至感到是停頓不前，但只要我們堅(jiān)信馬克思關(guān)于事物是不斷曲折向前發(fā)展的，我們的科學(xué)研究就永遠(yuǎn)不能夠停滯。馬克思這種批判的思想也是社會(huì)科學(xué)研究中所必須的，如果沒有批判就沒有否定，沒有否定，我們的科學(xué)研究就永遠(yuǎn)只能停留在前人研究的范圍之內(nèi)，不會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步。

因此，馬克思辯證唯物主義的三大基本規(guī)律，為我們社會(huì)科學(xué)研究提供了很好的指導(dǎo)作用，社會(huì)科學(xué)研究必須遵循這三大基本規(guī)律，才能夠在研究中不斷突破，取得研究成果，推動(dòng)社會(huì)科學(xué)研究不斷向前發(fā)展。

四、小結(jié)

綜上所述，中央提出的用馬克思主義指導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)科學(xué)研究工作，是黨中央經(jīng)過(guò)慎重考量而做出的正確號(hào)召，作為社會(huì)科學(xué)研究工作者，應(yīng)當(dāng)深入理會(huì)其中的深意，在開展各項(xiàng)社會(huì)科學(xué)研究工作的過(guò)程中積極響應(yīng)黨中央的號(hào)召，認(rèn)真的貫徹黨中央的決定，把握好馬克思主義與社會(huì)科學(xué)研究的關(guān)系，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)科學(xué)研究不斷進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

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