英國(guó)二戰(zhàn)后馬克思階級(jí)理論本土化的路徑選擇及其啟示*
——兼評(píng)安東尼·克羅斯蘭和斯圖亞特·霍爾的階級(jí)觀

陳 挺

(1.常熟理工學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江蘇 常熟 215500；2.蘇州大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)

馬克思的階級(jí)理論在遭遇二戰(zhàn)后資本主義世界普遍發(fā)生社會(huì)變革的“選擇性實(shí)踐”洗禮之后，非但沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而在意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)奪和理論的創(chuàng)新方面得到加強(qiáng)。這在二戰(zhàn)后的英國(guó)表現(xiàn)得尤為突出。事實(shí)上，這與馬克思階級(jí)理論的本土化有著密切的關(guān)聯(lián)。就英國(guó)而言，階級(jí)理論的分歧和轉(zhuǎn)向或許是這一過(guò)程中影響最大的一個(gè)典型事件。具體來(lái)說(shuō)，隨著戰(zhàn)后英國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域呈現(xiàn)的新變化，馬克思所預(yù)見(jiàn)的大規(guī)模的暴力革命并沒(méi)有如期而至，相伴而來(lái)的卻是階級(jí)革命的衰退和社會(huì)變遷的多元化、差異化和個(gè)體化趨勢(shì)。這就產(chǎn)生了戰(zhàn)后英國(guó)社會(huì)重新思考和解釋馬克思階級(jí)理論的可能。換句話說(shuō)，在如何對(duì)待馬克思的階級(jí)和階級(jí)關(guān)系等理論問(wèn)題上，英國(guó)社會(huì)面臨著要么全盤(pán)否定，要么辯證揚(yáng)棄的道路選擇。正是基于對(duì)戰(zhàn)后英國(guó)社會(huì)主客觀形勢(shì)的判斷，英國(guó)工黨和新左派學(xué)者對(duì)此展開(kāi)了各自的理論探索，其中以安東尼·克羅斯蘭和斯圖亞特·霍爾的觀點(diǎn)最為典型和最具影響。

一、馬克思階級(jí)理論的實(shí)質(zhì)以及在二戰(zhàn)后英國(guó)的歷史境遇

馬克思階級(jí)理論是歐洲現(xiàn)代性文明發(fā)展和工業(yè)革命“雙重拉動(dòng)”的時(shí)代產(chǎn)物，是書(shū)寫(xiě)和表征人類社會(huì)歷史進(jìn)步的重要抓手。1852年，馬克思在給魏德邁的信中說(shuō)道：“至于講到我，無(wú)論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中有階級(jí)存在或發(fā)現(xiàn)各階級(jí)間的斗爭(zhēng)，都不是我的功勞。在我以前很久，資產(chǎn)階級(jí)歷史編纂學(xué)家就已經(jīng)敘述過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史發(fā)展，……我所加上的新內(nèi)容就是證明了下列幾點(diǎn)：(1)階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；(2)階級(jí)斗爭(zhēng)必然要導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；(3)這個(gè)專政不過(guò)是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡……”[1]馬克思階級(jí)理論的實(shí)質(zhì)是在資本主義生產(chǎn)方式確立之后形成的旨在批判資本主義、實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類自身解放的科學(xué)。作為分析、確認(rèn)和反思、批判資本主義的“思想武器”，馬克思的階級(jí)理論在理論和實(shí)踐方面都產(chǎn)生重大的影響和作用，有力地推動(dòng)了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命和解放事業(yè)。

由于二戰(zhàn)后國(guó)家資本所有制和法人資本所有制的迅速形成和崛起，英國(guó)的所有制形式發(fā)生了新的變化。同時(shí)，艾德禮工黨政府推行積極的民主社會(huì)主義改革政策，使得英國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展，在適應(yīng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)方面凸顯了較強(qiáng)的自我發(fā)展和自我調(diào)節(jié)能力。正如J. K. 加爾布雷斯在《豐裕社會(huì)》中描述的，英國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了“一個(gè)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、生活水平提高以及消費(fèi)商品極大豐富的政治景象”[2]28?；谶@樣一些表面現(xiàn)象的模糊判斷，英國(guó)社會(huì)的一些學(xué)者認(rèn)為，馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不再是社會(huì)的主要沖突形式，同時(shí)馬克思的階級(jí)理論也已經(jīng)不再是分析社會(huì)進(jìn)步的主要理論框架?！鞍矕|尼·克羅斯蘭的《社會(huì)主義的未來(lái)》正是這一時(shí)期的這一方面的代表性教材?！盵3]162相反，另外一些學(xué)者則認(rèn)為，戰(zhàn)后英國(guó)社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定和暫時(shí)繁榮，表明階級(jí)在很大程度上已經(jīng)從變動(dòng)不居的“過(guò)程”發(fā)展到相對(duì)停滯的“結(jié)構(gòu)”或“范疇”，馬克思的階級(jí)理論可以作為分析英國(guó)社會(huì)階級(jí)、階級(jí)文化差異，以及由此造成的階級(jí)壓迫的思想武器，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)文化和意識(shí)形態(tài)的批判。因此，馬克思的階級(jí)理論在戰(zhàn)后的英國(guó)依然具有理論的解釋力和生命力。斯圖亞特·霍爾的階級(jí)觀是這一觀點(diǎn)的典型體現(xiàn)?？傊?，二戰(zhàn)后馬克思階級(jí)理論在英國(guó)的本土化，一方面面臨來(lái)自資產(chǎn)階級(jí)陣營(yíng)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；另一方面，由于其內(nèi)在的科學(xué)品質(zhì)形塑了難得的發(fā)展機(jī)遇，煥發(fā)出前所未有的生機(jī)和活力。

二、路徑一：安東尼·克羅斯蘭的“修正主義”階級(jí)觀

安東尼·克羅斯蘭(1918—1977)，不僅是二戰(zhàn)后英國(guó)工黨重要的思想家和著名的政治活動(dòng)家，也是當(dāng)代歐洲民主社會(huì)主義理論的首創(chuàng)者之一?！霸诠h戰(zhàn)后的整個(gè)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，克羅斯蘭堪稱中堅(jiān)，這不僅僅是表現(xiàn)在他本人所處的時(shí)空方位上，更主要的是體現(xiàn)在其思想理論的承上啟下作用。”[4]76他的階級(jí)觀集中體現(xiàn)在其1956年初版的《社會(huì)主義的未來(lái)》一書(shū)中。

第一，克羅斯蘭從二戰(zhàn)后英國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)權(quán)利結(jié)構(gòu)的變化出發(fā)，判定馬克思的階級(jí)理論已經(jīng)過(guò)時(shí)，傳統(tǒng)的社會(huì)主義分析框架已經(jīng)無(wú)法解釋當(dāng)今資本主義表現(xiàn)出來(lái)的種種新現(xiàn)象。在他看來(lái)，“不管是在實(shí)際政策方面，還是對(duì)于我們社會(huì)的正確分析，甚至是適當(dāng)?shù)母拍罟ぞ呋蚩蚣埽R克思很少或者說(shuō)根本沒(méi)有為當(dāng)代社會(huì)主義者提供什么現(xiàn)成的東西……他的概念工具，現(xiàn)在也已變得不合時(shí)宜了”[5]5。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，首先，馬克思關(guān)于資本主義基本矛盾必然導(dǎo)致社會(huì)大多數(shù)人普遍貧困、資本主義制度最終走向瓦解的斷言已然成為錯(cuò)誤的教條，同時(shí)一切從以生產(chǎn)資料所有制關(guān)系為核心的生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)來(lái)判斷社會(huì)性質(zhì)的有關(guān)原理也已不再重要?；诖?，克羅斯蘭認(rèn)為，從某種意義上來(lái)說(shuō)，社會(huì)性質(zhì)的改變已經(jīng)不是“革命”所需要完成的事業(yè)。從英國(guó)現(xiàn)有的情況來(lái)看，政府實(shí)施積極有效的財(cái)政政策，藉此刺激充分就業(yè)，同時(shí)加強(qiáng)國(guó)民收入的分配調(diào)節(jié)恰恰是社會(huì)性質(zhì)發(fā)生變化的主要途徑和當(dāng)務(wù)之急。其次，英國(guó)社會(huì)通過(guò)暴力革命推翻現(xiàn)行資本主義制度進(jìn)而走上社會(huì)主義道路的信念無(wú)需繼續(xù)堅(jiān)持。在克羅斯蘭看來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的持續(xù)進(jìn)步、社會(huì)管理技能的不斷提高，以及國(guó)家壟斷資本的蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)意義上的“資產(chǎn)階級(jí)”已經(jīng)喪失原有的統(tǒng)治地位和社會(huì)權(quán)力，代之而起的是管理權(quán)和所有權(quán)分離之后出現(xiàn)的專事管理的新社會(huì)階層，他們代表了社會(huì)變革的方向，同時(shí)也是“革命”任務(wù)的完成者。最后，“經(jīng)濟(jì)決定論”的觀念應(yīng)逐漸淡化。在分析社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)和階級(jí)態(tài)度時(shí)，社會(huì)成員的自主生活方式、個(gè)體修養(yǎng)和生活習(xí)慣、日常的消費(fèi)特征以及教育的權(quán)力等不被傳統(tǒng)重視的非經(jīng)濟(jì)因素和“主觀的階級(jí)理論”，有必要給予超出經(jīng)濟(jì)條件等客觀因素之外的高比權(quán)重，這些似乎更符合戰(zhàn)后英國(guó)社會(huì)階層劃分的實(shí)際，因?yàn)椤斑@些因素在發(fā)達(dá)的西方工業(yè)國(guó)似乎仍是最具影響力的因素，……集體的主觀性評(píng)價(jià)是人們具有階級(jí)意識(shí)的一個(gè)必要條件——沒(méi)有它們，階級(jí)就不會(huì)成為一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)”[5]117。但克羅斯蘭并沒(méi)有一概否定馬克思的階級(jí)理論的影響作用，他說(shuō)：“階級(jí)態(tài)度很大程度上仍受生產(chǎn)關(guān)系的影響；一個(gè)礦工與一個(gè)煤炭委員會(huì)的官員感受不一樣；企業(yè)爭(zhēng)端還沒(méi)有完全消失；而且人們?nèi)匀粨?dān)憂物質(zhì)生活水平?！盵5]107

第二，克羅斯蘭曾一度立足社會(huì)平等和“無(wú)階級(jí)社會(huì)”的愿望，認(rèn)為二戰(zhàn)后的英國(guó)在一定程度上還存在著有待重建并容易產(chǎn)生持續(xù)集體仇恨的階級(jí)體系。[5]104但從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，“英國(guó)階級(jí)體系的輪廓在社會(huì)地位差異化這個(gè)細(xì)節(jié)面前已經(jīng)分解掉了”[6]172。如此一來(lái)，這種潛在的階級(jí)形態(tài)和觀念在確定未來(lái)英國(guó)社會(huì)的發(fā)展道路時(shí)已然不是重要的思想前提，而由教育、職業(yè)聲譽(yù)與生活方式的距離而產(chǎn)生的身份等級(jí)及其這種等級(jí)意識(shí)發(fā)酵的復(fù)雜過(guò)程，卻影響到英國(guó)社會(huì)不平等現(xiàn)象的持續(xù)存在。克羅斯蘭這一“理性的狡計(jì)”企圖在取消階級(jí)的立場(chǎng)上回避英國(guó)社會(huì)已然突出的階級(jí)差異和階級(jí)矛盾，終究是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的烏托邦幻想。至于英國(guó)工人階級(jí)固有的階級(jí)感和可能的革命手段則與“過(guò)時(shí)了的階級(jí)理論”一起被阻擋在了他的“階級(jí)”視野之外。

總之，克羅斯蘭作為戰(zhàn)后英國(guó)工黨重要的理論家，繼承了費(fèi)邊主義和滲透主義的傳統(tǒng)，認(rèn)為資本主義社會(huì)通過(guò)改良也可以和平長(zhǎng)入社會(huì)主義，同時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等和形成“無(wú)階級(jí)社會(huì)”，否定并修正了馬克思主義關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，最終必然將馬克思階級(jí)理論在英國(guó)的本土化引向歧途。

三、路徑二：斯圖亞特·霍爾的“無(wú)階級(jí)觀”

斯圖亞特·霍爾(1932—2014)，是英國(guó)文化馬克思主義的杰出代表，也是英國(guó)第二代新左派思想家的領(lǐng)袖人物，其對(duì)新左派的第一大貢獻(xiàn)就是“對(duì)戰(zhàn)后英國(guó)社會(huì)文化的認(rèn)知測(cè)繪，尤其是對(duì)英國(guó)工人階級(jí)的歷史化透視”[7]?；魻柕碾A級(jí)觀主要集中在其1958年發(fā)表的《無(wú)階級(jí)的觀念》一文。英國(guó)歷史學(xué)家邁克爾·肯尼高度評(píng)價(jià)這篇文章：“無(wú)階級(jí)感是戰(zhàn)后英國(guó)左派所經(jīng)歷的危機(jī)的核心構(gòu)成部分，經(jīng)典馬克思主義所提出的階級(jí)與意識(shí)之間的關(guān)系似乎越來(lái)越不真實(shí)?；魻柛嗟貜奈幕c意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域解釋了這種聯(lián)系……”[8]

第一，霍爾通過(guò)考察戰(zhàn)后英國(guó)的階級(jí)結(jié)構(gòu)，以文化和意識(shí)形態(tài)批判為視角，揭示出馬克思的階級(jí)理論并沒(méi)有過(guò)時(shí)，但需要根據(jù)英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行解讀?；魻栒J(rèn)為，英國(guó)社會(huì)正處于“‘無(wú)階級(jí)經(jīng)濟(jì)的非連續(xù)性’的歷史時(shí)刻的邊緣”[6]167，無(wú)產(chǎn)階級(jí)乃至全人類的解放，需要建立在完全自由和清醒的階級(jí)意識(shí)基礎(chǔ)之上。具體而言，首先，由于二戰(zhàn)后英國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)繁榮、高水平的雇傭率和“人民資本主義”的特殊機(jī)制，階級(jí)壓迫和社會(huì)對(duì)抗性問(wèn)題有所緩解，但是“消費(fèi)品總量的增長(zhǎng)或者是廉租房并沒(méi)有把工人階級(jí)轉(zhuǎn)變成資產(chǎn)階級(jí)”[6]155，工人階級(jí)文化就是在抵抗資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的侵蝕過(guò)程中形成的。他說(shuō)：“現(xiàn)在，對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，它是嚴(yán)酷的和壓迫性的。由于它的強(qiáng)大，它仍然是一種‘階級(jí)’生活?！盵6]156其次，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)歸根結(jié)底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的主客觀因素共同決定的?；魻栒f(shuō)：“盡管馬克思本人在闡述勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)候更深入地涉及了客觀的因素，不過(guò)，讀《資本論》，人們并不會(huì)看到工人階級(jí)的成長(zhǎng)過(guò)程中主觀因素與客觀因素是截然分離的。”[6]157再次，由于戰(zhàn)后英國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特別是生產(chǎn)資料所有制的變化，階級(jí)意識(shí)的形成以及階級(jí)斗爭(zhēng)開(kāi)展的領(lǐng)域和范圍大大拓展。霍爾說(shuō)：“在利潤(rùn)和工資得到關(guān)注的地方，組織化的工會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到‘保持公司的競(jìng)爭(zhēng)力’的更大范圍的參與，而且是以一種美國(guó)所實(shí)行的工聯(lián)主義的方式。”[6]158最后，霍爾對(duì)馬克思“兩個(gè)絕不會(huì)”的論斷給予了高度重視，并在此基礎(chǔ)上再次強(qiáng)調(diào)了工人階級(jí)在戰(zhàn)后英國(guó)實(shí)現(xiàn)自由和解放的長(zhǎng)期性和艱巨性。他認(rèn)為：“在我們能夠拋棄這些關(guān)系形成的體系以及孕育這個(gè)體系和這個(gè)體系所孕育的意識(shí)類型以前，工人階級(jí)只會(huì)是為他的作為物的人，但是他們永遠(yuǎn)不能成為自為的人?！盵5]167

第二，由于戰(zhàn)后英國(guó)社會(huì)階級(jí)構(gòu)成、階層關(guān)系的巨大變化，工人階級(jí)發(fā)展出一種“無(wú)階級(jí)”的虛假觀念，但是階級(jí)并沒(méi)有消失。首先，從商品生產(chǎn)的拜物教邏輯到商品消費(fèi)是資本主義“精致化”的意識(shí)形態(tài)，在階級(jí)抵抗產(chǎn)生的地方，生產(chǎn)了階級(jí)的自我意識(shí)。其次，生產(chǎn)階級(jí)的身份價(jià)值通過(guò)日常生活的消費(fèi)形成工人階級(jí)的文化，文化作為一種“整體的生活方式”正分解成“精致”的生活風(fēng)格，模糊了階級(jí)的界限。霍爾說(shuō)：“我們?cè)绞乔逦夭蹲降脚f的工人階級(jí)聚居區(qū)中團(tuán)結(jié)和社會(huì)觀念維系生活的特定方式，我們就能更加銳利地看出伴隨新的‘無(wú)階級(jí)性’的焦慮和混淆的程度?！盵6]163霍爾認(rèn)為，階級(jí)混淆的觀念并不意味著不存在階級(jí)，他呼吁工人階級(jí)抵制“無(wú)階級(jí)觀念”的物化侵蝕。最后，關(guān)于工人階級(jí)的身份認(rèn)同的問(wèn)題。霍爾通過(guò)回應(yīng)理查德·霍加特《識(shí)字的用途》一書(shū)中關(guān)于“大眾文化”對(duì)工人階級(jí)生活方式威脅的判斷，進(jìn)一步深化了階級(jí)問(wèn)題的討論。通過(guò)討論，“霍爾把爭(zhēng)論的中心轉(zhuǎn)移到了階級(jí)意識(shí)和階級(jí)認(rèn)同問(wèn)題上來(lái)。他認(rèn)為，這是隨著資本主義從偏重生產(chǎn)轉(zhuǎn)向偏重于消費(fèi)而出現(xiàn)的，雖然客觀存在的階級(jí)聯(lián)系還是和原來(lái)一樣，但消費(fèi)主義將階級(jí)以新穎和隱秘的形式與市場(chǎng)綁在了一起，在福利國(guó)家英國(guó)中，工人階級(jí)直接獲得了‘新機(jī)遇’”[2]35。

要言之，斯圖亞特·霍爾階級(jí)觀的形成，一方面，因?yàn)槭艿接?guó)馬克思主義傳統(tǒng)特別是關(guān)于“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑”這一歷史唯物主義基本原理科學(xué)解讀的影響，這一點(diǎn)我們可以追溯到19世紀(jì)80年代英國(guó)的“社會(huì)民主聯(lián)盟”和“社會(huì)主義同盟”，尤其是與馬克思同時(shí)代的威廉·莫里斯；另一方面，也是對(duì)馬克思階級(jí)理論英國(guó)本土化前景的樂(lè)觀態(tài)度以及取得的相應(yīng)研究成果的積極贊同。進(jìn)一步說(shuō)來(lái)，霍爾關(guān)于戰(zhàn)后英國(guó)社會(huì)階級(jí)的理解，是“對(duì)當(dāng)時(shí)左派面臨的思想危機(jī)的核心要件，即經(jīng)典馬克思主義關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)還能否解釋英國(guó)工人階級(jí)的身份變化”[9]，英國(guó)工人階級(jí)還能否作為推翻資本主義社會(huì)的革命主體從容應(yīng)對(duì)和理性選擇。這相比E. P. 湯普森和佩里·安德森關(guān)于戰(zhàn)后英國(guó)社會(huì)階級(jí)的悲觀解讀具有更加積極的意義。

第三，霍爾立足戰(zhàn)后英國(guó)階級(jí)及階級(jí)關(guān)系的實(shí)際，靈活運(yùn)用而不是教條照搬馬克思的階級(jí)理論，自覺(jué)摒棄庸俗馬克思主義的經(jīng)濟(jì)決定論和階級(jí)還原論，從喚醒革命的階級(jí)意識(shí)出發(fā)，揭示了戰(zhàn)后英國(guó)社會(huì)的消費(fèi)異化導(dǎo)致的階級(jí)感的弱化和虛假的“無(wú)階級(jí)觀念”的資本主義意識(shí)形態(tài)實(shí)質(zhì)，訴諸“無(wú)階級(jí)經(jīng)濟(jì)的非連續(xù)性”的策略，在一定程度上肯定并強(qiáng)調(diào)了馬克思經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀決定作用，開(kāi)創(chuàng)了一條獨(dú)特的基于文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域批評(píng)的馬克思主義階級(jí)理論的英國(guó)本土化道路。

四、幾點(diǎn)啟示

馬克思階級(jí)理論在二戰(zhàn)后英國(guó)本土化過(guò)程中的重要地位再次凸顯了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論本性和科學(xué)辯證的真理魅力。通過(guò)比較分析克羅斯蘭和霍爾的階級(jí)觀，我們可以得到如下幾點(diǎn)啟示。

第一，本土化應(yīng)準(zhǔn)確把握馬克思階級(jí)理論的科學(xué)實(shí)質(zhì)。馬克思階級(jí)理論的科學(xué)性證明，從發(fā)展的眼光來(lái)看，只要人類社會(huì)還存在階級(jí)、階級(jí)壓迫和不平等，其理論就能為抵制和揚(yáng)棄各種為剝削而存在的階級(jí)觀點(diǎn)發(fā)揮積極的作用，同時(shí)還將作為變革社會(huì)的強(qiáng)大物質(zhì)力量推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展、文明的進(jìn)步?？肆_斯蘭的修正主義階級(jí)觀以“一種過(guò)于仁慈和溫順的現(xiàn)代資本主義為基礎(chǔ)”[3]139，因此不可能真正把握馬克思階級(jí)理論的科學(xué)實(shí)質(zhì)。事實(shí)上，只要英國(guó)國(guó)家壟斷資本主義的生產(chǎn)方式?jīng)]有發(fā)生根本變化，馬克思的階級(jí)理論就不會(huì)過(guò)時(shí)和終結(jié)。在當(dāng)代資本主義社會(huì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)仍然是那個(gè)受剝削、受壓迫的階級(jí)，依舊擔(dān)負(fù)著艱巨的革命重任；資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間依然存在兩極分化的趨勢(shì)；階級(jí)斗爭(zhēng)仍在不斷震撼整個(gè)現(xiàn)代資本主義世界。由此，馬克思階級(jí)理論在實(shí)際分析和確認(rèn)當(dāng)代資本主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)和政治秩序，推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)人的真正自由和解放的過(guò)程中，依舊具有不可替代的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

第二，本土化要充分尊重民族性，做到理論聯(lián)系實(shí)際。階級(jí)理論在英國(guó)的本土化，不僅僅是一個(gè)“理論”問(wèn)題，更是一個(gè)與英國(guó)社會(huì)實(shí)際相匹配的“實(shí)踐”問(wèn)題。在實(shí)踐中，克羅斯蘭從英國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主義目標(biāo)(以福利和社會(huì)平等為限度)著眼，在戰(zhàn)后20年工黨執(zhí)政及意識(shí)形態(tài)廣泛占領(lǐng)(部分特點(diǎn)是對(duì)左派的有效獨(dú)裁)的體制下，基于英國(guó)社會(huì)所面臨的變化著的環(huán)境，堅(jiān)持“需要對(duì)教義進(jìn)行闡述”，致力于傳統(tǒng)社會(huì)主義思想特別是階級(jí)理論本土化的討論，開(kāi)創(chuàng)了一代思想家的獨(dú)特理論路數(shù)，并在戰(zhàn)后英國(guó)工黨理論史上留下了不朽的印跡。霍爾作為英國(guó)新左派第二代思想家，一貫秉承第一代新左派湯普森、雷蒙·威廉斯等人開(kāi)創(chuàng)的馬克思主義傳統(tǒng)，深刻關(guān)注英國(guó)政治社會(huì)歷史，著力聚焦戰(zhàn)后英國(guó)階級(jí)和階層變化實(shí)際，為馬克思階級(jí)理論的本土化實(shí)踐提供了有益的借鑒，也為英國(guó)馬克思主義的最終確立并成為重要的馬克思主義理論輸出國(guó)，確立了自信，樹(shù)立了榜樣。同時(shí)，霍爾理論聯(lián)系實(shí)際，反對(duì)教條主義的思想態(tài)度和工作方法，必將對(duì)創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的階級(jí)理論產(chǎn)生積極的方法論意義。

第三，本土化要注重理論創(chuàng)新，不做“思想的懶漢”。創(chuàng)新是馬克思階級(jí)理論永葆青春活力的不竭動(dòng)力。二戰(zhàn)后，馬克思階級(jí)理論的英國(guó)本土化是理論創(chuàng)新的典型事件，充分體現(xiàn)了創(chuàng)新在發(fā)展馬克思階級(jí)理論過(guò)程中不可替代的核心地位。這種創(chuàng)新的品質(zhì)和勇氣，一方面，體現(xiàn)在克羅斯蘭對(duì)英國(guó)社會(huì)主義傳統(tǒng)的果敢“修正”，提出讓左翼社會(huì)主義者最為震驚的“所有制并不重要”的結(jié)論，為T(mén). 布萊爾工黨政府的“第三條道路”的開(kāi)辟提供了思想來(lái)源。雖然克羅斯蘭最終沒(méi)有選擇與馬克思同行，但其創(chuàng)新的精神卻值得我們肯定。另一方面，在英國(guó)左派集體陷入“無(wú)階級(jí)感”信仰危機(jī)的關(guān)鍵時(shí)刻，霍爾能夠氣定神閑，舉重若輕，堅(jiān)決不做“思想的懶漢”。他從馬克思主義基本原理出發(fā)，擺正階級(jí)立場(chǎng)，著眼思想實(shí)際，突出左派風(fēng)格，創(chuàng)新思維路徑，并及時(shí)從文化和意識(shí)形態(tài)批判入手，深刻揭示戰(zhàn)后英國(guó)資本主義新變化的實(shí)質(zhì)，指出資產(chǎn)階級(jí)文化和意識(shí)形態(tài)的欺騙性。他說(shuō)：“‘共同協(xié)商’和‘人事關(guān)系’是虛假意識(shí)的一種形式，是消費(fèi)資本主義意識(shí)形態(tài)的一部分，是科學(xué)管理的花言巧語(yǔ)”[6]160；“在當(dāng)代資本主義溫和的臉龐背后技巧性地掩蓋起來(lái)的真實(shí)的階級(jí)圖景，全方位地講述了米爾斯的《權(quán)力精英》所要描述的東西”[6]165?；魻柕碾A級(jí)觀雖然反映了英國(guó)馬克思主義的個(gè)性和時(shí)代特征，但其本身是一個(gè)創(chuàng)新的產(chǎn)物，值得給與充分肯定和重視。以上事實(shí)充分表明，只有在創(chuàng)新中發(fā)展馬克思的階級(jí)理論，“英國(guó)本土化”才不是一句誘人的口號(hào)；只有真正做到求真務(wù)實(shí)，創(chuàng)新才不會(huì)成為理論發(fā)展的空中樓閣。

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