談新形勢(shì)下中國(guó)傳統(tǒng)文化在高校中醫(yī)教育中的重要作用

邸維鵬　傅文第　李和偉

摘要：我國(guó)歷史悠久，傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)今社會(huì)的發(fā)展起著重要作用，“絲綢之路”就是重要體現(xiàn)。它不僅能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)，對(duì)教育的發(fā)展也起著非常關(guān)鍵的作用。文章從以下幾個(gè)方面詳盡論述了其對(duì)高校中醫(yī)教育的影響。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；高校中醫(yī)教育；作用

中圖分類號(hào)：G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）06-0003-02

中醫(yī)是我國(guó)古代先人創(chuàng)造出來(lái)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，是一門博大精深的學(xué)問(wèn)。它的形成和我國(guó)的傳統(tǒng)文化分不開。新形勢(shì)下的高校學(xué)生接受的都是現(xiàn)代化知識(shí)結(jié)構(gòu)的教育，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中運(yùn)用的都是新科技，在這樣的氛圍下，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解必然就很少，進(jìn)而導(dǎo)致對(duì)中醫(yī)理論知識(shí)的理解能力不足。把傳統(tǒng)文化融進(jìn)中醫(yī)教學(xué)之中，對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果有很大的幫助，文章從以下幾個(gè)方面詳盡論述了其在高校中醫(yī)教育當(dāng)中的關(guān)鍵作用。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化在中醫(yī)教育中的缺失

因?yàn)楝F(xiàn)階段很多高校在開展中醫(yī)教學(xué)的時(shí)候，都是引用西醫(yī)的教學(xué)方式，不能夠發(fā)揮中醫(yī)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)，進(jìn)而影響中醫(yī)人才的培養(yǎng)。

1.中醫(yī)院校學(xué)生缺乏傳統(tǒng)文化背景。這個(gè)時(shí)期的中醫(yī)學(xué)校的學(xué)生接受的都是新型的教育，他們對(duì)傳統(tǒng)文化接觸不多，不能夠領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化知識(shí)的內(nèi)涵。很多人選擇中醫(yī)不是因?yàn)橄矚g，是遵從家里人的建議或者是出于以后的發(fā)展考慮。以上這些就導(dǎo)致了他們?cè)陂_展中醫(yī)知識(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)候，這方面的認(rèn)知能力較差，特別是本身已經(jīng)形成的思維方式和中醫(yī)的也不一樣，就使得他們?cè)趯W(xué)習(xí)相關(guān)醫(yī)學(xué)知識(shí)的時(shí)候非常迷茫。進(jìn)入大學(xué)之前，和傳統(tǒng)知識(shí)有接觸的就是文言文和古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，但這是不夠的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)這些內(nèi)容的目的大都是為了升學(xué)考試。這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)是不能夠滿足對(duì)中醫(yī)古典書籍的參閱的。西醫(yī)的學(xué)習(xí)離不開現(xiàn)代化發(fā)展，很多西醫(yī)的醫(yī)療設(shè)備和技術(shù)都依賴于先進(jìn)的科技，這和學(xué)生的生活背景是關(guān)聯(lián)的，因此他們比較容易理解。但是中醫(yī)所說(shuō)的“望聞問(wèn)切”對(duì)他們來(lái)說(shuō)是很陌生的，他們所知道的“診脈”都是從電視作品中獲悉的。這些都表示到中醫(yī)院校學(xué)習(xí)的學(xué)生大多都是零基礎(chǔ)的，需要從基本理論知識(shí)開始學(xué)習(xí)。

2.中醫(yī)院校學(xué)生難以體悟和領(lǐng)會(huì)中醫(yī)精髓。中醫(yī)理論融入了眾多思想及學(xué)科，里面包含了很多的傳統(tǒng)文化知識(shí)。文章從以下幾個(gè)方面論述高校學(xué)生不能夠參透其精髓的關(guān)鍵成因。首先，因?yàn)楸姸嘁蛩氐挠绊懀瑢?dǎo)致現(xiàn)階段的教育教學(xué)和傳統(tǒng)文化的聯(lián)系特別少。學(xué)生們從小到大對(duì)該方面的知識(shí)了解較少，在應(yīng)試教育下的他們只是為了考試成績(jī)，教師們也缺乏對(duì)其人文方面的教育。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)知曉得非常少，很多學(xué)習(xí)過(guò)的文章也只是僅僅會(huì)背一些內(nèi)容，對(duì)深層文化知識(shí)是不了解的。在這樣的背景下，自然無(wú)法把握中醫(yī)的精髓。文學(xué)、歷史、哲學(xué)、辯證法是學(xué)習(xí)中醫(yī)知識(shí)的根本，可是很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的高校對(duì)這些內(nèi)容的關(guān)注程度不夠，致使很多學(xué)生的學(xué)習(xí)都太過(guò)于表面。其次，一些關(guān)于中醫(yī)知識(shí)的介紹書籍都是先人編寫的，他們和現(xiàn)代人的思維方式不同，語(yǔ)言組織和表述形式也不同。再加上現(xiàn)今的學(xué)生對(duì)這些文化知識(shí)的了解不夠，不能夠進(jìn)入到其語(yǔ)言環(huán)境之中，對(duì)古文的學(xué)習(xí)比較困難，進(jìn)而導(dǎo)致對(duì)相關(guān)中醫(yī)知識(shí)的學(xué)習(xí)比較困難，使得很多知識(shí)的學(xué)習(xí)大多數(shù)都是靠“想”、“猜”獲得。

3.傳統(tǒng)中醫(yī)的學(xué)習(xí)，在當(dāng)代遭遇現(xiàn)代教育的尷尬。自從中醫(yī)被引入到大學(xué)之后，在現(xiàn)代教育結(jié)構(gòu)下成長(zhǎng)的學(xué)生們對(duì)中醫(yī)的相關(guān)知識(shí)是持懷疑態(tài)度的。此外，一些西醫(yī)課程的學(xué)習(xí)對(duì)其也存在一定的影響。在進(jìn)行中醫(yī)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師只是教給學(xué)生怎樣治療，卻沒(méi)有過(guò)多地講解為什么這樣做，有的教師基本都是憑借先人的總結(jié)或者是相關(guān)專家的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)的。傳統(tǒng)哲學(xué)是影響中醫(yī)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵學(xué)科，但是很多中醫(yī)學(xué)校都沒(méi)有開設(shè)這門課程，即便有也是選修科目，對(duì)其關(guān)注度不夠。學(xué)生僅僅是學(xué)習(xí)診療的方法，卻對(duì)其根源了解甚少，對(duì)其中包含的各種文化及思想比較迷茫。因此，從中醫(yī)被引進(jìn)大學(xué)校園的時(shí)候，就呈現(xiàn)出明顯的弱化地位。很多學(xué)生畢業(yè)之后進(jìn)入到工作崗位，在他們的思想中存在兩種思想觀念，一種是西醫(yī)的治療標(biāo)準(zhǔn)，一種是中醫(yī)的治療標(biāo)準(zhǔn)。他們?cè)趯?shí)際治療的時(shí)候，都是運(yùn)用西醫(yī)進(jìn)行診斷的，慢慢地就忘卻了中醫(yī)，因?yàn)樗麄兏杏X(jué)西醫(yī)更加方便，見(jiàn)效更快，更實(shí)用。這種觀念下的中醫(yī)自然就越來(lái)越落寞了。

二、傳統(tǒng)文化在中醫(yī)教育中的重要作用

1.提升道德素養(yǎng)。我國(guó)傳統(tǒng)文化中包含很多完善人格、道德、社會(huì)的理論知識(shí)，特別是孔子的儒家學(xué)說(shuō)，該學(xué)說(shuō)是以倫理和道德為核心的。傳統(tǒng)文化中的“德”的養(yǎng)成是非常重要的，決定了個(gè)體對(duì)于整個(gè)社會(huì)的關(guān)鍵影響。醫(yī)學(xué)關(guān)乎我們的身體健康，甚至是生命安全，所以良好醫(yī)德的養(yǎng)成是最關(guān)鍵的。傳統(tǒng)文化在中醫(yī)教學(xué)中的合理運(yùn)用就能夠幫助學(xué)生們形成良好的醫(yī)德和價(jià)值觀念。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含“民本”思想，一個(gè)醫(yī)生只有心中有患者，才能避免陷入拜金主義，從而樹立救死扶傷的信念。孟子提倡仁義和正義，提倡君子應(yīng)具備“浩然正氣”，這種“浩然正氣”正是當(dāng)今醫(yī)德的重要組成部分。中國(guó)古代講求和諧，追求“天人合一”的境界，這也是中醫(yī)學(xué)的重要理念，中醫(yī)講求整體治療，追求身體的整體協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。中國(guó)歷史博大精深，只有充分了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能真正吃透中醫(yī)這門古老的醫(yī)學(xué)門類。在這個(gè)日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，具備深厚的傳統(tǒng)文化功底，有利于提升自己的道德修養(yǎng)，更好地服務(wù)于社會(huì)。

2.擴(kuò)充知識(shí)面。人才的構(gòu)成因素有很多，創(chuàng)造力是其中最關(guān)鍵的因素。有學(xué)者認(rèn)為其是在學(xué)習(xí)各種學(xué)科及思維方法中獲得的。中醫(yī)學(xué)的理論中包含了哲學(xué)及百家思想。新課改下重視學(xué)生們的素質(zhì)教育，就是培養(yǎng)學(xué)生們道德品質(zhì)、強(qiáng)化其人文素養(yǎng)養(yǎng)成的時(shí)候。對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，能夠拓展知識(shí)層面，是提升其整體素養(yǎng)的關(guān)鍵。傳統(tǒng)文化和中醫(yī)的學(xué)習(xí)有很大的關(guān)聯(lián)性，甚至于從特定角度來(lái)講，兩者是一樣的。前者不但能夠融入、表現(xiàn)在后者之中，還影響后者理論知識(shí)的搭建。中醫(yī)的很多概念及原理都是這些思想的具體運(yùn)用。比方說(shuō)，它使用哲學(xué)中的陰陽(yáng)來(lái)解釋人體的構(gòu)造及發(fā)病的原因以及生理特征。傳統(tǒng)文化當(dāng)中的天文、歷法也有在中醫(yī)當(dāng)中運(yùn)用的。中醫(yī)教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中都透漏著傳統(tǒng)文化，因此有一部分人認(rèn)為孔子的“仁愛(ài)”思想是名醫(yī)產(chǎn)生的關(guān)鍵。綜上所述，通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)來(lái)擴(kuò)充中醫(yī)知識(shí)是非常重要的途徑。

3.轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的思維模式。與西方文化傳統(tǒng)中比較強(qiáng)調(diào)邏輯推理的思維方式不同，中國(guó)傳統(tǒng)文化在思維方式上以直觀意象為主，這是一種通過(guò)直觀、直覺(jué)來(lái)直接體悟和把握對(duì)象的思維方式。與講究分析、注重普遍、偏于抽象的西方傳統(tǒng)思維模式不同，中國(guó)的直覺(jué)思維更著重于從特殊、具體的直觀領(lǐng)域中去把握真理。它超越概念和邏輯，是一種創(chuàng)造性思維，顯示出中國(guó)人在思維過(guò)程中活潑不滯、長(zhǎng)于悟性的高度智慧。在《周易》里，我們就可以看到這種極具中國(guó)特色的思維模式。

思維模式是文化的表現(xiàn)，也是素質(zhì)的表現(xiàn)。人的素質(zhì)就是在不斷的內(nèi)化與外現(xiàn)中推進(jìn)的。而作為素質(zhì)的東西，實(shí)質(zhì)上就是去掉一切外在的東西之后，潛藏于人的身心之中的品質(zhì)因素。中國(guó)人在沒(méi)有形式邏輯體系和系統(tǒng)的試驗(yàn)做支撐的情況下，用什么樣的思維方法揭開了如此眾多的科學(xué)的奧秘，使古代中國(guó)在世界古代科技史上處于遙遙領(lǐng)先的地位呢？就拿中醫(yī)學(xué)的理論體系來(lái)說(shuō)，它的形成必然有其獨(dú)特的思維方法。所以我們就必須從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋求其根本，破解其中的奧秘，并從中掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化的整體思維、辯證思維、直覺(jué)思維、中和思維、意象思維，只有這樣才能繼承和發(fā)展中醫(yī)學(xué)。

三、總結(jié)

綜上所述，在新時(shí)代開展高校中醫(yī)教育教學(xué)的過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用是非常關(guān)鍵的，尤其是運(yùn)用古代哲學(xué)來(lái)解釋相關(guān)的病理知識(shí)和治病方法。另一方面，把傳統(tǒng)文化整合到醫(yī)德教育之中更是一種重要的體現(xiàn)。從整體上提高學(xué)生們的傳統(tǒng)文化素質(zhì)，能夠幫助他們樹立正確的中醫(yī)思維方法，引起他們的學(xué)習(xí)樂(lè)趣，讓他們主動(dòng)學(xué)習(xí)相關(guān)中醫(yī)知識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)出醫(yī)德和醫(yī)術(shù)都比較高的專業(yè)人才，在發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的同時(shí)，能夠繼承博大精深的中醫(yī)學(xué)知識(shí)。

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