略論白鶴梁題刻的文學(xué)內(nèi)涵與價(jià)值

劉興亮

(重慶中國(guó)三峽博物館，重慶 400015)

一、引言

白鶴梁位于長(zhǎng)江三峽庫(kù)區(qū)上游涪陵城北的長(zhǎng)江中，是一塊長(zhǎng)約1600米，寬15米的天然巨型石梁。白鶴梁所在的古涪州(今重慶市涪陵區(qū))為唐時(shí)所置，屬山南東道，宋代隸屬夔州路，由于這一地區(qū)屬于典型川東山地風(fēng)貌，土瘠民貧，文化落后，交通閉塞，故唐宋以來(lái)一直作為犯官貶戍之地，被中原士大夫視作畏途。正因如此，集中于此地的士大夫們或出于寄情暢懷，或出于宦旅排遣，或出于追慕往哲，在涪州各地題詠甚多，其中題刻數(shù)量最多，內(nèi)容最廣泛，保存狀況最好的就是白鶴梁題刻。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，白鶴梁題刻是目前存世的最具特色的古代石刻群落之一，長(zhǎng)久以來(lái)就以其巨大的考古學(xué)和文化史、水文史價(jià)值受到國(guó)內(nèi)外研究者的極大關(guān)注。與國(guó)內(nèi)大部分石刻群落以造像為主體不同，白鶴梁題刻主要以形諸文字的石梁刻字占據(jù)了題刻區(qū)的絕大部分，題刻文字之外，則有少量的石魚(yú)圖、芝草圖、白鶴圖、觀音圖等。這些題刻除記載了特定時(shí)期的水文情況，交游人名外，還留下了不少出自士大夫們的各類文學(xué)作品。

然而，長(zhǎng)期以來(lái)研究白鶴梁題刻歷史的學(xué)者很少關(guān)涉題刻的文學(xué)內(nèi)涵，研究古典文學(xué)者則僅及于對(duì)題刻詩(shī)文的收錄，而較少作品分析與創(chuàng)作背景還原。當(dāng)然，這一現(xiàn)象并不只是白鶴梁題刻研究中存在，而是金石研究普遍存在的問(wèn)題。臺(tái)灣著名金石學(xué)專家葉國(guó)良曾有感于研究古典文學(xué)利用金石的不足，其在《石學(xué)的展望》一書(shū)中說(shuō)：“近人研究古典文學(xué)，很少注意到其與金石學(xué)的關(guān)系，這是奇怪的學(xué)術(shù)脫節(jié)現(xiàn)象。古人重視金石文字，金石文字往往占了文集中的最大篇幅，所以研究文學(xué)而不涉獵金石學(xué)，是有點(diǎn)奇怪的；清代以前的學(xué)者并不如此。石刻釋例的起源正是從研究韓、柳、歐、王的古文來(lái)的，其后的研究雖然范疇不限于文學(xué)，但與文學(xué)研究與創(chuàng)作關(guān)系密切。個(gè)人建議古典文學(xué)研究者應(yīng)當(dāng)將石刻釋例的著作納入?yún)⒖嫉姆秶?。”[1]反過(guò)來(lái)，石刻研究者也應(yīng)該關(guān)注金石當(dāng)中的文學(xué)成分?；趯?duì)白鶴梁題刻的文學(xué)研究，至今幾乎無(wú)人涉及，故筆者特草此文，試圖有助于白鶴梁題刻文學(xué)和地方古典文獻(xiàn)學(xué)研究的深入。

不同于現(xiàn)今保存較好的另一處宋代題刻——重慶龍巖摩崖題刻[2]，從唐代鐫刻的時(shí)代，白鶴梁題刻的文字中多為簡(jiǎn)單的題記，比如鐫刻于廣德元年的一段州守鄭令珪題記僅有短短數(shù)言：“唐廣德元年春二月歲次甲辰，江水退，石魚(yú)出見(jiàn)，下去水四尺。問(wèn)古老，咸云：江水退，石魚(yú)見(jiàn)，即年豐稔，時(shí)刺史、州團(tuán)練使鄭令珪記?！庇秩缢未蔚v年間的《武陶等題名》，僅短短四十八字，“游石魚(yú)題名記。尚書(shū)虞曹外郎、知郡事武陶熙古，涪忠州巡檢、殿直侍其瓘純甫，郡從事傅顏希圣。嘉祐二年正月八日謹(jǐn)識(shí)”。整個(gè)唐宋時(shí)期題刻中，與上述情況類似的題刻很多，也就是說(shuō)題刻文學(xué)作品的情況甚少。現(xiàn)今所見(jiàn)題刻區(qū)中，保存最早的詩(shī)文題刻當(dāng)是創(chuàng)作于端拱元年(988)十二月十四日的《朱昂題詩(shī)記》，該題刻高四尺，寬五尺六寸，記八行，行十字。正書(shū)，徑三寸，詩(shī)凡四行，行十二字。字徑三寸五分，銜名一行。記曰：“涪州江心有巨石，隱于深淵，石旁刻二魚(yú)。古記云：魚(yú)出，歲必大豐。端拱元年十二月十有四日，昂自瞿塘回遵，途于此，知郡瑯琊王公□云：‘石魚(yú)再出水，歲復(fù)稔?！和^之，果如所說(shuō)，因歌圣德，輒成一章。朝請(qǐng)大夫、行尚書(shū)庫(kù)部員外郎、峽路諸州水陸計(jì)度轉(zhuǎn)運(yùn)使、柱國(guó)朱昂上。”其下詩(shī)云：“欲識(shí)豐年兆，揚(yáng)鬐勢(shì)漸浮。只應(yīng)同在藻，無(wú)復(fù)畏吞鉤。去水非居轍，為祥勝躍舟。須知明圣代，涵泳杳難儔?！盵3]32《朱昂題詩(shī)記》而后，宋代題刻中的詩(shī)文題刻另有皇祐元年《劉忠順等倡和詩(shī)》、崇寧間《楊公題詩(shī)》、宣和間《王蕃詩(shī)并序》、紹興十八年(1148)《何憲等倡和詩(shī)并序》、淳祐十年(1250)《趙汝廩觀石魚(yú)詩(shī)》、寶祐二年(1254)《劉叔子詩(shī)并序》、寶祐二年《蹇材望詩(shī)并序》，等等。明清以后，白鶴梁題刻中詩(shī)文題刻數(shù)量漸多，除詩(shī)歌外，亦出現(xiàn)諸如銘、碑、記、賦等各種體裁。其中不乏劉沖霄、王士稹等名家手筆，也留下了諸如《金國(guó)祥詩(shī)記》《七叟勝游》《王士禎石魚(yú)詩(shī)》等不朽的篇章。因而，白鶴梁題刻既是川江石刻文學(xué)的代表群落，也是三峽地域文學(xué)的集中表現(xiàn)。

二、白鶴梁題刻的文體類型

白鶴梁文學(xué)是一個(gè)具有石刻群落特征的文學(xué)，選用的文體與刻石的內(nèi)容、功能相一致。石刻的主要功能在于銘功記事，文體以詩(shī)、銘、記為多。新近題刻中也有詞作側(cè)身其間。

(一)詩(shī)

“詩(shī)”這一文體是白鶴梁文學(xué)的主體部分，自宋代以來(lái)的題刻中未見(jiàn)有中斷?，F(xiàn)存白鶴梁題刻中詩(shī)歌題刻共有18處，其中大多創(chuàng)作于明清時(shí)期。綜而論之，現(xiàn)存白鶴梁題詩(shī)大體分為三種類型：

一是題刻者觸景生情自作詩(shī)詞。中國(guó)文人自古即有即興賦詩(shī)的傳統(tǒng)，一些著名的詩(shī)詞，諸如湖南浯溪摩崖石刻中的宋代詩(shī)人陳統(tǒng)《經(jīng)浯溪元次山歸隱》，重慶大足石刻群中所題明代游和《賜進(jìn)士重慶府通判豫章游和詩(shī)》，以及陜西漢中石門(mén)石刻中的宋代詩(shī)人文同詩(shī)作《游石門(mén)詩(shī)》等，均賴以石刻而得其全。在涪州，早在秦漢以前中原文化就陸續(xù)傳播至此，催生出一批涪州本土詩(shī)詞，而至隋唐時(shí)期涪州流寓文人漸次增多，一大批著名的詩(shī)人寓居涪州，更是留下了大批優(yōu)秀詩(shī)作，其中如杜甫作于永泰元年(765)五月的《黃草峽》一詩(shī)：“黃草峽西船不歸，秦中驛使無(wú)消息。萬(wàn)里秋風(fēng)吹錦水，莫愁劍閣終堪據(jù)。赤甲山下行人稀，蜀道兵戈有是非。誰(shuí)家別淚濕羅衣，聞道松州已被圍?！盵4]這首詩(shī)是杜甫路過(guò)涪陵黃草峽憂蜀地兵亂之作，全詩(shī)寄情于景，表現(xiàn)出高超的敘事技巧。又如涪州本土詩(shī)人孫定一生作詩(shī)千余首，為人極為灑脫，有詩(shī)作《寄孫儲(chǔ)》云：“行行血淚灑塵襟，事逐東流渭水深。愁跨蹇驢風(fēng)尚緊，靜投孤店日初沉。一枝猶掛東堂夢(mèng)，千里空馳北巷心。明日悲歌叉前去，滿城煙樹(shù)噪春禽?！盵5]此詩(shī)被后世視作唐代言志詩(shī)歌的典型代表。入宋后，涪州文風(fēng)漸盛，傳統(tǒng)題詠酬唱之風(fēng)逐漸蔓延，大量的地方官員及本地文人士子為涪州留下了數(shù)量眾多的優(yōu)秀詩(shī)篇，其中僅題刻詩(shī)文就不在少數(shù)。宋代涪州的題刻詩(shī)文主要分布在點(diǎn)易洞、白鶴梁、北巖等地，其中又以白鶴梁詩(shī)文保存最為完整。白鶴梁題刻詩(shī)文多為時(shí)人觸景生情即興之作，這些詩(shī)篇大體可分為兩類：一類屬于單篇詩(shī)詞。比如鐫刻于北宋后期的《楊公題詩(shī)》：“邀客西津上，觀魚(yú)出水初。長(zhǎng)江多巨石，此地近仙居。所記皆名筆，為祥舊奏書(shū)。豐年知有驗(yàn)，遺秉利將舒。戲草春波靜，雙鱗樂(lè)意徐。不才叨郡寄，燕喜愧蕭疎?！盵3]61據(jù)考，此詩(shī)作者當(dāng)為北宋崇寧間出任涪州知州的楊元永。楊元永字剛中，曾為知費(fèi)縣事，即費(fèi)縣知縣。楊元永此詩(shī)意在借石魚(yú)出水事表達(dá)豐稔之想，并有追古慕遠(yuǎn)的意味。又如清代康熙二十四年(1685)《高應(yīng)乾題詩(shī)》：“訪勝及春游，雙魚(yú)古石留。能觀時(shí)顯晦，不逐浪沉浮。守介難投餌，呈祥類躍舟。胥歸霖雨望，千載砥中流?！盵3]246此詩(shī)作于詩(shī)人登石梁觀石魚(yú)出水之時(shí)，看似為歌詠石魚(yú)出水之作，實(shí)則借石魚(yú)出水之事隱喻那些不逐浪沉浮、有操守、有才干的士大夫們。縱觀白鶴梁題刻詩(shī)詞，此類詩(shī)詞共有11處，可以說(shuō)是題刻詩(shī)詞中的絕對(duì)主角。另一類是和詩(shī)。有些是當(dāng)時(shí)人同登石梁先后創(chuàng)作的唱和之作，比如鐫刻于康熙三十四年(1695)的《徐上升、楊名時(shí)詩(shī)記》，其中徐上升詩(shī)作云：“約賦石锝江上鐫，伊人佳句比青蓮。留形遠(yuǎn)垂建炎代，多志由考淳祐年。潛見(jiàn)何心關(guān)運(yùn)會(huì)，人才有意贊今先。民依可念愁魴尾，題石故愿刺史賢?！酢醺⑩允啃焐仙稚稀?、上□和□□□□□?！盵3]221此詩(shī)后附題記文字多泐損，但據(jù)文意明顯可看出，乃涪庠士徐上升連同其兩位兄長(zhǎng)與某人的唱和詩(shī)，而同區(qū)域下接涪庠士楊名時(shí)詩(shī)，故此處所和詩(shī)自然是楊名時(shí)之作無(wú)疑。楊名時(shí)和詩(shī)云：“江上魚(yú)兮石上鐫，浪生鱗甲擁為蓮。鑒湖不游驚魚(yú)笛，白鶴將鳴和有年。在藻興歌時(shí)已遠(yuǎn)，臨淵難羨鉤誰(shuí)先。風(fēng)流刺史懸魚(yú)節(jié)，化怍游鱗頌今賢。涪庠士楊名時(shí)和，清康熙乙亥人日刻魚(yú)和書(shū)?！睏蠲麜r(shí)和詩(shī)與徐上升詩(shī)韻腳不但相同，而且前三句完全步韻，所作詩(shī)詞雖不能稱之為絕妙，但意境大體高遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，表現(xiàn)出詩(shī)人具有較高的文學(xué)素養(yǎng)。還有一種和詩(shī)是后世和前朝詩(shī)作。遍閱整個(gè)題刻區(qū)域，此類詩(shī)作尤以和北宋劉忠順詩(shī)作者最多。劉忠順原詩(shī)云：“七十二鱗波底鐫，一銜蓂草一銜蓮。出來(lái)非其貪芳餌，奏去因同報(bào)稔年。方客遠(yuǎn)書(shū)徒自得，牧人嘉夢(mèng)合相先。前知上瑞宜頻見(jiàn)，帝念民饑刺史賢?！盵3]35北宋元祐間有尚書(shū)屯田員外郎、知梁山軍水丘無(wú)逸作《無(wú)逸謹(jǐn)次韻和公執(zhí)轉(zhuǎn)運(yùn)郎中留題涪江雙魚(yú)之什》，曰：“誰(shuí)將江石作魚(yú)鐫，奮鬣揚(yáng)鬐似戲蓮。今報(bào)豐登當(dāng)此日，昔模形狀自何季。雪因呈瑞爭(zhēng)高下，星以分宮較后先。八使經(jīng)財(cái)念康阜，寄詩(shī)褒激守臣賢?！敝聊纤螌毜v二年，又有蹇材望作和詩(shī)：“何代潛鱗翠琰鐫，雙雙依藻更依蓮。夢(mèng)符瑞報(bào)屢豐兆，物盛宜歌大有年。玉鐲調(diào)和從可卜，金刀題詠又開(kāi)先。渾如潑刺波心躍，感召還知太守賢。”至明代萬(wàn)歷前后再有新安金國(guó)祥和詩(shī)：“江石之魚(yú)何代鐫，江頭之石擁青蓮。呈奇偏遇上元節(jié)，題句因書(shū)淳祐年。來(lái)去豈為蓑笠引，浮沉不作黿鼉先。今人漫續(xù)古人詠，他日還傳此日賢。”[3]208上述諸詩(shī)創(chuàng)作年代跨度雖大，但是和詩(shī)用韻分別在鐫、蓮、先、賢等字上，押韻較為合理，特別是金國(guó)祥詩(shī)更在用典上與劉忠順詩(shī)前后相接，甚為巧妙。

二是聯(lián)句詩(shī)。據(jù)史料記載，聯(lián)句詩(shī)最早可以追溯到漢武帝元封三年(前108)，武帝劉徹作柏梁臺(tái)，召集兩千石以上大臣，有能為七言詩(shī)者乃得上坐。于是君臣即興賦詩(shī)，每人一句，共得二十六句，這首詩(shī)就是后人所謂的《柏梁詩(shī)》。“日月星辰和四時(shí)(帝)，驂駕駟馬從梁來(lái)(梁王)?？?guó)士馬羽林材(大司馬)，總領(lǐng)天下誠(chéng)難治(丞相)。和撫四夷不易哉(大將軍)，刀筆之吏臣執(zhí)之(御史大夫)。撞鐘伐鼓聲中詩(shī)(太常)，宗室廣大日益滋(宗正)。周衛(wèi)交戟禁不時(shí)(衛(wèi)尉)，總領(lǐng)從官柏梁臺(tái)(光祿勛)。平理請(qǐng)讞決嫌疑(廷尉)，修飾輿馬待駕來(lái)(太仆)?？?guó)吏功差次之(大鴻臚)，乘輿御物主治之(少府)。 陳粟萬(wàn)石揚(yáng)以箕(大司農(nóng))，徼道宮下隨討治(執(zhí)金吾)。 三輔盜賊天下危(左馮翊)，盜阻南山為民災(zāi)(右扶風(fēng))。 外家公主不可治(京兆尹)，椒房率更領(lǐng)其材(詹事)。蠻夷朝賀常會(huì)期(典屬國(guó))，柱欀欂櫨相枝持(大匠)。枇杷橘栗桃李梅(太官令)，走狗逐兔張罘罳(上林令)。齒妃女唇甘如飴(郭舍人)， 迫窘詰屈幾窮哉(東方朔)?！盵6]此詩(shī)雖為七言，但非一人所寫(xiě)，且一人一句，上下互不相關(guān)，韻語(yǔ)高下有別，詩(shī)意亦不完全相同，故非獨(dú)創(chuàng)詩(shī)詞，應(yīng)是一首標(biāo)準(zhǔn)的聯(lián)句詩(shī)。《柏梁詩(shī)》之后，后世聯(lián)句詩(shī)有每人一句，兩句一韻的；有每人兩句一韻的；有每人一句，每句為韻的；有每人四句兩韻的；還有一人出上句，繼者對(duì)成一聯(lián)，再作出句，輪流相續(xù)，最后結(jié)篇的。聯(lián)句詩(shī)多在詩(shī)人聚會(huì)時(shí)采用，多為乘必之作，要求參加者思維敏捷，反應(yīng)迅速，而且要符合眾人議定的規(guī)則。作為文人雅集的場(chǎng)所，白鶴梁題刻中自然少不了這種聯(lián)句詩(shī)的影子。比如鐫于明代的《聯(lián)句和黃壽詩(shī)》：“魚(yú)出不節(jié)用(張瓛)，年豐難為豐(劉用良)。魚(yú)沒(méi)知節(jié)用(文行)，年兇未必兇(文羽夏)。造化存乎人(蔣建辰)，豐兇豈無(wú)蹤(劉是)。神官儉且廉(吳崇夔)，小子心當(dāng)同(張儒臣)?！盵3]205此詩(shī)是一首典型的每人一句，兩句一韻詩(shī)。又比如目前暫系于清初詩(shī)詞之列的一首佚名詩(shī)，全詩(shī)云：“江上石魚(yú)鐫(周)，游戲水中蓮(湯)。揚(yáng)須沐口口(□)，鳴鼓報(bào)豐年(楊)。廣德詩(shī)云古(徐)，清□識(shí)已先(張)。堯民志帝力(口)，刑□郡□虞(黃)?！蹒?、湯文仲、□□□?！盵7]此詩(shī)亦每人一句，兩句一韻，集眾句成一首五言律詩(shī)，平起入韻，韻字為“蓮”“年”“先”等，大體為和劉忠順詩(shī)韻而來(lái)。

三是轉(zhuǎn)刻詩(shī)。這里的轉(zhuǎn)刻詩(shī)專指轉(zhuǎn)刻前人或同時(shí)期其它成名詩(shī)作而言。轉(zhuǎn)刻詩(shī)詞由來(lái)已久，據(jù)考現(xiàn)今聞名于世的先秦石鼓中所存前后連貫的十首古詩(shī)，大體即為轉(zhuǎn)刻制作，無(wú)固定規(guī)則，全憑鐫刻者個(gè)人喜好而為之，當(dāng)然內(nèi)容擇取仍多以與鐫刻地關(guān)聯(lián)者為主。白鶴梁轉(zhuǎn)刻詩(shī)詞中最著名的是康熙十一年典試四川鄉(xiāng)試、戶部郎中王士禎題《石魚(yú)詩(shī)》：“涪陵水落見(jiàn)雙魚(yú)，北望鄉(xiāng)園萬(wàn)里余。三十六鱗空自在，乘潮不寄一封書(shū)?！盵3]215此詩(shī)為一首七言絕句，第一、二、四句同韻。鐫刻者題為“后學(xué)陳廷璠”。陳廷璠其人，《聽(tīng)雨樓隨筆》有記載，“陳廷璠，號(hào)六齋，涪州人，以孝廉補(bǔ)粵西。藤縣素多盜，捕戮殆盡。偶乘舟外岀泊荒洲，寢后聞?dòng)腥?，連呼速起，披衣開(kāi)窗起視無(wú)人，旋聞舟前群盜洶涌而來(lái)，踰窗登岸，匿林中。賊入，執(zhí)役問(wèn)官所在，入見(jiàn)衾枕宛然，疑其尚臥，眾刃交下，碎榻而去。后偵知官竟無(wú)恙，驚為神佑，盡避去，民為立生祠?！盵8]

(二)銘

中國(guó)古代歷史意識(shí)起源很早，先秦時(shí)期人們就十分重視前言往行，以史為鑒成為行政的準(zhǔn)則與處世的智慧。銘體具有敘事功能，所述之事又有具體的歷日可查，確鑿可信。加上銘所涉及的人物均為當(dāng)時(shí)杰出之貴族或卿大夫，故春秋時(shí)期一些銘傳播很廣[9]。有的為當(dāng)世之人屢次引用，作為論事析理之根據(jù)，或談?wù)撝畱{借；有的成為史官記錄歷史之材料來(lái)源，據(jù)以證史[10]。劉勰《文心雕龍》云：“敬慎如銘，而異乎規(guī)戒之域。”[11]言銘之文風(fēng)“敬慎”而有規(guī)戒之功，即指此。銘體文學(xué)相對(duì)于詩(shī)歌而言，所占比重并不是很大，所鐫時(shí)代亦較晚。目前題刻中最早所見(jiàn)銘文為鐫于清光緒七年孫海所作并書(shū)《白鶴梁銘》，此銘也是題刻中唯一一處銘體文學(xué)作品。全篇大略為：“長(zhǎng)江宛宛，來(lái)自汶易。田渝注夔，匯此巖疆。曰惟涪都，蜀之巨鎮(zhèn)。鏡波沖容，碕石蔽暎。惟鶴之梁，在水中沚。惟魚(yú)之祥，榖我士女。仙人邈矣，緬想云壑。澄潭凈淥，珠玉盈碣。我僑此土，駒景鴻泥。陵谷遷變，視此刻辭。秦州孫海譔并書(shū)。歷下朱煜、大荔屈秋泰同游，時(shí)光緒七年中春上浣也。”史載，孫海，字吟帆，秦安(今甘肅天水)人。咸豐辛酉拔貢，曾官遂寧知縣[12]。此文為典型的山川銘，同時(shí)屬于無(wú)序銘的范疇。此銘文辭短小，以四言為主，共計(jì)108字，故亦屬齊言銘。

(三)記

關(guān)于“記”類文體，徐師曾(明嘉靖癸丑進(jìn)士)曰：

按《金石例》云：“記者，紀(jì)事之文也?！薄队碡暋?、《顧命》，乃記之祖；而記之名，則防于《戴記》、《學(xué)記》諸篇。厥后揚(yáng)雄作《蜀記》，而《文選》不列其類，劉勰不著其說(shuō)，則知漢魏以前，作者尚少，其盛自唐始也。其文以敘事為主，后人不知其體，顧以議論雜之。故陳師道云：“韓退之作記，記其事耳，今之記乃論也?！鄙w亦有感于此矣。無(wú)觀《燕喜亭記》已涉議論，而歐、蘇以下，議論寢多。則記體之變，豈一朝一夕之故哉?

從以上論述可略看到“記”類文體的流變特征?？傊?，對(duì)客觀物體加以描述并以此激起人們對(duì)相關(guān)問(wèn)題的遙想，應(yīng)是“記”類文體的基本功能之一。

就內(nèi)容來(lái)看，記之為文，有紀(jì)事之屬；有講論之屬；有描摹之屬。正如明代人吳訥所說(shuō)：

大抵記者，蓋所以備不忘。如記營(yíng)建，當(dāng)記月日之久近，工費(fèi)之多少，主佐之姓名，敘事之后，略作議論以結(jié)之，此為正體。

白鶴梁題刻共有記類文體六篇*因題記文字普遍較短，且行文較為隨意，口語(yǔ)化較強(qiáng)，此處統(tǒng)計(jì)未將題記包括在內(nèi)。，其中《張八歹木魚(yú)記》《成化抄寫(xiě)古文詩(shī)記》文簡(jiǎn)字俗，仍當(dāng)屬于普通題記范疇?！妒捫枪爸冂濍p魚(yú)記》《范錫朋觀石魚(yú)記》《李寬觀石魚(yú)記》《何耀萱白鶴梁記》則應(yīng)是記之“正體”。比如《蕭星拱重鐫雙魚(yú)記》云：“涪江石魚(yú)，鐫于波底，現(xiàn)則歲豐。數(shù)千百年來(lái)，傳為盛事?？滴跻页蟠赫?，水落而魚(yú)復(fù)出。望前二日，偕同人往觀之，仿佛雙魚(yú)莫蓂蓮隱躍。蓋因歲久剝落，形質(zhì)模糊，幾不可問(wèn)。遂命石工刻而新之，俾不至湮沒(méi)無(wú)傳，且以望豐亨之永兆云爾。時(shí)同游者舊黔令、云間杜同春梅川，州佐、四明王運(yùn)亨元公，旴江吳天衡高倫，何謙文奇，西陵高應(yīng)乾侶叔，郡人劉之益四仙，文珂奚仲。涪州牧?xí)B江蕭星拱薇翰氏記略?！盵3]217此記于石魚(yú)本身沒(méi)有多加筆墨，幾乎略去對(duì)白鶴梁及其周邊景物的模寫(xiě)刻畫(huà)，而是著重于以石魚(yú)為媒介，以表述兆豐之念。這種表述方式可以說(shuō)代表了宋代以來(lái)記類文體創(chuàng)作的普遍思路。又如《何耀萱白鶴梁記》：“民國(guó)廿六三月，雨澤稀少，河流枯落瀉鹵。鑒湖中有石梁橫亙，古鑿有兩石魚(yú)于其上，相傳水涸魚(yú)出，出則歲豐。公余之暇，偕曾海清、劉升榮、王和欣、譚佑甫、蔣慎修、周國(guó)鈞、周哲生、劉靜禪諸兄命舟渡梁，眺覽大周，果見(jiàn)魚(yú)出。竊思涪陵亢旱六載于茲，民不聊生，哀鴻遍野。今天顯仁愛(ài)，示兆于石，斯亦吾民之大幸也。海清命余為記，并勒諸石。邑人何耀萱記，方伯旻書(shū)。”[3]259此記除客觀描摹景物外，更多是對(duì)涪州時(shí)事民生的看法。全篇寫(xiě)作從最開(kāi)始純粹的“記”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄆ白h”，議論成分甚至超過(guò)了寫(xiě)景部分。除此兩文之外，其它諸記情況大體如此，今姑不逐一引述分析。

(四)詞

有關(guān)詞類題材的概念及特征，自來(lái)論述頗多，此處不再贅述，或許因詞類自古即是難登大雅之作，故題刻所見(jiàn)詞類作品甚少。唯一一處詞作，鐫刻時(shí)代亦較晚，為1963年2月14日涪陵專員公署副專員龔堪貴所作，名為《卜算子·游白鶴梁》。詞曰：“涪陵長(zhǎng)江心，白鶴梁馳名；相傳石魚(yú)唐人刻，還有佛像神；石魚(yú)兆豐年，游者題詩(shī)稱，盡管有唯心觀點(diǎn)，貴在四代文?！盵3]268此詞文字較為淺顯，無(wú)論是創(chuàng)作的思想還是用語(yǔ)的方式，均鮮明體現(xiàn)了上世紀(jì)六七十年代的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。如果單就藝術(shù)價(jià)值而言，這段詞作算不上上乘，卻留下了20世紀(jì)60年代初期新中國(guó)的地方行政區(qū)劃、思想意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)和自然狀況的記錄，故亦有一定的史料價(jià)值。

三、白鶴梁文學(xué)作品的紀(jì)實(shí)性

白鶴梁題刻文學(xué)因其特殊的性質(zhì)，決定了有別于傳統(tǒng)文學(xué)作品以抒情為主的基調(diào)，具有很強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性特征。各種文體大多是視事而作。比如現(xiàn)存題刻中鐫刻最早的《申?duì)铑}記》即是如此，它記述了北宋開(kāi)寶四年發(fā)現(xiàn)唐代題刻的具體情況，時(shí)間、人物、事件一應(yīng)俱全，而且重點(diǎn)描繪唐刻的狀貌，以及上面所附文字：“唐廣德元年春二月歲次甲辰，江水退，石魚(yú)出見(jiàn)，下去水四尺。問(wèn)古老，咸云：江水退，石魚(yú)見(jiàn)，即年豐稔，時(shí)刺史、州團(tuán)練使鄭令珪記。”[3]30這段文字是對(duì)前代白鶴梁史料的忠實(shí)記錄。要而言之，白鶴梁題刻文學(xué)的紀(jì)實(shí)性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

(一)人物

白鶴梁題刻有關(guān)人物的題記較多，如前所述《申?duì)铑}記》就是記載左都押衙謝昌瑜等人發(fā)現(xiàn)唐代題刻經(jīng)過(guò)，以及涪州諸官前往觀看的一段文字作品。這段題刻以及之前已佚原刻的《鄭令珪題記》，之后的《朱昂題詩(shī)記》等對(duì)白鶴梁題刻中后世有關(guān)碑文、銘文的人物敘述具有一定的影響。比如《趙汝廩觀石魚(yú)詩(shī)》： “預(yù)喜金穰驗(yàn)石鱗，□能免俗且怡神。曉行鯨背占前夢(mèng)，瑞紀(jì)龜陵知幾春。拂石已無(wú)題字處，觀魚(yú)皆是愿豐人。片云不為催詩(shī)黑，欲雨知予志在民?！盵3]165此詩(shī)是白鶴梁題刻詩(shī)詞中的代表性作品。文雖短小，實(shí)則記述了作者趙汝廩的個(gè)人信息，并對(duì)刻書(shū)緣由簡(jiǎn)略敘述。又如《姚覲元題記》：“光緒乙亥冬，魚(yú)出。歲其大稔乎？喜而記之。二品頂帶布政使銜、分巡川東兵備道，歸安姚覲元?！盵3]232此題記記載了姚氏在川東為官時(shí)期的職位、官銜，并敘述了鐫刻題記之目的，可以對(duì)研究姚覲元川東行跡有所幫助。還有如清代題刻《濮文升題記》：“咸豐癸丑，先大夫瑯圃公來(lái)治涪州，文升與兄文暹、弟文昶、文曦侍，三載于茲，頗窮蒐訪，獨(dú)以莫見(jiàn)石魚(yú)為憾。同治辛未，文升復(fù)承之是州，自時(shí)厥后，凡三至焉。江山云物，皆若有情，然終莫見(jiàn)斯石也。今年春，水涸魚(yú)出，因偕諸友流覽其上，讓酒之暇，余興未已，爰敘顛末，以志不忘。同游者霑益婁橒、婺源胡壽春、蕪湖沈福曾、中江蔣蘅、岳尚先、眉州何晉銑、歸安吳瑜、烏程沈鋅庚、昭文范觀治、營(yíng)山張?jiān)缂坝嗟芪年刈淤t懋、賢忱、賢恭、賢怡、賢泌、猶子賢愈、妹夫順德張思源、甥寶應(yīng)朱學(xué)曾、順德張?jiān)?。清光緒七年辛巳春正月甲子朔二十正癸未溧水濮文升記?！盵3]240這段題刻文字重在介紹濮氏一族與涪州之淵源，以及石魚(yú)出水后眾人從游的盛況。對(duì)于這些從游者，除少數(shù)人的事跡在其它史籍中有所記載，大部分則無(wú)片語(yǔ)可查，故此題刻所載人名及對(duì)應(yīng)官稱、字號(hào)、人物關(guān)系，正可補(bǔ)其缺漏。同時(shí)據(jù)題刻記載，可以將濮氏的政績(jī)突出地表現(xiàn)出來(lái)，在敘述時(shí)條理清晰，足以表現(xiàn)其人的風(fēng)貌。

(二)事件

白鶴梁題刻大多因事而作，所記事件多與石魚(yú)出水之事相關(guān)，故從這個(gè)意義上來(lái)講，白鶴梁題刻可以說(shuō)全具記事性特征。比如題刻中鐫刻年代相對(duì)比較早的《劉叔子詩(shī)并序》，詩(shī)云：“銜尾洋洋石上鐫，或依于藻或依蓮。夢(mèng)占周室中興日，刻自唐人多歷季。隱見(jiàn)有時(shí)非強(qiáng)致，豐兇當(dāng)幾必開(kāi)先。太平誰(shuí)謂真無(wú)象，罩罩還歌樂(lè)與賢。三季春王正月乙巳男貢士從龍書(shū)。”前序云：“鑒湖之石魚(yú)，唐人所刻也。《圖經(jīng)》謂三五季或十季方一出，出則歲稔，大率與渝江《晉義熙碑》相似。圣宋寶祐貳季歲次甲寅蠟月立春后一日郡假守長(zhǎng)寧劉叔子君舉，偕別駕蹇材望君厚送客江上，過(guò)石魚(yú)浦，尋訪舊跡，則雙魚(yú)已見(jiàn)，時(shí)維豐年之兆。因披沙閱古碣，得轉(zhuǎn)運(yùn)使尚書(shū)主客郎中劉公忠順?biāo)}一詩(shī)，叔子感慨頹波之滔滔，激節(jié)石魚(yú)之砥柱，而轉(zhuǎn)運(yùn)公之佳句與之相為無(wú)窮，敬嗣韻以識(shí)盛事，尚庶幾小雅，歌牧人之意云爾?！盵3]167此題刻主要記載了石魚(yú)出水的事實(shí)，以及前代有關(guān)石魚(yú)出水兆豐年的故事，另外對(duì)題刻以及《圖經(jīng)》中的有關(guān)記載進(jìn)行了引述，最后交代了此次石魚(yú)出水后郡守劉叔子與眾人一同往觀的情況。又比如清代題刻《蕭星拱重鐫雙魚(yú)記》：“涪江石魚(yú)，鐫于波底，現(xiàn)則歲豐。數(shù)千百年來(lái)，傳為盛事?？滴跻页蟠赫?，水落而魚(yú)復(fù)出。望前二日，偕同人往觀之，仿佛雙魚(yú)莫蓂蓮隱躍。蓋因歲久剝落，形質(zhì)模糊，幾不可問(wèn)。遂命石工刻而新之，俾不至湮沒(méi)無(wú)傳，且以望豐亨之永兆云爾。時(shí)同游者舊黔令、云間杜同春梅川，州佐、四明王運(yùn)亨元公，旴江吳天衡高倫，何謙文奇，西陵高應(yīng)乾侶叔，郡人劉之益四仙，文珂奚仲。涪州牧?xí)B江蕭星拱薇翰氏記略?！盵3]226此題刻記載的事件首尾皆具，本末清晰，主要圍繞石魚(yú)出水后所見(jiàn)皆“歲久剝落，形質(zhì)模糊，幾不可問(wèn)”，故命工摹刻之事。除了上述所列諸刻之外，其它題刻也多有反映彼時(shí)諸事，今不詳論。

(三)涪州自然風(fēng)貌

白鶴梁作為一處著名的人文景觀，既是歷世文人交游之所，故所存題刻中自然少不了對(duì)涪州風(fēng)貌，特別是白鶴梁本體風(fēng)貌描述的作品。比如鐫成于清代乾隆時(shí)期的《羅克昌題記》：“古涪江心臥石梁，梁上鑿魚(yú)魚(yú)徜徉。豈是王余留半面，非同沙內(nèi)曳紅裳。三十六鱗形質(zhì)全，聞?wù)f在昔唐人鐫。此石成魚(yú)魚(yú)賴水，胡為失水偏有年。鳴呼噫嘻知之矣。紀(jì)聞紀(jì)見(jiàn)俱至理。白魚(yú)入舟周載祥，圣嗣鐘靈獨(dú)夢(mèng)鯉。講堂鸛鶴集三鱣，公卿象服說(shuō)非俚。太人占之曰維豐，此事更與瑞麟通。獨(dú)繭苣鉤強(qiáng)不起，石文潛見(jiàn)悉天工。我來(lái)涪陵魚(yú)常出，歲歲倉(cāng)箱盈百室。今茲休暇復(fù)往觀，魚(yú)高水面空匼窟。額手稱慶告農(nóng)夫，及時(shí)舉耔莫荒蕪。圣朝仁愛(ài)天心見(jiàn)，人事承庥切自圖。主伯亞旅勤胼胝，三時(shí)不懈凍餒無(wú)。純孝裂水雙鯉躍，類推集祉在中孚。我將去矣無(wú)多囑，愿爾群黎共惇篤。作善降祥魚(yú)效靈，江石千年兆人足。乾隆十六年歲次辛未二月初四日，前涪州刺史珠湖羅克昌題。命子元定書(shū)?！贝祟}刻對(duì)白鶴梁景物的描述非常詳實(shí)，如“古涪江心臥石梁，梁上鑿魚(yú)魚(yú)徜徉。豈是王余留半面，非同沙內(nèi)曳紅裳。三十六鱗形質(zhì)全，聞?wù)f在昔唐人鐫”諸句，依稀可以讓后來(lái)人感悟到白鶴梁周邊的青石、碧水、游魚(yú)、古記、綠樹(shù)、古居的畫(huà)面?？梢哉f(shuō)全詩(shī)文字淺顯，語(yǔ)言生動(dòng)，描摹景物樸實(shí)自然，為我們勾勒出了一幅石魚(yú)出水的絢美畫(huà)卷。另如比之稍晚的《張師范題詩(shī)并記》：“大江日夜流，陵谷巨云間。奇石撼波濤，崩云勝霹靂。北巖水落時(shí)，中有白鶴脊。清淺漾雙魚(yú)，豐儉以出沒(méi)。我來(lái)已一載，歲□憫漠脊。晨夕劇憂惶，富庶慚豪述。今作濠梁游，因撫昆明石。芝草與蓮花，節(jié)出就我側(cè)。好風(fēng)送斜暉，時(shí)密媚空碧。初春風(fēng)物伴，瑞龍驗(yàn)秋獲。共有忠鑒喜，復(fù)尋濠梁跡。逸響滿滄浪，騷雅緬時(shí)昔。相與促題詩(shī)，俯仰法跼蹐。茲邦無(wú)若旱，我欲致河伯?？袒祸L魚(yú)，飛躍蛟龍宅。來(lái)時(shí)顯作霖。長(zhǎng)渥涪陵澤。吞吐疊煙波，江天恣曠道。大清嘉慶癸酉歲新正四日，偕諸同人往觀石魚(yú)，魚(yú)已見(jiàn)水面，喜盈于色，作此志。□□□□□□□□復(fù)于白鶴梁□西續(xù)□□□□□□年豐之兆，且異雨澤常潤(rùn)我州，遂命勒石焉。張師范題并書(shū)。”[3]228此詩(shī)視野更為宏闊，詩(shī)人仿佛立于題刻之外，通過(guò)遠(yuǎn)景、近景的交替描寫(xiě)，為閱讀者提供了白鶴梁所在長(zhǎng)江涪州段“奇石撼波濤，崩云勝霹靂”的壯麗景象。而“北巖水落時(shí)，中有白鶴脊”一句則將北巖題刻與白鶴梁題刻并列表述，顯示出此地人文勝景的繁復(fù)。“清淺漾雙魚(yú)，豐儉以出沒(méi)”，以及“芝草與蓮花，節(jié)出就我側(cè)”等句，亦如前詩(shī)，將石梁一帶江景刻畫(huà)得入木三分。

四、結(jié)語(yǔ)

本文在引言中將論題定位于白鶴梁石刻文學(xué)，試圖通過(guò)對(duì)這一地方文學(xué)的考察，在實(shí)證層面挖掘其文學(xué)內(nèi)涵，并展現(xiàn)出白鶴梁題刻多方面的研究?jī)r(jià)值。

就石刻文學(xué)而言，白鶴梁題刻首先具有豐富的文體類型，包括詩(shī)、銘、記、詞等。這些文體以應(yīng)用性的敘事為主，與白鶴梁所附著的人文身份特征，以及歷代文人士大夫交游題刻風(fēng)氣的愈加興盛緊密聯(lián)系在一起。其中純文學(xué)性的詩(shī)文大多主要表現(xiàn)歷代文士面對(duì)優(yōu)美的石梁勝景和獨(dú)特的古跡遺產(chǎn)所發(fā)出的贊美與慨嘆。既然白鶴梁題刻以敘事為主，白鶴梁文學(xué)一個(gè)突出的特點(diǎn)就是具有強(qiáng)烈的紀(jì)實(shí)傾向，而這種紀(jì)實(shí)性主要表現(xiàn)在紀(jì)人物、紀(jì)事件、紀(jì)涪州自然風(fēng)貌等諸方面?？梢院苊黠@看出，這與傳統(tǒng)文學(xué)重抒情的主流傾向有所不同。正因如此，才使得白鶴梁產(chǎn)生了一種獨(dú)特的、具有高度的文學(xué)技巧的特殊文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象。

就地方文學(xué)而言，白鶴梁題刻是在石刻文學(xué)基礎(chǔ)上體現(xiàn)其區(qū)域文學(xué)研究?jī)r(jià)值的。對(duì)于歷代石刻，我們可以分為可移動(dòng)石刻和不可移動(dòng)石刻兩種類型。墓志墓碑之類的石刻是可以移動(dòng)的，而題記、摩崖等一般是不可移動(dòng)的。這兩種石刻的功能和表現(xiàn)會(huì)有所不同。白鶴梁題刻屬于題記，應(yīng)屬于不可移動(dòng)的石刻。盡管隨著三峽工程的建設(shè)，今天的白鶴梁已經(jīng)很難恢復(fù)往日的風(fēng)采，大部分題記、題刻隨著三峽蓄水永遠(yuǎn)沉入了江底，有些則通過(guò)特殊手段得以異地保存，但上述做法并不妨礙將這些石刻視為不可移動(dòng)文物的性質(zhì)?？傊?，白鶴梁石刻比起涪州其它類型石刻，文字更為工整，布局更為精煉，更具有水文應(yīng)用價(jià)值，更利于傳世久遠(yuǎn)。尤其重要的是白鶴梁的題刻文學(xué)多出于涪州本土文人以及峽江流寓士大夫之手，前后跨度雖歷經(jīng)千年，但不妨礙其屬于涪州地域文學(xué)的性質(zhì)。

對(duì)于白鶴梁文學(xué)的研究，特別是從宏觀層面進(jìn)行整體論述，本文只可謂是一種初步嘗試，其中對(duì)于各類詩(shī)文、銘記等的分析仍顯粗淺，特別是對(duì)于不同時(shí)代題刻文學(xué)作品的對(duì)比分析基本沒(méi)有涉及。但筆者相信，這種分析與比較很有必要，因?yàn)檫@涉及地方文學(xué)研究的擴(kuò)充與延展，冀望有同好者能將此議題進(jìn)一步申發(fā)，從而使白鶴梁題刻文學(xué)研究能繼續(xù)深化。

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