彰顯歷史學(xué)科素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計

張秋生

摘 要：新一輪課程改革背景下，學(xué)科核心素養(yǎng)成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。核心素養(yǎng)的培育，需根植于日常的教學(xué)中。教學(xué)設(shè)計要以唯物史觀為指導(dǎo)，彰顯家國情懷，重視基于史料的解釋。

關(guān)鍵詞：歷史學(xué)科；核心素養(yǎng)；五四運(yùn)動

新一輪課程改革正悄悄向我們走來，立德樹人成為歷史課程的根本任務(wù)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)成為歷史課程的核心。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過程中逐步形成的具有歷史學(xué)科特質(zhì)的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力。而要在教學(xué)過程中，教師承擔(dān)著素養(yǎng)培養(yǎng)的重要任務(wù)，而要完成這個任務(wù)首先開始于教師的教學(xué)設(shè)計。教學(xué)設(shè)計是教學(xué)目標(biāo)實施的規(guī)劃策略，其重要性不言而喻。在2016年山東省歷史優(yōu)質(zhì)課評比中，我市選手執(zhí)教的《五四運(yùn)動》一課，以排名第一的好成績而獲得一等獎。反思這節(jié)課之所以獲得各位專家的認(rèn)可，筆者認(rèn)為，這節(jié)課很好地體現(xiàn)了歷史學(xué)科素養(yǎng)的培育。

一、彰顯家國情懷

愛國主義是五四運(yùn)動的主旋律，如何體現(xiàn)五四時期社會各階層的家國情懷，如何弘揚(yáng)愛國精神是決定這節(jié)課是否成功的重要方面。要避免生搬硬套的灌輸式教育，要避免假大空的表面化教育，要潤物細(xì)無聲，要走入學(xué)生的內(nèi)心世界，走進(jìn)真實的歷史細(xì)節(jié)。

（一）直擊場景抓細(xì)節(jié)

本課內(nèi)容的主體結(jié)構(gòu)分為三大部分，即“直擊五四”“追問五四”“感悟五四”?！爸睋粑逅摹辈糠郑寣W(xué)生從宏觀角度了解五四運(yùn)動的階段發(fā)展?fàn)顩r，然后進(jìn)入四個五四現(xiàn)場的細(xì)節(jié)部分——“被捕學(xué)生的笑和杜威給女兒的信”“罷工工人的要求”“理發(fā)店和丐幫的告示”“發(fā)給代表團(tuán)的五千封電報”。一個個真實的歷史細(xì)節(jié)展示了一顆顆火熱的愛國心，讓學(xué)生設(shè)身處地從當(dāng)時歷史條件出發(fā)體會在民族危機(jī)面前，各階層如何舍小家為大家，舍自己私利為民族大義。哪個學(xué)生不愿意在教室里安靜地學(xué)習(xí)，誰愿意冒著坐牢的危險罷課游行；哪個工人、商人不愿意做工養(yǎng)家糊口，誰愿意冒著生命危險罷工罷市……這些都源于一種情懷，那就是對國家對民族的熱愛。那份擔(dān)當(dāng)，那份責(zé)任，讓社會每一個普通分子都不顧個人的安危和個人利益，加入救亡的洪流。當(dāng)時，來到中國目睹這些場景的美國著名教育家杜威深受感動，在給國內(nèi)女兒的信中這樣寫道：“想想我們國內(nèi)14歲以上的孩子，有誰思考國家的命運(yùn)？而中國學(xué)生負(fù)起一個清除式的政治改革運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，并且使得商人和各界人士感到慚愧而加入他們的運(yùn)動。這實在是一個了不起的國家。”[1]這樣，通過一個父親的情感視角來理解五四愛國學(xué)生們的行為，再上升到對這個國家前途的思考。這些歷史細(xì)節(jié)，更容易從內(nèi)心打動學(xué)生，感染學(xué)生。在教學(xué)過程中，教師還設(shè)計讓學(xué)生自己談?wù)剝?nèi)心感動的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，并及時抒發(fā)情感。這樣的設(shè)計在課堂結(jié)構(gòu)布局上做到了創(chuàng)新，打破了傳統(tǒng)的“背景—經(jīng)過—結(jié)果—影響”的教學(xué)設(shè)計，很好地體現(xiàn)了從感性到理性的認(rèn)知規(guī)律，也有利于激發(fā)學(xué)生的情感。

（二）巧用素材激情感

這次優(yōu)質(zhì)課評比是在濰坊青州舉辦的，執(zhí)教教師將一段相關(guān)的歷史史料用在這次優(yōu)質(zhì)課評比中恰到好處。史料記載了在法國西北部努瓦耶勒市的“諾萊特”華工墓園，長眠著842位一戰(zhàn)中捐軀的華工，其中就有來自濰坊的華工。一戰(zhàn)期間，大約有14萬中國勞工被招募前往歐洲戰(zhàn)場為協(xié)約國軍隊進(jìn)行運(yùn)送物資、修筑工事等勞役工作，其中約2萬人死亡或下落不明。我們的華工用生命為中國贏得了戰(zhàn)勝國地位。而戰(zhàn)后歐美列強(qiáng)卻無視中國戰(zhàn)勝國地位，繼續(xù)宰割中國。這種強(qiáng)烈的家國情懷很快感染學(xué)生，使學(xué)生從內(nèi)心激發(fā)對列強(qiáng)的憤怒，對民族和國家的熱愛。因此，在歷史備課中，教師視野要開闊，選擇恰當(dāng)?shù)乃夭?，在情感激發(fā)方面會起到很好的效果。情感不是靠老師喊出來的，而是看歷史有沒有打動學(xué)生的心靈，有沒有在歷史與學(xué)生之間架起共鳴的橋梁，這個橋梁就是有效的歷史素材。

二、遵循唯物史觀

唯物史觀認(rèn)為，以史實為依據(jù)，從實際出發(fā)，實事求是，是歷史研究的根本原則和方法。因此，認(rèn)識歷史必須將一定時期的人和事放到當(dāng)時的歷史條件下去認(rèn)識，不能超越當(dāng)時的歷史條件，不能用今天的標(biāo)準(zhǔn)去衡量過去?！段逅倪\(yùn)動》的教學(xué)設(shè)計正是遵循了唯物主義這一基本的研究歷史的原則和方法。在本課“直擊五四”“追問五四”“感悟五四”三大部分教學(xué)設(shè)計中，始終弘揚(yáng)愛國主義這一主旋律，為學(xué)生、工人和社會各階層的救亡行為點(diǎn)贊，引導(dǎo)學(xué)生從20世紀(jì)初民族危亡時代背景下認(rèn)識社會各階層人民群眾對歷史發(fā)展的推動作用。在“追問五四”環(huán)節(jié)，設(shè)計了四個問題，即“為什么先鋒是學(xué)生”“為什么主力是工人”“為什么矛頭是日本”“為什么運(yùn)動發(fā)生在1919年”。四個追問，深刻揭示了五四運(yùn)動的發(fā)生是由20世紀(jì)初中國社會多種力量和多元因素促成的，其中最主要的因素是，愛國救亡成為時代的最強(qiáng)音。在“感悟五四”環(huán)節(jié)中，引導(dǎo)學(xué)生理解五四運(yùn)動不僅是一場愛國救亡運(yùn)動，也是一場思想解放運(yùn)動，同時也是一場新文化運(yùn)動，但其核心是愛國救亡。在五四救亡浪潮的推動下，思想解放和新文化思潮很快與救亡運(yùn)動結(jié)合，促進(jìn)了中國民主革命的發(fā)展和中國共產(chǎn)黨的誕生。五四愛國精神，追求進(jìn)步和真理的精神，在新民主主義革命和社會主義建設(shè)的不同時期，激勵著一代代年輕人，為民族解放和富強(qiáng)不懈奮斗。在教學(xué)設(shè)計的最后環(huán)節(jié)，設(shè)計了在五四精神激勵下不同時期的革命英雄形象，使五四精神更加豐滿。本課對五四精神的理解和定位，符合唯物史觀下社會存在和社會意識的關(guān)系理論。

在當(dāng)前歷史研究中有一種不正確的逆流，就是歷史虛無主義，有人打著歷史研究新視角、新觀點(diǎn)的幌子，否定中國革命史，歪曲歷史，罔顧史實，丑化英雄。在對五四運(yùn)動的研究中，有的人脫離具體的歷史背景，詆毀學(xué)生的愛國行為，大談理性愛國。習(xí)近平總書記曾經(jīng)尖銳地指出：“國內(nèi)外敵對勢力往往就是拿中國革命史、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度?！盵2]因此，我們在歷史教學(xué)中，一定要堅持歷史唯物主義的歷史觀和方法論。

三、關(guān)注一定時空下的歷史理解

時空觀是歷史學(xué)科的重要素養(yǎng)?！叭祟惖娜魏螝v史活動，都是發(fā)生在一定時間，并在特定環(huán)境下進(jìn)行的，離開了時間和空間，就談不上歷史的存在?！盵3]五四運(yùn)動的教學(xué)設(shè)計要立足學(xué)科素養(yǎng)，關(guān)注五四運(yùn)動發(fā)生、發(fā)展的時空背景。

在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，利用了從現(xiàn)實到歷史的時空轉(zhuǎn)換方式。首先播放央視的一段公益廣告《我的23歲》視頻，展示當(dāng)代青年有理想抱負(fù)，有朝氣自信，勇于開拓創(chuàng)新的精神風(fēng)貌。然后進(jìn)入歷史：“97年前也有一批這樣的熱血青年，他們用青春激情投入到一場轟轟烈烈的愛國救亡運(yùn)動中。”在課堂結(jié)尾，引用李大釗的詩“青年之字典，無‘困難之字；青年之口，無‘障礙之語；惟知躍進(jìn)，惟知雄飛……”[4]引導(dǎo)學(xué)生回到現(xiàn)實，發(fā)揚(yáng)五四精神，為實現(xiàn)夢想而奮斗。這樣的設(shè)計首尾相顧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

在“追問五四”環(huán)節(jié)中，展示“四個追問”，從時間和空間上挖掘歷史事件發(fā)生的內(nèi)在因素，揭示其必然性和偶然性。新文化運(yùn)動第一階段中心在北京，從而使北京知識界思想解放，青年學(xué)生和知識分子，關(guān)心國內(nèi)外時局，民族情緒高漲，為五四運(yùn)動發(fā)生奠定了思想基礎(chǔ)。一戰(zhàn)期間，上海的民族工業(yè)發(fā)展迅速，工人階級壯大，斗爭水平提高，為五四運(yùn)動發(fā)生提供了階級基礎(chǔ)。五四運(yùn)動為什么發(fā)生在1919年？直接因素是巴黎和會上中國外交的失敗。教學(xué)中，立足這些時空視角進(jìn)行設(shè)問，有效地激發(fā)學(xué)生的思考力，也使課堂環(huán)節(jié)層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，邏輯性強(qiáng)。

在“感悟五四”環(huán)節(jié)，通過年代尺方式，將五四運(yùn)動放到整個民主革命的宏觀體系中，認(rèn)識其轉(zhuǎn)折點(diǎn)地位，理解五四運(yùn)動是中國新民主主義革命的開端，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想和階級基礎(chǔ)。對五四精神的理解，也是要放到歷史和時代發(fā)展變化中，認(rèn)識其精神內(nèi)涵在不同時代的發(fā)展變化。

四、重視基于史料的歷史解釋

史料實證是歷史學(xué)習(xí)和研究的一種原則和方法，主張依據(jù)可靠的史料，對史事進(jìn)行推理和論證，得出一定歷史結(jié)論。人類社會歷史是不以研究者主觀意識為轉(zhuǎn)移的客觀發(fā)展過程，具有一定的規(guī)律性。人們研究歷史，探索社會規(guī)律，必須要從客觀存在的歷史事實出發(fā)，詳細(xì)地占有材料，分析它的各種發(fā)展形態(tài)，揭示其內(nèi)在聯(lián)系，得出相應(yīng)結(jié)果。歷史理解與解釋必須建立在一定史實（或史料）的基礎(chǔ)上。五四運(yùn)動的教學(xué)設(shè)計始終遵循這個思想。例如在本節(jié)課教學(xué)設(shè)計中有下列史實材料。

材料一：

——據(jù)周策縱《五四運(yùn)動史》整理

材料二：五四事件半年后，中國涌現(xiàn)了400多種新刊物，白話文迅速傳播。這些期刊名字反映了那個時代的韻律，如：《曙光》、《覺悟》、《新社會》、《新中國》、《新人》、《青年與社會》、《進(jìn)步青年》、《奮斗》、《自由》、《解放與改造》、《科學(xué)與教育》、《平民教育》、《平民》、《新婦女》、《勞動界》、《勞工》……

——據(jù)周策縱《五四運(yùn)動史》整理

史實材料為學(xué)生探討五四運(yùn)動前后的社會特點(diǎn)提供了有力的實證。材料沒有現(xiàn)成的結(jié)論，學(xué)生需要提取相關(guān)信息，對刊物的名稱、主旨和內(nèi)容進(jìn)行分析理解，認(rèn)識五四運(yùn)動前后中國思想文化社會領(lǐng)域的深刻變化，從而深刻理解和解釋五四運(yùn)動對中國歷史發(fā)展的重大影響。這種史實材料體現(xiàn)了歷史學(xué)科的特色，符合史論結(jié)合、論從史出的學(xué)科方法，對學(xué)生的思維訓(xùn)練提供了較大空間。

總之，歷史教學(xué)設(shè)計如何體現(xiàn)核心素養(yǎng)的培育，一方面需要教師注意挖掘有利于培育核心素養(yǎng)的素材；另一方面需要教師根植于日常的歷史教學(xué)，用熱情去呼喚、用智慧去培育、用耐心去等待。

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