喜利媽媽

景北

[摘要]喜利媽媽是錫伯族群眾本民族的語言和文字及獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。在錫伯族人中至今仍然保留著一些原始信仰，對“喜利媽媽”的信仰就是原始宗教信仰在民間的留存之一。”喜利媽媽”是保佑子孫繁衍和家宅平安的女神，”喜利”在錫伯語中的意思就是”延續(xù)”。

[關(guān)鍵詞]喜利媽媽；錫伯族；傳統(tǒng)文化

錫伯族具有悠久的歷史和燦爛的文化?！板a伯”為民族自稱。口語稱SIWE，書面語稱SIBE。歷史上有“須卜”、“室韋”、“失比”、“西伯”、“席北”、“史伯”、“錫窩”等不同譯音，皆為SIZE之同音異寫?！板a伯”之稱，至明末清初才定型。錫伯族歷史源遠(yuǎn)流長其祖先拓跋鮮卑早在東漢以前便活動在大興安嶺北段以“嘎善洞”為中心的地帶。他們“畜牧遷徙，射獵為來”。公元48年，匈奴第二次分裂后，拓跋鮮卑自大興安嶺南遷到呼倫貝地區(qū)，此后又繼續(xù)南遷，到東漢末年，到達(dá)五原郡境內(nèi)，公元386年，拓跋鮮插的大部分進(jìn)入中原，建立北魏封建政權(quán)；而別部分則以“室韋”為稱號，于北魏初年開始在嫩江左岸的綽爾河、兆兒河等河流域活動。唐朝時(shí)期，綽爾河等河流域的錫伯族歸屬于唐，唐政府曾在此處設(shè)立都督府進(jìn)行管轄。當(dāng)高麗勢力向東北擴(kuò)張時(shí)，部分錫伯族先祖被征人唐軍。與薛仁貴軍一起到扶余、前郭一帶與高麗軍作戰(zhàn)，為東北的統(tǒng)一做出了貢獻(xiàn)。至遼代，錫伯族祖先處在契丹統(tǒng)治之下，多數(shù)人在綽爾河流域從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。遼亡金興，錫伯族先祖又處在了女真統(tǒng)治之下，多數(shù)人仍在泰州等地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，元代錫伯族開始被蒙古族統(tǒng)治。元明清初，綽爾河流域是蒙古族游牧地及屯墾重地，此時(shí)，錫伯放仍活動于該地，處在兀良哈三衛(wèi)中的福余衛(wèi)的統(tǒng)轄之下。

錫伯族在長期從事狩獵和農(nóng)耕生產(chǎn)過程中，產(chǎn)生了許多原始崇拜，并成為精神生活的一部分，原始崇拜主要包括：自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜，如獵神崇拜、漁神崇拜、土地神崇拜、灶神崇拜、喜利媽媽崇拜等。

子孫繩又叫佛多媽媽或喜力媽媽，是滿洲一通古斯各民族最古老的家譜，實(shí)際是一條由白、藍(lán)、紅三色綿線擰成的一條繩子，白色、蘭色代表子孫生活幸福，紅色代表子孫生活困苦艱難（因?yàn)闈M洲一通古斯人以白色為貴，崇尚白色，而以紅色為賤）。每當(dāng)家里添人進(jìn)口（有孩子降生），如果是男孩就在子孫繩上拴一個(gè)小弓箭，如果是女孩就在子孫繩上拴一個(gè)噶拉哈或者紅布條。從子孫繩上就可以看出這個(gè)家庭有多少男人有多少女人。每當(dāng)節(jié)慶、祭日，都要祭祀子孫繩，以乞求家族多子多孫，乞求民族血脈流長。

“喜力媽媽”的傳說，也有稱“喜林媽媽”、“喜力媽媽”“喜利媽媽”的，大概是音譯的原因吧。傳說在遠(yuǎn)古的時(shí)候，錫伯部落人出動圍獵，留下名叫喜利的姑娘，照看老年人和兒童。圍獵人一直不歸，喜利姑娘戰(zhàn)勝各種困難，消滅旱魔，保護(hù)了老年人和18個(gè)孩子，并把孩子們撫養(yǎng)成人，都組成了家族，保護(hù)了錫伯部落人繁衍興旺。玉帝認(rèn)她為女兒并封為“喜利媽媽”，后來演變成“喜利媽媽”，成為錫伯族人家世代供奉的女祖宗。它是用長約10米的絲繩，上面系許多小弓箭、背式骨（比石）、箭袋、小吊床、銅錢、五顏六色的布條、小靴等組成。平時(shí)裝入紙袋里，掛在室內(nèi)西北墻角。每年大年三十，由袋里取出來，從西北墻角斜拉到東西墻角，家長帶家小為其燒香磕頭。到二月初二再裝回紙袋里，掛回原處。制作喜林媽媽時(shí)還有嚴(yán)格的規(guī)矩，所有的布條、絲繩、比石、弓箭、小吊床等須到本村人口多、輩數(shù)全的七戶家中去索取，并邀請人丁興旺、子孫滿堂、家庭中年紀(jì)最大的人來制作。制作時(shí)以本家族的輩數(shù)傳襲為本，增加一輩人就往喜林媽媽上添一背式骨（比石），每生一子添一小弓箭，預(yù)示他將成為一名射手，每生一女添一布條或小吊床，預(yù)示她將來洗涮縫補(bǔ)，勤勞致富，生兒育女，子孫滿堂。

“喜利媽媽”是錫伯族保佑家宅平安和人口興旺的神靈，“喜利媽媽”作為一種傳統(tǒng)的結(jié)繩記事辦法被一代代錫伯人保留至今。它是用長約10米的絲繩，上面系許多小弓箭、背式骨（髀石）、箭袋、小吊床、銅錢、五顏六色的布條、小靴等組成。平時(shí)裝入紙袋里，掛在室內(nèi)西北墻角。每年農(nóng)歷大年三十，由袋里取出來，從西北墻角斜拉到南墻角，家人為其焚香叩頭；到二月初二再裝回紙袋里，掛回原處。制作“喜利媽媽”時(shí)還很有講究，所有的布條、絲繩、髀石、弓箭、小吊床等須到人口多、輩數(shù)全的大戶人家去索取，并邀請家族中輩分高、子孫多的老人來制作。

錫伯人一個(gè)家族只有一個(gè)“喜利媽媽”。如果分家，必須另作“喜利媽媽”。制作“喜利媽媽”有嚴(yán)格的規(guī)矩，所需物件必須到本村人丁興旺的大家庭求取，并邀請德高望重、子孫滿堂的女性長者來制作，以求吉利、靈驗(yàn)。錫伯人家一般最小的孩子贍養(yǎng)父母，因而“喜利媽媽”也就隨長輩保存在幼子家中。