徐啟春
摘 要:隨著城市化的進(jìn)程進(jìn)一步加快,城市景觀設(shè)計作為城市規(guī)劃的重要組成部分,研究如何實現(xiàn)城市景觀與當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境、自然環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,在可持續(xù)發(fā)展的理念下進(jìn)行城市的景觀設(shè)計有著重要的社會意義。從當(dāng)代城市景觀設(shè)計的現(xiàn)狀出發(fā),根據(jù)當(dāng)前城市景觀設(shè)計存在的一些問題,從可持續(xù)發(fā)展的角度對城市景觀設(shè)計提出一些要求,為城市景觀設(shè)計的創(chuàng)新與發(fā)展做出一點貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞:城市景觀設(shè)計;可持續(xù)發(fā)展;理念
城市景觀是城市規(guī)劃建設(shè)中的重要組成成分,受到了政府和人們的高度重視,在城市的建設(shè)和發(fā)展的過程當(dāng)中起著非常重要的作用。隨著城市化進(jìn)程的不斷加快,城市的可持續(xù)發(fā)展的理念深入人心,城市景觀的應(yīng)用價值和設(shè)計水平也在不斷地提高,在城市景觀的規(guī)劃與設(shè)計當(dāng)中,運用可持續(xù)發(fā)展的理念,實現(xiàn)土地、資源、人口、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境各方面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一十分必要。
一、城市景觀設(shè)計可持續(xù)發(fā)展概述
從生態(tài)學(xué)的角度來看,城市景觀建設(shè)的可持續(xù)性發(fā)展是為了實現(xiàn)自然資源合理利用與城市建設(shè)合理開發(fā)的之間的一種平衡,由此來保護(hù)和加強城市生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)和更新能力[1]。將可持續(xù)發(fā)展的理念運用到城市景觀設(shè)計當(dāng)中,實現(xiàn)城市規(guī)劃與建設(shè)和人文社會與自然生態(tài)有機(jī)結(jié)合,為居民打造出既有實際生活意義又能自由互動并且與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的城市景觀系統(tǒng),滿足現(xiàn)代化城市居民高標(biāo)準(zhǔn)的生活方式。城市景觀設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展要求城市的人口、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和資源相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一,在滿足人們物質(zhì)和文化需求的前提下對資源的消耗和對環(huán)境的迫害達(dá)到最小。
二、城市景觀設(shè)計的現(xiàn)狀分析
我國人口眾多,資源相對而言比較缺乏,隨著城市化進(jìn)程的不斷加快,人口集聚在大中型城市,城市的人口密度很高,給城市的規(guī)劃和管理帶來一系列的問題。其中,城市景觀設(shè)計中也存在著一些問題,這些問題嚴(yán)重影響到城市景觀給城市居民帶來的視覺效果和城市整體建設(shè)的統(tǒng)一性。
具體來說存在以下幾個問題。1.我國目前很多城市在景觀設(shè)計當(dāng)中缺乏整體規(guī)劃,這就使得許多城市在發(fā)展的過程當(dāng)中,城市布局非常凌亂,城市景觀與周圍的環(huán)境格格不入的現(xiàn)象很常見[2];2.城市景觀的生態(tài)價值不夠,城市景觀規(guī)劃重要任務(wù)之一就是實現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展,加強對城市景觀規(guī)劃的生態(tài)設(shè)計非常重要,目前,很多城市的景觀設(shè)計存在非常明顯的“重外觀、輕生態(tài)”的問題。許多設(shè)計人員普遍關(guān)注如何將城市景觀設(shè)計的更加吸引人的眼球,往往忽略了它們是否與所處的環(huán)境相協(xié)調(diào),資源利用是否有效等生態(tài)問題。這樣設(shè)計出來的城市景觀作品一方面不利于發(fā)揮自身實用性,另一方面使用壽命也不久;3.不重視地域文化,缺乏對地域特色文化的重視同樣也是城市景觀設(shè)計一直以來存在的一個弊端。倘若城市園林景觀設(shè)計完全與特色地方文化失去關(guān)聯(lián),那么整體協(xié)調(diào)性將會大打折扣,也就不能彰顯城市景觀設(shè)計的價值了。4.不注重保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)遺址,城市化不斷加快的進(jìn)程使得人們追逐于現(xiàn)代化的事物,對歷史遺留下來的古城古建筑反而失去了興趣,城市景觀設(shè)計對古城古建筑保護(hù)的忽視也是目前城市發(fā)展過程中的一個重要的問題。
三、可持續(xù)發(fā)展理念下城市景觀設(shè)計的創(chuàng)新與發(fā)展
可持續(xù)發(fā)展理念作為我國構(gòu)建生態(tài)和諧型社會過程中的一個重要理念,與城市景觀設(shè)計有著密不可分的關(guān)系,因為城市景觀設(shè)計不僅要達(dá)到美化人類的居住環(huán)境的目的,更要盡可能節(jié)約資源、對環(huán)境友好。隨著構(gòu)建人類命運共同體這一新的愿景的提出,已經(jīng)有越來越多的設(shè)計師開始注重城市景觀設(shè)計過程中可持續(xù)發(fā)展理念的貫徹。且目前很多一、二線城市的景觀設(shè)計和城市建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入了停滯期,很難再進(jìn)行大幅度的創(chuàng)新和嘗試新的城市建設(shè)發(fā)展方向,在這樣的背景下,可持續(xù)發(fā)展理念的融入就顯得尤為重要。在可持續(xù)發(fā)展理念的指導(dǎo)下,很多城市的景觀設(shè)計師都開始探尋新的發(fā)展路徑。比如一些歷史悠久的城市像西安、洛陽,更注重景觀設(shè)計中對城市歷史悠久的古建筑的保護(hù),而一些更加年輕具有活力的城市像廣州、深圳,在城市建設(shè)過程中則更多選擇獨具特色的植被搭配和新型環(huán)保材料來弘揚可持續(xù)發(fā)展理念。不同的城市有著不同的創(chuàng)新發(fā)展方向,那么究竟怎樣將可持續(xù)發(fā)展理念靈活運用到城市景觀設(shè)計當(dāng)中呢,筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面著手:
(一)城市景觀建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)地方特色
每個城市都因不同的文化、歷史、風(fēng)俗等等而具備獨一無二的地域性特征,城市的景觀設(shè)計應(yīng)當(dāng)將這些地方特色體現(xiàn)出來,也就是說地理位置、自然風(fēng)光、歷史人文背景對于城市景觀設(shè)計應(yīng)當(dāng)起到較大的影響,設(shè)計師必須充分考慮這些方面才能著手進(jìn)行設(shè)計,還需要了解一座城市有哪些非常具有特色的習(xí)俗、傳統(tǒng)技藝或者是人們的偏好等。比如說,陜西省庫邑縣的剪紙雕塑就是在城市雕塑的設(shè)計中融入了當(dāng)?shù)靥厣募艏埶囆g(shù),既產(chǎn)生了很好的視覺的觀賞效果,也宣傳了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)技藝和文化。由此看來,城市景觀設(shè)計在規(guī)劃之初就需要緊緊抓住當(dāng)?shù)厝宋牧?xí)俗,做到因地制宜,要接納獨特的地方傳統(tǒng)文化,在建筑材料選用上,也要依托地方優(yōu)勢資源,盡可能做到貼合生態(tài)、保護(hù)環(huán)境,就地取材達(dá)到最大程度的資源利用。
(二)提高土地資源的利用效率
土地資源是人類生存最基本的資源。我國的人口眾多,人均土地資源非常有限,在快速增長的城市化進(jìn)程中,合理有效地利用土地資源是景觀設(shè)計的重要問題。一般來說最有效方法是在設(shè)計階段反復(fù)推敲土地資源的功能,在土地資源稀缺的情況下,盡可能提高土地資源利用率,增大活動場地面積,建設(shè)立體多元的活動平臺。在不斷增加綠化面積的基礎(chǔ)上,進(jìn)行植被種類設(shè)計,建立草本、灌木和高大喬木共生的三維綠化結(jié)構(gòu),增加城市景觀的立體視覺效果。建立從靜態(tài)到動態(tài)的園林景觀系統(tǒng),在保證傳統(tǒng)的設(shè)計前提下,還可以通過引入現(xiàn)代技術(shù)(例如立交橋、輕軌、電動軌等)提高三維空間的表現(xiàn)力。
(三)提高能源使用效率
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市化進(jìn)程的不斷加快,對能源的需求量也越來越大,除了工業(yè)和生活的耗能,處于公共區(qū)域城市景觀的夜晚照明消耗的電能也非常驚人。我國電力大部分都是由煤炭、石油等化石能源燃燒轉(zhuǎn)化而來的,其中煤炭最多。煤炭燃燒的過程中釋放大量的有害氣體,如二氧化硫、二氧化碳、氮氧化物和煤粉等,引發(fā)了一系列的環(huán)境問題。近些年來我國各城市空氣質(zhì)量明顯下降,霧霾天氣越來越常見,因此從保護(hù)環(huán)境的角度來看,我們在進(jìn)行城市景觀設(shè)計的過程中,應(yīng)該要利用現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)和手段,降低能源的消耗,提高能源的使用效率。
(四)城市景觀設(shè)計應(yīng)充分利用植被搭配
城市景觀設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展最不應(yīng)忽視的就是城市的綠化系統(tǒng),完善的綠地系統(tǒng),在生態(tài)系統(tǒng)中發(fā)揮著巨大的保護(hù)環(huán)境的作用,不僅能夠調(diào)節(jié)城市城區(qū)空氣濕度、控制溫室效應(yīng)、阻止荒漠化,更能夠從宏觀上改善人類居住環(huán)境,城市的植被覆蓋率已經(jīng)成為衡量環(huán)境居住適宜度的一個重要指標(biāo)。城市景觀規(guī)劃設(shè)計過程中應(yīng)考慮到景觀對于植物的依賴性,城市植被不僅能夠滿足人們居住的切實需要,比如對空氣濕度、城市環(huán)境、空氣質(zhì)量的要求,而且還能滿足人類的視覺審美需求。我們應(yīng)該加強對于城市綠化系統(tǒng)的管理,以保證景觀資源的可持續(xù)性發(fā)展,這是我們對于低碳景觀的追求,在城市景觀設(shè)計中的植物綠化問題上必須加以考慮。
在植被種類搭配上,城區(qū)各處的植物種類應(yīng)當(dāng)大致符合城市綠地系統(tǒng),還要能夠與周邊大型景觀相互呼應(yīng),達(dá)到整體的一致性。根據(jù)生態(tài)學(xué)原理建立復(fù)層的群落結(jié)構(gòu),根據(jù)景觀內(nèi)不同的自然條件來安排植物的位置,再根據(jù)植被的自身特點來調(diào)節(jié)整個城市生態(tài)景觀的功能。在不得不引進(jìn)新的植物品種時候,要考慮新品種與當(dāng)?shù)貧夂?、土壤條件的契合度,與本地植物互惠共生的前提下形成生物的多樣性,增加城市景觀的觀賞性。植被系統(tǒng)不僅要從植物品種上考慮,還應(yīng)注意與其共生的各類動物,如昆蟲和鳥等等,合適的植物可以滿足城市景觀的各種需求。植物的選擇還要滿足其生態(tài)位的要求,這也是城市景觀里植物必須遵循的審美原則,以實現(xiàn)科學(xué)與美學(xué)的高度和諧,將城市景觀設(shè)計推向新的高度。
(五)實現(xiàn)自然保護(hù)與社區(qū)活動的完美結(jié)合
人與自然環(huán)境的組合一直都是比較重要的問題,在城市景觀的設(shè)計過程中經(jīng)常遇到的城市景觀與人流匯合的情況,對于這一問題的處理可以看出人與自然的和諧相處。植物與周邊環(huán)境形成美麗的風(fēng)景,城市景觀設(shè)計應(yīng)重點保護(hù)和利用這些元素,不要讓人的活動過多干擾自然景觀。因此面臨自然環(huán)境與社區(qū)交匯的地點,城市景觀的設(shè)計原則就應(yīng)該有所調(diào)整,基于社區(qū)的正常使用功能基礎(chǔ)上,再從美學(xué)的角度出發(fā),進(jìn)行一系列的設(shè)計,盡量不要互相干擾。
(六)節(jié)約和有效利用水資源
水資源是人類、動植物賴以生存的重要資源,如果不能有效地利用和保護(hù),將會嚴(yán)重影響經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。城市景觀中的水資源主要用于傳統(tǒng)的人工灌溉,但是這種傳統(tǒng)的使用方式嚴(yán)重浪費水資源,導(dǎo)致水流失非常嚴(yán)重。因此,現(xiàn)代的城市景觀設(shè)計中注意水資源的利用,選擇其他可以替代的灌溉方式,比如,用于灌溉城市綠化的這部分水資源可以適當(dāng)放寬水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn),主要方法包括:適當(dāng)使用再生水;植物的灌溉技術(shù)改進(jìn)為微灌技術(shù);使用地下水;改良水利系統(tǒng)的節(jié)水效果。
(七)鼓勵全民加入城市景觀設(shè)計
現(xiàn)代城市景觀設(shè)計本身就是尋求人與自然環(huán)境的和諧相處,人類作為主動的一方,必須最大程度上發(fā)揮主觀能動性,不僅僅是設(shè)計師要參與其中,城市中的每位居住者都要積極參與到城市景觀設(shè)計中。景觀設(shè)計一方面是一項高雅的藝術(shù),結(jié)合了許多學(xué)科的知識,另一方面又與每一位城市居民生活息息相關(guān),是一項面向大眾的藝術(shù)。因此在城市建設(shè)過程中,景觀設(shè)計必須尋求與社會大眾的融合,只有這樣,設(shè)計出的作品才能為更多人接受。
四、結(jié)語
城市景觀設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展需要從經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境和自然資源等多個角度全方位考慮,在此基礎(chǔ)上利用生態(tài)規(guī)劃、生態(tài)設(shè)計等手段將單一的生物、經(jīng)濟(jì)和社會環(huán)節(jié)相結(jié)合,形成一個有生命的城市生態(tài)系統(tǒng),兼顧社會、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)效益,最終實現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
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[2]陸娟.論當(dāng)代中國城市景觀設(shè)計的現(xiàn)狀與出路[J].藝術(shù)百家,2007,(01):73-76.
作者單位:
三亞學(xué)院