帕米爾高原 永遠(yuǎn)的“肖公巴哈爾”

又要上帕米爾高原了，心里有種按捺不住的激動(dòng)。感覺里，我屬于帕米爾，帕米爾也屬于我，我的一切，似乎都被強(qiáng)烈的陽光融化在了那片土地上。

說不清帕米爾高原以怎樣的魅力，誘惑了我、打動(dòng)了我、感召了我，使我長久地投以摯愛。十幾年來，我50多次踏上帕米爾腹地，面對如此浩瀚而凝重的高原，似乎可以觸摸到生命的古老，歲月的漫長。

如果說上高原是一種情結(jié)，那么每一次與肖公巴哈爾節(jié)的相遇，更是一種心境、一種力量和激情的強(qiáng)烈震撼。每一次與“肖公”（肖公巴哈爾節(jié)）約定，對于我來說都具有極強(qiáng)的誘惑力，占據(jù)了我心靈的空間，我分明又感覺到了它的流動(dòng)。內(nèi)心里，我早已的的確確成為高原人了。

“迎春節(jié)”

一年中最重要的節(jié)日

高原也許對人類是嚴(yán)酷和吝嗇的，但塔吉克人卻用勤勞和智慧將自己與高原融為一體，他們根據(jù)帕米爾高原有山、有水、有低谷的地理特點(diǎn)，充分利用大自然賦予的條件，在高山牧場上放牧牲畜，在低谷農(nóng)田中種植莊稼，形成農(nóng)牧結(jié)合，以畜牧業(yè)為主并兼營農(nóng)業(yè)的格局。

濕地是塔吉克人生活的依托，一年中有4個(gè)月可以在河谷腹地種植適宜高原的農(nóng)作物，這4個(gè)月對高原人來說，是希望和收獲的季節(jié)。在沒有綠色的漫長歲月里，他們則以牛羊?yàn)榘椋腥藗冊谘┑乩锓拍?，女人們繡花，過著艱辛的守山生活。對于塔吉克人來說，無論是高山還是峽谷，只要有水草肥美的牧場，為了牛羊，他們會(huì)帶上家什，趕著牛羊跋涉數(shù)百公里遷移、轉(zhuǎn)場，在那里搭起臨時(shí)氈房，開始游牧生活。

他們每年從6月初開始向夏牧場進(jìn)發(fā)。在牧道上，經(jīng)常能看到帶著家當(dāng)轉(zhuǎn)場的塔吉克牧民，幾峰駱駝背著家，一家老少騎著馬和牦牛，牧犬跟著羊群，經(jīng)歷數(shù)十天的艱難跋涉，從海拔較低的冬季牧場向海拔較高的夏牧場遷徙。在高原轉(zhuǎn)場，因交通不便，還使用著多年來形成的牧道，牧人有時(shí)游蕩在河中，有時(shí)游蕩在山脊，由于海拔較高，他們在夏牧場停留的時(shí)間較短。在夏牧場住到10月下雪后，他們又要收拾家當(dāng)，趕著牛羊向山下轉(zhuǎn)移。

塔吉克人至今保持著自己民族幾千年沿襲下來的獨(dú)特生活習(xí)俗，不受二十四節(jié)氣左右，他們有自己的行期，將新春看作新生命的象征，春天在塔吉克人的精神生活中占據(jù)著獨(dú)特的位置。

塔吉克人在一年中最重要的節(jié)日——每年3月21日的“肖公巴哈爾節(jié)”（也叫迎春節(jié)）都要舉行隆重的儀式。節(jié)日的產(chǎn)生和形成可追溯到久遠(yuǎn)的年代，在人類還在自然崇拜的時(shí)期，中亞生活著從事畜牧業(yè)的游牧或半游牧的部族，根據(jù)草原畜牧的特性，將一年分為春秋兩季，認(rèn)為春季是生活的開始，稱之為“肖公巴哈爾節(jié)”，等節(jié)日一過，而后便開始一年逐水草而流動(dòng)的游牧生活。

真誠的祝福

是肖公巴哈爾節(jié)的內(nèi)涵

有關(guān)“肖公巴哈爾節(jié)”的來歷，我的塔吉克好友阿力克、達(dá)力等老人是這樣說的：相傳，加米西德大帝是在肖公巴哈爾節(jié)那天坐上他的寶座的，他舉辦了盛大的宴會(huì)慶賀。從此，每年隆重慶賀這一天相沿成習(xí)，后來逐漸形成現(xiàn)在的“肖公巴哈爾節(jié)”。歷史和傳說可以說明，“肖公巴哈爾節(jié)”是塔吉克人最古老的傳統(tǒng)節(jié)日。在冬去春來、萬物復(fù)蘇之際，人們將“肖公巴哈爾節(jié)”這一天看做是祝愿新的一年美好愿望的時(shí)日。

節(jié)日前，家家戶戶要將里里外外打掃干凈，然后在墻上畫一些花紋，并向天窗和柱子等處撒面粉以祈福。節(jié)日當(dāng)天，家庭條件好的可以拿出羊或肉，生活困難的家庭拿出自己馕和食品，集中在一起，沒有什么規(guī)定的條件，一切皆自愿。村上的男女老少全部來到這里進(jìn)食，人人有份，充分體現(xiàn)了高原民族的團(tuán)結(jié)、和諧。之后，人們在眾^推舉的“肖公”帶領(lǐng)下去各家拜節(jié)。

我已經(jīng)是第十次和塔吉克人一起過“肖公巴哈爾節(jié)”了，從縣城邊緣的達(dá)力家到塔什庫爾干河邊的闊依提家，從葉爾羌河的肉孜阿洪家到馬爾洋冰達(dá)坂的卡達(dá)木艾力家，無論在什么地方，我都和他們一樣，受到了相同甚至更高的待遇，我肩上同樣撒上厚厚一層祝福的面粉，飄香的奶茶和獨(dú)特風(fēng)味的大塊羊肉一次又一次端在了我面前。

當(dāng)天晚上，我?guī)е鴥蓚€(gè)內(nèi)地朋友找到了我去年到過的塔吉克族朋友阿巴米斯林家。

阿巴米斯林告訴我，撒面粉的習(xí)俗，不僅僅是在節(jié)日，在娶親時(shí)要向新娘新郎肩上撒，表示對新人的祝福，在春播時(shí)也要向老人和牛頭上撒，希望能有一個(gè)好的收成，平時(shí)家里來了尊貴客人也要撒，表示真誠歡迎的祝福。這就是塔吉克人過“肖公巴哈爾節(jié)”的內(nèi)涵。

得知我?guī)淼膬蓚€(gè)朋友是內(nèi)地的，專程來高原旅游攝影時(shí)，阿巴米斯林十分高興。他牽進(jìn)一只小羊走進(jìn)屋里，面對著我們和小羊，說了幾句話，大概是在對羊說：尊貴的客人來了，用你來表達(dá)我們的心情。簡單的過程，卻也是一個(gè)莊嚴(yán)的儀式。兩個(gè)時(shí)辰后，香噴噴的羊肉就端到了我們面前。在西部這個(gè)偏遠(yuǎn)的村落，我們成了塔吉克人最尊貴的客人。

“節(jié)日套節(jié)日”

春分前的飲水節(jié)與播種節(jié)

“肖公巴哈爾”節(jié)是關(guān)于節(jié)氣的節(jié)日，沒有任何宗教的色彩。每年的3月21日，當(dāng)帕米爾迎來第一縷春風(fēng)的時(shí)候，就是肖公巴哈爾節(jié)正式開始之日。而“肖公巴哈爾”節(jié)是一個(gè)“節(jié)日套節(jié)日”的“春典”，其中最有名的莫過于春分前舉行的“祖吾爾節(jié)”（引水節(jié)）和“鐵合木祖瓦提斯節(jié)”（播種節(jié)）。

在肖公巴哈爾節(jié)這一天，同時(shí)還會(huì)舉行引水和播種儀式。塔吉克語稱引水為“孜瓦爾”，播種為“哈莫孜瓦斯特”。2006年5月20日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這一節(jié)日與帕米爾高原的自然環(huán)境密切相關(guān)，高原上氣候寒冷，冬季河流、山水冰結(jié)，春季如不破冰引水，人們便無法開耕播種。

節(jié)日這一天，全村人都要出動(dòng)，到有水源的地方參加破冰引水，以示春天的到來。破冰引水之前，全村的人都要做一些準(zhǔn)備工作，先要到主要河道的冰面上撒些黑土，以利于冰層表面吸熱，加快冰層的融化；要烤制三塊節(jié)日用的大馕，一個(gè)留在家里，兩個(gè)帶到引水工地食用。當(dāng)天，大家騎上馬，帶上工具和馕，由穆拉甫（負(fù)責(zé)引水的頭人）帶到引水點(diǎn)，便開始熱火朝天的破冰引水和整修水渠的勞動(dòng)。在勞動(dòng)中，大家懷著節(jié)日的心情和為奪取豐收的信心，爭先恐后，搶著干重活。當(dāng)水引入渠道后，人們歡呼雀躍，祝賀引水成功，并聚集在渠邊，開始共食帶來的節(jié)日大馕，大家有說有笑，孩子們則互相撩水嬉鬧，到處洋溢著節(jié)目的歡樂氣氛。食畢，大家還要坐在一起祈禱，祈求豐富的水源，避免災(zāi)害，祈求風(fēng)調(diào)雨順，莊稼豐收。

引水節(jié)雖然和農(nóng)業(yè)有著密切的關(guān)系，但和當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件也有著密不可分的聯(lián)系。塔什庫爾干縣位于帕米爾高原，氣候寒冷，人口稀少，居住分散。在這種自然條件下，開春破冰引水、播種僅靠一兩戶人家是難以完成的，需動(dòng)員和組織全村男女老少一起出動(dòng)，團(tuán)結(jié)互助。播種節(jié)的形成和發(fā)展以塔吉克族人民互助淳樸的情感把大家連在一起，其中“助人為榮，損人為恥”的風(fēng)尚對構(gòu)建和諧社會(huì)仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

播種節(jié)是塔吉克族的農(nóng)事節(jié)日，屆時(shí)全村人聚集田野，都把耕畜、工具帶到地頭，祝賀春播開始，各家各戶都帶一點(diǎn)麥子放在一起，先由村中德高望重的人作祈禱，然后推舉最有耕作經(jīng)驗(yàn)并且子嗣眾多的農(nóng)民率先撒種。據(jù)說，這種人撒種，可以獲得豐收，所以大家請他撒下第一粒種子，以求吉利。被推舉者喜笑顏開，口中念念有詞，拎著種子一把把地向田間早已等待在那里的人群身上撒去，大家拽著衣襟，笑聲陣陣，往種子撒落處簇?fù)碇?，以此表示對春耕播種的祝賀。撒完種子，由一人牽著一頭膘J把體壯的耕牛到地里象征『生地犁幾下，并撒幾把麥種表示開播。然后給耕牛喂些形如犁鏵、犁套之類的面食，表示對耕牛的慰勞。其間，人們還對缺少種子的人進(jìn)行幫助，目的是把大家組織起來搞好春耕生產(chǎn)，舉行儀式是為了祈求吉祥和豐收，使全村的人都有飯吃。干完地里的活，大家互相拜節(jié)。節(jié)日期間，整個(gè)村子都充滿相互合作的融洽氣氛。

塔吉克人的播種節(jié)還有向客人潑水的禮俗，這一天塔吉克人家中若來客人，臨別時(shí)，早已端著一盆水等候在門外的婦女待客人一出來就向他身上潑水，表示敬意。據(jù)說在舊社會(huì)的播種節(jié)，那些生活貧困、缺乏種子的人們要全家出動(dòng)去接種子以解燃眉之急，現(xiàn)在的撒種與接種不過是一種儀式而已。

在節(jié)日期間，大家所帶的食品有羊肉和馕等，不分你我，不分貧富，共同享受，新農(nóng)村的大鍋飯?jiān)诟咴芋w現(xiàn)了團(tuán)結(jié)和諧友愛。

來到塔吉克族朋友家中，可以盡情地品嘗種種自制的小吃，婦女們給來的客人肩上拋灑上面粉，表示你這一年幸福健康；給自己家的房間等處拋灑面粉，表示這一年中全家幸福，事事平安。隨后小伙子吹起了鷹笛，婦女們打起了手鼓，不分場地，不分男女老少，自然、歡快地跳起鷹舞，整個(gè)高原都沉浸在熱烈的氣氛中。

節(jié)日氣氛的高潮

高原最引人注目的賽事

為慶祝節(jié)日快樂，忙碌了一年的人們在后來的幾天時(shí)間里，都要相互結(jié)伴，走村串寨，到每家每戶拜年問好，送去美好的祝福。有條件的村落都會(huì)舉行各種不同的活動(dòng)，民間叼羊、騎牦牛叼羊、賽馬、打馬球都成為高原最引人注目的賽事。

民間叼羊是塔吉克男人的“專利”，在婚禮等重要節(jié)日上都會(huì)有民間叼羊活動(dòng)，上百名騎手窮追不舍，奮力堵截，合力拼搶，既需要個(gè)人嫻熟的技巧，也需要集體嚴(yán)密的配合。那種高超的騎術(shù)、精湛的馬藝，以及塔吉克男人的剽悍、敏捷、機(jī)智、驍勇在叼羊中表現(xiàn)得淋漓盡致。這里的叼羊原汁原味，毫無旅游景點(diǎn)的表演之嫌。

除民間馬叼羊外，每年肖公巴哈爾節(jié)上的牦牛叼羊更具有民族特色，吸引著國內(nèi)外游客和攝影人。這是因?yàn)樗巳司幼≡诟咴貛?，若在海?000米以上，馬的體力嚴(yán)重透支，無法奔跑，只能選擇最適應(yīng)高原地域生活的牦牛來進(jìn)行叼羊。牦牛叼羊和騎馬叼羊是一樣的程序，只是牦牛叼羊在雪野上展示出帕米爾高原的烈性，騎手在雪域高原上飛身揚(yáng)鞭，爭奪異常激烈，場面酷似古戰(zhàn)場的廝殺。

賽馬在少數(shù)民族中比較常見，但因帕米爾高原氣候和環(huán)境的艱苦，對每一位騎手和每一匹馬的體力都是一種嚴(yán)峻的考驗(yàn)。為了保護(hù)好自己的駿馬，在比賽的前一天晚上都不能讓馬休息，要到外邊走動(dòng)適應(yīng)氣候，才能完成這個(gè)艱巨的任務(wù)。

馬球，是當(dāng)今世界上最古老的體育項(xiàng)目之一，已有2500年的歷史。據(jù)歷史資料記載，1897年英國在塔什庫爾干地區(qū)駐有領(lǐng)事館。當(dāng)時(shí)領(lǐng)事館的人員，還經(jīng)常與當(dāng)?shù)厮俗迥撩襁M(jìn)行馬球比賽。

馬球在塔什庫爾干縣的歷史也比較悠久，80多歲的塔吉克族老人尼達(dá)·熱買提拉說，他生下來就住在馬球場的附近，目睹過馬球的比賽。在他的指點(diǎn)下，我看到了當(dāng)年的看臺(tái)及馬球場場地的清晰輪廓。目前，許多人已將這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)漸漸遺忘。了解馬球的人和傳承人已都是70歲以上的老人，并且這些人的數(shù)量也越來越少。

為了了解塔吉克族這項(xiàng)傳統(tǒng)的馬背上的競技，我找到了當(dāng)年參加過比賽的塔吉克族馬球運(yùn)動(dòng)員艾布力。他說1974年舉行過一次馬球表演賽，這是解放后舉行的唯一一次馬球賽和表演，當(dāng)時(shí)他作為一名馬球運(yùn)動(dòng)員參加了比賽。40多年過去了，當(dāng)時(shí)看過和參加過表演賽的人現(xiàn)在已經(jīng)不多了。塔吉克族的傳統(tǒng)民間體育馬球運(yùn)動(dòng)已列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這一系列習(xí)俗的傳承能保留下來，從某種角度上講是塔吉克人的社會(huì)觀念、生活意識、風(fēng)俗習(xí)慣的合成。

塔吉克人還過著“日出而作，日落而息”的生活，經(jīng)歷了時(shí)代的變遷，甚至接受了時(shí)代浪潮的沖擊，如今他們還能比較完整地?fù)碛凶约旱膫鹘y(tǒng)文化，保持著自己的生活節(jié)奏，骨子里堅(jiān)守和傳承著祖先留下的所有，這是十分難得的。

作者簡介

趙登文，國家一級攝影師，中國攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國民俗攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員、博士、高級講師，多家媒體簽約攝影師。

在《中國國家地理》等國內(nèi)外20多家刊物發(fā)表作品3000余幅。獲得國際、國內(nèi)攝影大賽金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)、銅獎(jiǎng)、優(yōu)秀獎(jiǎng)300多個(gè)，并獲得聯(lián)合國教科文組織第7屆、第8屆、第9屆、第10屆國際人類貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，第五屆世界攝影大會(huì)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)典圖像獎(jiǎng)，國家攝影金像獎(jiǎng)等。作品突出邊疆地區(qū)風(fēng)光和民俗，以捕捉獨(dú)特的地域文化為起點(diǎn)，形成了低沉厚重的獨(dú)立風(fēng)格。