《論語》君子人格對當代青年人格修養(yǎng)的啟示

羅小玉 朱業(yè)宏

(長江大學 馬克思主義學院，湖北 荊州 434023)

“君子”一詞由“君”和“子”組合而成?！墩f文解字》：“君，尊也。從尹，發(fā)號，故從口。古文象君坐形。”因此，“君”的本義應該是發(fā)號施令的統(tǒng)治者?！白印保玖x為“初生”，后泛指后代。從詞源上講，君子指的是統(tǒng)治者的后代。[1]發(fā)展到春秋時期，孔子在保留其原意的基礎上又賦予其道德含義，至此，“君子”一詞逐漸實現(xiàn)了從“有位者”向“有德者”的轉(zhuǎn)變。同時，孔子在《論語》中構(gòu)建的君子人格體系，為后世學者挖掘其現(xiàn)實價值提供了可能性。當代著名學者傅佩榮在研讀《論語》的過程中，將君子賦予時代特征，并定義為有理想、有原則，不斷進德修業(yè)，追求至圣境界的人。[2](P2)這有利于新時代人們對君子人格內(nèi)涵的解讀。

目前，學界對《論語》君子人格的研討主要集中于內(nèi)涵特征、道德蘊含、行為標準、審美情趣、養(yǎng)成途徑等方面，與當代青年的培養(yǎng)目標不謀而合，這為我國精神文明建設及社會主義核心價值觀的弘揚提供了借鑒?！墩撜Z》君子人格提倡的仁義、孝悌、忠信等道德品質(zhì)，恭敬、謙遜、坦蕩等處世風格，好學、躬行、內(nèi)省等養(yǎng)成途徑，與我國當代青年的成長成才標準具有內(nèi)在一致性。因此，結(jié)合當代青年成長成才的特征、規(guī)律，挖掘《論語》君子人格的豐富內(nèi)涵及其對青年人格修養(yǎng)的啟示，具有深刻的現(xiàn)實意義。

一、道德品質(zhì)是當代青年人格修養(yǎng)的本質(zhì)內(nèi)核

“德不孤，必有鄰”(《里仁》)、“吾未見好德如好色者也”(《子罕》)，《論語》對道德品質(zhì)的推崇和論證，與當今社會提倡的“德智體美勞”全面發(fā)展理念及“德才兼?zhèn)洹鼻嗄昱囵B(yǎng)目標根本一致。“青年是引風氣之先的社會力量?！盵3](P52)新時代提升青年的道德水準和精神風貌，推動社會良好風氣的形成，迫在眉睫。道德品質(zhì)作為青年人格修養(yǎng)的本質(zhì)內(nèi)核，其地位自然也不容小覷。

(一)培養(yǎng)仁愛精神

關于君子道德品質(zhì)的探析，學界向來是各抒己見、見仁見智，具體內(nèi)容涉及仁愛、孝悌、忠恕、信義等諸多范疇。即使在君子人格所內(nèi)含的道德品質(zhì)問題上眾說紛紜，但不少學者仍傾向于將“仁”作為君子道德品質(zhì)的基本元素。“樊遲問仁。子曰：‘愛人’。”(《顏淵》)仁是人其人，拿人當人。愛人，是推己及人，像愛自己一樣愛他人，這是“仁”的本義。[4](P47)另外，“恭，寬，信，敏，惠”(《陽貨》)、“己所不欲，勿施于人”(《衛(wèi)靈公》)、“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁” (《學而》)等，都是“仁”的延伸和推廣。當代青年要以“仁”為出發(fā)點，將仁愛之心推己及人，在家庭、學校、社會的實踐活動中培養(yǎng)道德品質(zhì)。

改革開放40年來，我國在政治、經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)文明等方面均取得了歷史性的成就，但同時仍面臨群體事件頻發(fā)、市場誠信缺乏、人際關系冷漠等道德問題，為此，我們需要進一步加強精神文明建設，提升青年道德水準，以領社會風氣之先。面對新的社會形勢，當代青年應關愛他人、誠信交往，自覺培養(yǎng)仁愛精神。尤其是對待留守兒童、孤寡老人、殘障人士等特殊群體時，要胸懷“四海之內(nèi)，皆兄弟”(《顏淵》)般的大愛精神。

(二)樹立正確的義利觀

“君子義以為上”(《陽貨》)、“君子之仕也，行其義也”(《微子》)，這里的“義”指道義，是君子日常行為活動的取舍標準?！墩撜Z》常將“義”“利”二者置于同一情境來論述，如“君子喻于義，小人喻于利”(《里仁》)、“君子懷刑，小人懷惠”(《里仁》)。值得注意的是，孔子雖將為人處世是否符合道義作為“君子”與“小人”的辨別標準之一，但這并不意味著全盤否定對物質(zhì)利益的追求，而是強調(diào)當二者發(fā)生沖突時，應做到見利思義、先義后利。

正確處理道義與利益的辯證關系，既有利于先秦儒家君子人格的塑造，也為當代青年正確義利觀的樹立提供了可資借鑒的榜樣。青年正處在價值觀塑造的關鍵時期，極易受到社會歪風邪氣的侵蝕，萌發(fā)出貪圖享受、愛慕虛榮的不良心理?！熬又谔煜乱?，無適也，無莫也，義之與比?！?《里仁》)面對新時代市場經(jīng)濟帶來的系列價值沖擊，當代青年應始終堅守道義，待人處世合乎道德標準和行為規(guī)范，自覺抵制惡性競爭、投機取巧等錯誤行為，追求“不義而富且貴，于我如浮云”(《述而》)般的道德境界。

二、遠大志向是當代青年人格修養(yǎng)的行動綱領

“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?《子罕》)是否志存高遠，是先秦儒家衡量君子人格的一項重要標準，也是孔子區(qū)分“君子”與“小人”“民”的條件之一。《論語》曾用“君子謀道不謀食”“君子憂道不憂貧”(《衛(wèi)靈公》)、“守死善道”(《泰伯》)等一系列論述來表明君子追求遠大志向的毅力。除此之外，孔子還以自身的人生境遇為藍本，深刻闡述了遠大志向?qū)尤烁袼茉斓囊I作用。遠大志向作為塑造君子人格的行動綱領，在青年人格修養(yǎng)過程中具有積極的啟示意義。

(一)加強理想信念教育

目前，我國正處于信息網(wǎng)絡一體化、思想意識多元化、社會矛盾多樣化的時代，部分青年尚缺乏科學理性的價值判斷，極易迷失在紛繁復雜的社會思潮中，甚至可能混淆虛擬與現(xiàn)實世界，淪為敵對勢力的“馬前卒”。伴隨信息時代的發(fā)展，部分西方勢力試圖借助網(wǎng)絡平臺進行資本主義意識形態(tài)的輸出，這一行為無疑會間接加劇歷史虛無主義、極端民族主義、個人主義在我國的滋生。同時，我國尚有不法分子利用網(wǎng)絡造謠生事、發(fā)布歪曲事實和詆毀歷史英雄的虛假言論等現(xiàn)象，因此，當代青年需立足社會現(xiàn)實，理性、科學地辨別各類社會思潮，堅定理想的“主心骨”，筑牢信念的“壓艙石”。古代君子必恪守修身、齊家、治國、平天下之理想信念，當代青年更應堅定理想信念，志存高遠，腳踏實地，自覺把社會需求、國家要求與自我追求結(jié)合起來，投身于中國特色社會主義偉大事業(yè)的建設，將人生夢想、社會理想高度統(tǒng)一起來，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而努力。

(二)提升社會責任感

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中深刻指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！盵5](P60)現(xiàn)實生活中，人的社會性決定其存在離不開社會這個大集體，因此，當代青年應積極融入集體，不斷增強社會責任感?！墩撜Z》曾用“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”(《憲問》)來定義君子的社會責任，同時還將“博施于民而能濟眾”的做法奉為圣人之舉，由此可見，高度的社會責任感歷來是塑造君子人格不可或缺的內(nèi)容。

如何培養(yǎng)和踐行青年的社會責任，不同的歷史階段有不同的時代內(nèi)涵?，F(xiàn)今我國正致力于中華民族偉大復興的中國夢和兩個“百年”奮斗目標的實現(xiàn)，需要廣大青年貢獻智慧和力量，為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設增磚添瓦。當代青年要堅持理論與實際相結(jié)合，心系人民群眾，將個人的求學路、就業(yè)路、圓夢路與新時代人民群眾最關心的基本問題有機統(tǒng)一起來，從個人層面踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀要求，自覺肩負起歷史和時代賦予的使命和責任。

(三)培養(yǎng)參政意識

孔子所生活的時代，讀書求學與從政做官一直有著密不可分的關系?！笆硕鴥?yōu)則學，學而優(yōu)則仕”(《子張》)，古代學有所成者總是寄希望于仕途來實現(xiàn)自己的遠大抱負和理想。如今，隨著學、商、政三界日益精細化，當代青年的政治意識也越來越淡薄，對公民所享有的基本權利和應履行的基本義務也不盡知曉，更談不上參與政治生活?；诖?，培養(yǎng)參政意識既是先秦儒家君子人格對青年人格修養(yǎng)的重要啟示，也是當今社會的現(xiàn)實所需。古代讀書人談格物致知、修齊治平，現(xiàn)在我們談個人夢與中國夢?！爸袊鴫羰菤v史的、現(xiàn)實的，也是未來的；是我們這一代的，更是青年一代的?！盵6](P70)廣大青年在學習之余應及時關注國內(nèi)外重大新聞、社會熱點話題，提升政治敏感度，積極融入基層政治生活，主動為國家大政方針建言獻策。在追求自我全面發(fā)展的同時，培養(yǎng)家國情懷，提高政治參與意識，為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢奮力前行。

三、君子風度是當代青年人格修養(yǎng)的外化形式

君子風度是指君子在為人處世、待人接物的過程中展現(xiàn)出的獨特人格魅力和精神風貌，具體表現(xiàn)在待人謙遜、心胸豁達、處事樂觀、尊重差異等方面。就本質(zhì)而言，君子風度是將儒家宣揚的道德教化、禮儀規(guī)范外化于行的具體產(chǎn)物，其形成與春秋末期孔子極力提倡“恢復周禮”密切相關?！墩撜Z》君子人格所蘊含的君子風度在個體成長、人際交往、社會和諧等方面的積極意義日漸顯現(xiàn)，因此，加強當代青年君子風度的培養(yǎng)，對個體、社會、國家都具有一定的現(xiàn)實意義。

(一)塑造豁達的人生格局

“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”(《述而》)、“君子不憂不懼”(《顏淵》)，坦蕩豁達的人生格局作為君子的修養(yǎng)目標，業(yè)已成為當代青年健全人格的必備特質(zhì)之一。培養(yǎng)君子風度，加強人格修養(yǎng)，當代青年必須摒棄斤斤計較、睚眥必報、自私自利等狹隘思想，盡早勾畫人生的理想藍圖，為更好地實現(xiàn)自我價值做充足的準備。偉大的無產(chǎn)階級革命領袖馬克思曾談到“在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”[7](P7)。正是如此豁達的人生格局，使得他早在中學畢業(yè)時就有了“選擇為人類福利而勞動”的高尚覺悟。

現(xiàn)今，伴隨求學、就業(yè)、婚戀等人生壓力，當代青年常在理想與現(xiàn)實、物質(zhì)與精神、傳統(tǒng)與突破之間徘徊猶豫，對其樂觀生活態(tài)度的保持及豁達人生格局的形成帶來了阻礙?；诖?，當代青年須時刻保持眼界開闊，心胸坦蕩，在實踐過程中練就寵辱不驚的處世本領?！耙缓勈?，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?《雍也》)即便面臨人生低谷和艱難處境，也要不憂不懼，迎難而上，展現(xiàn)出積極的人生姿態(tài)和豁達的人生格局。

(二)堅持和而不同的處世風格

“君子和而不同”(《子路》)，這里的“和”，指差異中有原則，可以互相包容與欣賞。[2](P211)人際交往過程中，“和而不同”強調(diào)謙遜恭敬、尊重差異、包容個性的待人態(tài)度及不偏不倚、立場堅定的處世風格。日常生活中人們難免會與不同性格、年齡、職業(yè)的人進行交流溝通，當面臨不同意見時，當代青年要秉承和而不同的處世之道。尊重不同意見，保持謙遜恭敬的待人態(tài)度，避免因爭論不休造成言語攻擊甚至肢體碰撞。

和而不同的處世風格還表現(xiàn)為不偏不倚、立場堅定的君子風度?！熬又芏槐取?《為政》)、“君子矜而不爭，群而不黨”(《衛(wèi)靈公》)，在群體生活中，無論面臨何種考驗，君子總能堅定立場、開誠布公地對待他人，獲得他人的尊重和喜愛。在文化多元化的時代浪潮下，有些青年因受社會非主流價值觀影響，人際交往過程中表露出極端利己、一味求異傾向，嚴重阻礙和諧人際關系的形成。要緩解這一現(xiàn)狀，就本質(zhì)而言，需從提升當代青年的自我素養(yǎng)入手。君子般的處世風格作為個體內(nèi)在素養(yǎng)的外化形式，其實質(zhì)是以謙遜、恭敬的態(tài)度對待他人，這在一定情境下能增進交流對象之間的理解和尊重，緩解矛盾沖突，是青年獲得良好人際關系的必要前提。當然，這一處世風格同樣也適于個體的身心交流，堅持和而不同、接納自我的相處之道，有利于當代青年身心和諧、人格健全，為其人格修養(yǎng)的實現(xiàn)提供根本保障。

就《論語》君子人格對當代青年人格修養(yǎng)的啟示而言，道德品質(zhì)是本質(zhì)內(nèi)核，遠大志向是行動綱領，君子風度是外化形式，勤學篤行是現(xiàn)實路徑，高雅志趣是重要方法。道德品質(zhì)、遠大志向與君子風度側(cè)重于從認知層面闡發(fā)《論語》君子人格對當代青年人格修養(yǎng)的理論啟示，勤學篤行、高雅志趣則側(cè)重于從實踐層面分析其行動啟示。認知層面的理論啟示是行動啟示的前提和基礎，行動啟示是理論啟示的歸宿和落腳點，二者相輔相成、不可分割，共同構(gòu)成《論語》君子人格對當代青年人格修養(yǎng)啟示的完整體系。

四、勤學篤行是當代青年人格修養(yǎng)的現(xiàn)實路徑

勤學篤行作為當代青年人格修養(yǎng)的重要路徑，在《論語》中可以找到直接的理論來源。“君子博學于文”(《雍也》)、“君子學以致其道”(《子張》)、“行有余力，則以學文”(《學而》)以及“先行其言，而后從之”(《為政》)、“君子恥其言而過其行”(《憲問》)等，分別從勤學與篤行兩個層面來談論君子人格修養(yǎng)的現(xiàn)實路徑。勤學與篤行是將君子人格理論與實踐活動緊密聯(lián)系的直接體現(xiàn)，也是當代青年提升人格修養(yǎng)的必經(jīng)之路。

(一)構(gòu)建合理知識結(jié)構(gòu)

《論語》君子人格路徑中的勤學思想與傳統(tǒng)觀念中的書本學習實質(zhì)上存在一定的差異?！熬硬黄鳌?《為政》)，立志成為君子的人不能僅成為具有特定用途的器具，而應廣泛學習、全面發(fā)展。這一思想對目前我國逐漸精細化、專業(yè)化的人才培養(yǎng)理念有較大的警醒作用。春秋時期孔子宣揚教化，其內(nèi)容除了文獻知識、專業(yè)技能，還關涉德行修養(yǎng)、人生理想等內(nèi)容，這啟示當代青年在學習活動中，不能局限于理論知識、專業(yè)技能的掌握，還需加強道德素質(zhì)和人際交往技能的學習，并通過大量實踐活動來實現(xiàn)三者的有機統(tǒng)一。

除了廣泛涉獵理論知識、專業(yè)技能及道德修養(yǎng)三個層面的內(nèi)容，構(gòu)建合理的知識結(jié)構(gòu)也不容忽視。首先，當代青年應對自身主觀條件(性格、能力、興趣等)與外部客觀條件(市場需求、國家政策等)有準確的理解與分析；其次，構(gòu)建“T”型知識結(jié)構(gòu)。即在知識儲量豐富的基礎上，選擇適合自己的領域進行深入學習。只有堅持全面發(fā)展理念，構(gòu)建合理知識結(jié)構(gòu)，才能有效避免廣而不精、泛泛而談的學習誤區(qū)，進一步夯實當代青年人格修養(yǎng)路徑的理論支撐。

(二)踐行知行合一理念

空談誤國，實干興邦。理論只有與實踐相結(jié)合，才能發(fā)揮其最大價值。首先，廣大青年應主動投身于社會活動。立足基層和本職，磨礪艱苦奮斗、銳意進取的實踐精神，通過基層實踐來提升自我道德品質(zhì)和認知能力，將人格修養(yǎng)目標與社會價值實現(xiàn)統(tǒng)一起來。“歷史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩。歷史只會眷顧堅定者、奮進者、搏擊者，而不會等待猶豫者、懈怠者、畏難者?！盵6](P69)當代青年須自覺抵制眼高手低、不思進取的消極行為，以堅定者、奮進者、搏擊者的姿態(tài)不斷追尋人格修養(yǎng)的提高，重塑當代青年的精神風貌和人格魅力。其次，廣大青年應善于自省。自省作為儒家君子人格養(yǎng)成的獨特路徑，自然也是當代青年理性認識自我、加強人格修養(yǎng)的一劑良藥?！拔崛杖∥嵘怼！?《學而》)“見賢思齊焉?！?《里仁》)實踐活動中，當代青年只有公正客觀地評價自我，真實面對自身缺點、不足，不斷學習他人的優(yōu)點、長處，才能持續(xù)推動個體道德境界和人格魅力的提升。

五、高雅志趣是當代青年人格修養(yǎng)的重要方法

君子人格之所以能在《論語》塑造的眾多形象中脫穎而出，除蘊含道德品質(zhì)、遠大志向、君子風度及勤學篤行的價值訴求外，還在于其對高雅志趣的重視。伴隨人類歷史的推進，君子人格所蘊含的高雅志趣被賦予了新的價值內(nèi)涵，但依舊與個體身心發(fā)展緊密相連。當今時代，培育個體的高雅志趣，有益于身心和諧、人格健全，因而也是青年人格修養(yǎng)的重要方法之一。

(一)重視藝術鑒賞力

《論語》中多次談到孔子對詩歌、樂曲、舞蹈的贊美與沉醉，字里行間流露出其對藝術的鑒賞與喜愛?！白釉邶R聞《韶》，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至于斯也?！?《述而》)“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！”(《泰伯》)詩歌、樂曲、舞蹈之所以能帶給人愉悅的視聽效果和身臨其境的體驗，在于能將道德精神、文化理念、人生價值等以潛移默化、潤物無聲的方式傳遞給受眾。

目前，微信、微博、QQ等網(wǎng)絡社交平臺正悄無聲息地影響著當代青年的人格健康。在缺乏內(nèi)在道德約束的社會情境下，部分青年長期深陷魚龍混雜的網(wǎng)絡虛擬環(huán)境，對現(xiàn)實生活中的真實體驗視而不見，從而嚴重阻礙個體的身心健康。而藝術活動所傳遞出的文化理念、道德精神等，對青年健康心理的形成及人格修養(yǎng)的提高有著事半功倍的效果，因此，通過培育當代青年的藝術鑒賞力來加強其人格修養(yǎng)，十分關鍵。當代青年必須加強內(nèi)在道德約束，自覺抵制“喪文化”等外部負能量，有意識地培育藝術鑒賞力，追求真善美，在高雅的藝術熏陶中促進人格修養(yǎng)提升。

(二)善于結(jié)交益友

“有朋自遠方來，不亦樂乎？”(《學而》)“主忠信，毋友不如己者?！?《學而》)“與朋友交，言而有信?！?《學而》)“益者三友，損者三友。”(《季氏》)孔子生活的時代雖早已遠去，但他在《論語》中闡發(fā)的交友觀至今仍煥發(fā)出獨特魅力，值得當代青年學習和借鑒。

首先，坦然交流，真誠以待。朋友區(qū)別于同事、利益伙伴的根本之處是情感本身，因此，當代青年結(jié)交朋友時要坦誠、無所隱瞞。尤其是處在利益紛雜的時代背景下，要正確處理利益與情感的關系，結(jié)交志同道合的“心靈伴侶”，遠離目的不純的“酒肉”朋友。其次，誠實守信，互相信任。誠信是擁有良好人際關系的重要基石，當代青年在交友過程中要做到言而有信、一諾千金，與朋友建立良好的信任關系，用真誠、信任、溫暖融化彼此的疑慮、猜忌和冷漠，使朋友真正成為心靈相伴的人生知己。最后，互相學習，共同進步?！叭诵校赜形?guī)熝?。?《述而》)“君子以文會友，以友輔仁?！?《顏淵》)交友過程中，只有不斷相互學習、交流切磋，才能及時發(fā)現(xiàn)自身缺陷和不足，進而正確審視自我、定位自我，最終通過揚長避短、共同進步的方式提升人格修養(yǎng)。

六、結(jié)語

“青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望?！盵6] (P70)針對當代青年人格修養(yǎng)過程中存在的不足，我們必須客觀認識到《論語》語境下君子人格的理論價值和實踐意義，立足道德品質(zhì)、遠大志向、君子風度、勤學篤行及高雅志趣五個重要維度，深入挖掘《論語》君子人格與當代青年人格修養(yǎng)的契合部分。同時，把握五者間相輔相成、辯證統(tǒng)一的內(nèi)在聯(lián)系，并通過具體實踐推動其協(xié)調(diào)發(fā)展。