初中《道德與法治》學(xué)科有效教學(xué)策略之我見(jiàn)

摘 要：學(xué)科教學(xué)的有效性是當(dāng)下教育熱點(diǎn)詞匯之一，本文作者立足于自身的教學(xué)實(shí)踐，以“生活化教學(xué)”“信息化教學(xué)”及“探究性學(xué)習(xí)”三個(gè)方面入手，就初中《道德與法治》有效教學(xué)的策略進(jìn)行了探索與歸納。

關(guān)鍵詞：道德與法治；有效教學(xué)；生活化教學(xué)；信息化教學(xué)；探究學(xué)習(xí)

隨著新課改理念的廣泛推行，越來(lái)越多的教師致力于有效課堂教學(xué)的研究與實(shí)踐，初中《道德與法治》學(xué)科教師也不例外。筆者在自身的教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了不斷地探索與研究，總結(jié)出初中《道德與法治》學(xué)科實(shí)施有效教學(xué)應(yīng)當(dāng)從以下三個(gè)方面的策略入手。

一、 貼合學(xué)生生活開(kāi)展教學(xué)，實(shí)施生活化教學(xué)是提高教學(xué)有效性的前提

知識(shí)來(lái)源于生活，最終也回歸于生活，與學(xué)生的實(shí)際生活有著極為密切的聯(lián)系。鑒于此，《道德與法治》教師在教學(xué)實(shí)踐中可以以初中階段學(xué)生已有的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)作為出發(fā)點(diǎn)，實(shí)施生活化的教學(xué)模式，這樣一來(lái)，既能讓學(xué)生意識(shí)到所學(xué)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系，進(jìn)而自覺(jué)維持學(xué)習(xí)興趣；同時(shí)，也能幫助學(xué)生進(jìn)一步深化所學(xué)的知識(shí)，最終達(dá)到提高教學(xué)有效性的良好目的。

對(duì)此，筆者感受頗為深刻。例如，在教學(xué)“維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益”這節(jié)內(nèi)容時(shí)涉及眾多的消費(fèi)者權(quán)益，為了幫助學(xué)生對(duì)其形成足夠深刻的記憶，筆者創(chuàng)設(shè)了如下貼合初中階段學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的情境：

去餐廳吃飯時(shí)，餐廳服務(wù)員提醒前來(lái)的顧客必須購(gòu)買(mǎi)店內(nèi)的礦泉水，卻不允許顧客自主攜帶飲用水，該餐廳服務(wù)員的做法顯然干擾了顧客自主購(gòu)買(mǎi)商品的活動(dòng)，侵犯了消費(fèi)者的自主選擇權(quán)；

某廠家生產(chǎn)的米粉由轉(zhuǎn)基因谷物制作而成，卻并沒(méi)有在商品包裝上標(biāo)明這一點(diǎn)，該廠家的這種做法顯然違背了消費(fèi)者的知情權(quán)；

某學(xué)生在書(shū)店購(gòu)買(mǎi)了一本新書(shū)，到家后才發(fā)現(xiàn)購(gòu)買(mǎi)的圖書(shū)缺少好幾頁(yè)，前去書(shū)店要求退款時(shí)卻遭到了書(shū)店老板的拒絕，該書(shū)店的做法顯然先后侵犯了消費(fèi)者的公平交易權(quán)和依法求償權(quán)；

……

這樣一來(lái)，公平交易權(quán)、知情權(quán)、依法求償權(quán)等等消費(fèi)者的基本權(quán)益就以最生動(dòng)、直觀的形式呈現(xiàn)在了學(xué)生面前，學(xué)生無(wú)需死記硬背概念，只需要認(rèn)真回憶平時(shí)生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象便能實(shí)現(xiàn)輕松理解與記憶，這在節(jié)省教師課堂教學(xué)時(shí)間與精力的同時(shí)，顯然大大保障了課堂教學(xué)的有效性。

二、 借助信息技術(shù)突破難點(diǎn)，實(shí)施信息化教學(xué)是提高教學(xué)有效性的補(bǔ)充

21世紀(jì)最鮮明的社會(huì)特征之一便是信息技術(shù)在各行各業(yè)的廣泛運(yùn)用。在此大的時(shí)代背景下，初中《道德與法治》學(xué)科教師應(yīng)當(dāng)積極迎合信息技術(shù)高速發(fā)展的社會(huì)趨勢(shì)，將其合理、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到自身的教學(xué)實(shí)踐之中，這同樣將在很大程度上提升課堂教學(xué)的有效性。

筆者自身的教學(xué)實(shí)踐便可以充分證明這一點(diǎn)。例如，“中華文化與民族精神”這節(jié)內(nèi)容的教學(xué)重難點(diǎn)在于讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)感受到中華文化的無(wú)窮魅力，增強(qiáng)自身對(duì)中華文化的認(rèn)同感、歸屬感及自豪感，從而能自覺(jué)投入到為社會(huì)主義新中國(guó)建設(shè)而奮斗的行列之中。為了輕松突破這一教學(xué)重難點(diǎn)，筆者就借助信息技術(shù)為學(xué)生播放了一組幻燈片，其中有“定于一”“尚統(tǒng)一”“一天下”的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神；有“和為貴”“與人為善”“四海之內(nèi)皆兄弟”的愛(ài)好和平的精神；有“鞠躬盡瘁，死而后已”的勤勞勇敢的精神；也有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的自強(qiáng)不息精神……在幻燈片播放的過(guò)程中，不僅會(huì)有凝聚著民族智慧的名言警句出現(xiàn)，相對(duì)應(yīng)的還會(huì)出現(xiàn)蘊(yùn)含在中華民族五千年悠悠歷史中的眾多典型人物及形象。這樣一來(lái)，借助信息技術(shù)幻燈片所提供的豐富視覺(jué)盛宴，學(xué)生便很好地掌握了“中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神”這一知識(shí)點(diǎn)，教學(xué)重難點(diǎn)得以輕松突破不說(shuō)，課堂教學(xué)效率也有了顯著優(yōu)化，真正將提高課堂教學(xué)有效性的目標(biāo)落實(shí)到了實(shí)處。

三、 適當(dāng)布置探究學(xué)習(xí)活動(dòng)，實(shí)施研究性學(xué)習(xí)是提高教學(xué)有效性的方向

學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)中的真正主體，教師則是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的指導(dǎo)者與幫助者，這就決定了教師在課堂教學(xué)中不能僅僅將學(xué)生視作是儲(chǔ)存知識(shí)的容器，而應(yīng)當(dāng)在尊重學(xué)生主體學(xué)習(xí)地位的基礎(chǔ)上，有意識(shí)、有針對(duì)性地布置與所學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，這樣既能使得學(xué)生感受到來(lái)自教師的尊重與關(guān)注，從而變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)；同時(shí)，學(xué)生憑借自主探究活動(dòng)所得出的觀點(diǎn)，他們也會(huì)理解得更為深刻、透徹，這便在無(wú)形中大大提高了課堂教學(xué)的有效性。

例如，在教學(xué)“網(wǎng)絡(luò)交往新空間”這節(jié)內(nèi)容時(shí)，筆者就為學(xué)生布置了如下一個(gè)探究性任務(wù)：隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)了千家萬(wàn)戶。那么，網(wǎng)絡(luò)這一新型交往空間的出現(xiàn)，究竟是利是弊呢？請(qǐng)自由結(jié)合成討論小組，針對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行探討。在學(xué)生小組進(jìn)行自主探究的過(guò)程中，筆者并不直接給出他們結(jié)論，而是在他們切實(shí)需要幫助時(shí)適當(dāng)給予其幫助與指點(diǎn)。如此一來(lái)，學(xué)生便能在各自小組中暢所欲言，盡情表達(dá)自我的觀點(diǎn)與看法。有的學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)交往空間的出現(xiàn)有很多好處，它使得眾多距離遙遠(yuǎn)的人通過(guò)QQ、微信等新媒介便能實(shí)現(xiàn)面對(duì)面的交流與溝通，有效縮短了人與人之間的溝通距離；也有的學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)交往空間的出現(xiàn)產(chǎn)生了很多社會(huì)問(wèn)題，像網(wǎng)癮少年的出現(xiàn)、壞人借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)交往對(duì)象進(jìn)行敲詐、勒索等等；但也有的學(xué)生綜合了網(wǎng)絡(luò)交往空間的優(yōu)勢(shì)與弊端，認(rèn)為對(duì)待這一新興事物，既不能盲目肯定，也不能一味否定，而應(yīng)當(dāng)理性而客觀地正確對(duì)待……學(xué)生自主探究的過(guò)程，既是他們深化對(duì)“網(wǎng)絡(luò)交往新空間”這一知識(shí)點(diǎn)認(rèn)知的過(guò)程，更是他們發(fā)展自我探究能力、與人協(xié)調(diào)溝通能力的過(guò)程，在提高教學(xué)有效性的同時(shí)，切實(shí)保障了學(xué)生的良性進(jìn)步與發(fā)展。

總而言之，在追求課堂教學(xué)有效性的目標(biāo)下，初中《道德與法治》教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合所教學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，靈活而恰當(dāng)?shù)夭扇∮嗅槍?duì)性的教學(xué)策略。以上僅為筆者個(gè)人的粗淺看法與見(jiàn)解，不當(dāng)之處還望教學(xué)大家指教，以促進(jìn)筆者自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的豐富，進(jìn)而切實(shí)推動(dòng)初中《道德與法治》學(xué)科有效教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)。

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作者簡(jiǎn)介：

郭莉雅，江蘇省南京市，江蘇省南京市棲霞區(qū)實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)南煉校區(qū)。