家國天下鐵肩擔(dān)

石珂源

孔子是憂患和責(zé)任意識的奠基人，他賦予了憂患和責(zé)任更為豐富的內(nèi)涵。從此，中國文人身上打下了牢牢的家國意識的烙印。下面，我以我之粗淺文筆，將讀《論語》的一些心得記錄出來，作為對自己的鞭策。

一、“天下為公”的人生目標(biāo)明確而堅定。

孔子的人生目標(biāo)非常明確：“大道之行也，天下為公。”那就是改變天下無道的現(xiàn)實，使它向著有道的境界前進(jìn)。在這一目標(biāo)選定后，孔子周游列國長達(dá)十四年之久。

儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也?！睆恼咭娭?。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸?！?/p>

盡管當(dāng)時的孔子被一些人不理解，但他也在他所生活的年代擁有不少“粉絲”，儀封人便是其中之一。他在見孔子之后，就認(rèn)為上天將以孔子為圣人而號令天下，可見他對孔子佩服至極了?！墩撜Z》借儀封之口，用“木鐸”喻孔子，高度贊美孔子勇于擔(dān)當(dāng)?shù)母呱芯?。孔子自己也認(rèn)為自己有責(zé)任挺身而出，努力改變社會現(xiàn)實。 “仁以為己任”“死而后已”也許就是對他一生最好的概括了。

二、“天下為公”的實現(xiàn)與“入世”思想的選擇。

為實現(xiàn)“天下為公”的人生目標(biāo)，孔子塑造出了儒家不倡導(dǎo)消極避世的思想理念和與命運(yùn)抗?fàn)幍膹?qiáng)者形象。天下無道，回避是不能改變社會現(xiàn)狀的，只有真正付諸行動，才能得道乃至大同。

夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！?/p>

人不能與鳥獸同群，自己只能和蕓蕓眾生生活在一起；如果天下太平、政治清明，自己就不會參與變革社會了。這反映了孔子關(guān)于社會改革的主觀愿望和積極入世的思想。他認(rèn)為正因為社會動亂、天下無道，他才與弟子們四處奔走，以天下為己任，為社會改革而堅持努力，這是一種可貴的憂患意識、歷史責(zé)任感和家國情懷的體現(xiàn)——“天下有道，丘不與易也”。讓我們看到了一個與命運(yùn)抗?fàn)幍姆e極入世的強(qiáng)者和家國情懷的實踐者的高大形象。

三、堅持“天下為公”的理想與貫穿生命的“仁”的原則。

毋庸置疑的是，孔子有著為實現(xiàn)目的而堅持不懈的勇氣，而“仁”的原則是貫穿其生命始終的精神信仰。

子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”

“知其不可而為之”是對孔子入木三分的概括。孔子何嘗不知道“任重而道遠(yuǎn)”，但依然不改其志，晚年退居講學(xué)，仍然以禮樂文化為核心內(nèi)容，為推行“仁道”而孜孜不倦。

孔子的人生觀、價值觀、生死觀是以“仁”為最高原則的。在孔子的思想中，“仁”是超越了人的自然屬性，發(fā)揚(yáng)和升華了人性的內(nèi)在潛能。正是這種努力奮斗、積極進(jìn)取、不惜犧牲的精神和理性的歷史責(zé)任感，熏陶了無數(shù)中華兒女，哺育了無數(shù)的志士仁人，讓我們能在民族危亡的關(guān)頭，毀家紓難，前仆后繼。

四 、“天下為公”的政治理想與“有教無類”的教育觀念 。

子曰：“有教無類。”

在孔子生活的時代，接受教育的對象原本只局限于統(tǒng)治階層，可是孔子“有教無類”思想的提出和踐行，為平民士人通過教育而進(jìn)入上層階級開辟了道路，而更深遠(yuǎn)的意義則是孔子通過自己的努力，讓更多的人接受禮樂教化，修養(yǎng)道德和讀書學(xué)習(xí)?？鬃訉⑵湔卫硐肱c教育行動結(jié)合起來，是惠及后代的長遠(yuǎn)之舉。

“人事有代謝，往來成古今?！敝腥A文明浩浩千年，大浪淘沙后，太多人和事被湮沒得無影無蹤。但是有些人、有些精神卻永遠(yuǎn)熠熠閃光，孔子及其代表的家國意識、憂患意識和責(zé)任擔(dān)當(dāng)更是穿越千年，至今振聾發(fā)聵。千年的鐵屋子，他在鐵屋子的墻壁上開了一扇窗戶，窗外陽光燦爛，我們透過那扇窗戶眺望遠(yuǎn)方，一直看到今天，甚至將來。