白居易《琵琶行》音樂感性描寫

張蔚

摘 要：音樂和文學(xué)雖然是兩種不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但并不是說二者毫無聯(lián)系，相反，音樂和文學(xué)兩種藝術(shù)形式，自產(chǎn)生以來，就相互影響相互滲透。但是，稍微了解一些音樂的人都清楚，描摹音樂是一件特別艱難的事情，其中最為困難的就是將抽象的音樂形象化，借助語言這種藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓讀者能夠切實(shí)感受到。但是唐朝著名的詩人白居易創(chuàng)作的《琵琶行》卻做到了這一點(diǎn)，流傳千古的《琵琶行》，恰如其分地將文學(xué)和音樂融為一體，詩中每個段落，主要的詩句無不透露著一種美妙的音樂旋律。通過這首膾炙人口的敘事詩，尋找文學(xué)與音樂的共通之處，讓《琵琶行》的價值從文學(xué)層面延伸到更為廣泛的音樂屬性方面，是本文的旨?xì)w。

關(guān)鍵詞：琵琶行;音樂感;白居易

一、白居易的音樂思想

（一）音樂是現(xiàn)實(shí)政治的反映。白居易是生活在社會中下層的一個知識分子，他從鞏固封建統(tǒng)治的利益出發(fā)，要求統(tǒng)治者利用好音樂，因?yàn)橐魳穼α私饷袂?、鞏固統(tǒng)治者的地位具有一定的作用。他在《策林》中說：“樂者本于聲，聲者發(fā)于情，情者系于政。蓋政和則情和，情和則聲和，而安樂之音，由是作焉。政失則情失，情失則聲失，而哀淫之音，由是作焉。斯所謂音聲之道，與政通矣?！闭蔚暮脡臎Q定于人民感情之為和樂或哀怨，而人民感情之為和樂哀怨又決定于民間所產(chǎn)生音樂之為快樂或悲哀。在《琵琶行》中，他從音樂的角度把音樂與時政的相互關(guān)系以及社會動蕩、百姓遭殃、疆土淪喪等現(xiàn)象作了揭露和批判，反映了白居易要求改革政治體系的進(jìn)步思想。

（二）用音樂考察民情。白居易繼承了儒家音樂“樂”與“政”紐帶關(guān)系的思想，并作了詳盡的闡述，即“人之憂者樂之，勞者逸之”。也就是說，如果統(tǒng)治者治理得國泰民安，則經(jīng)濟(jì)發(fā)展就快，從人民心中涌出的自然就是優(yōu)美健康的曲調(diào);反之，“君政驕而荒，人心動而怨”，民不聊生，民間音樂中就必然會出現(xiàn)哀怨的曲調(diào)。今天看來，白居易的這一思想，仍具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道從近代以來，每個時期都有其特定的音樂，這不能不說與時政有密切的關(guān)系。五四運(yùn)動以來有《滿江紅》《教我如何不想她》;“九一八”以來有《松花江上》《長城謠》;解放以來有《草原上升起不落的太陽》《克拉瑪依之歌》;改革開放以來有《春天的故事》《走進(jìn)新時代》等，這些音樂都是時代的印證。

（三）音樂應(yīng)注重思想內(nèi)容和思想感情。居易認(rèn)為音樂對人有很強(qiáng)的感染力，“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義?！彼J(rèn)為能起“和人心、厚風(fēng)俗”的教育作用才是“作樂”的根本目的，所以他很注重作品的思想內(nèi)容與思想感情。他在評價歌唱藝術(shù)時說，“古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱聲?！本兔鞔_提出了“聲”“情”兼?zhèn)涞脑瓌t。他的這種看法，不僅在當(dāng)時，就是現(xiàn)在，對于那些只追求聲音而脫離作品具體內(nèi)容的形式主義觀點(diǎn)來說，都具有極大的批判作用。在我們當(dāng)今的音樂教學(xué)中，有很多老師只強(qiáng)調(diào)音樂技能的掌握，而忽略音樂傳情達(dá)意的真正作用，從而使音樂往往缺少了感染力，不能引起聽者的共鳴，不能打動觀眾，使音樂變得蒼白無力。因此，聲情并茂才是歌唱的終極目標(biāo)。

二、《琵琶行》音樂描寫的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）充分運(yùn)用比喻、比擬和對比等修辭手法。使整首詩的筆調(diào)有抑有揚(yáng)，錯落有致，在詩歌的第二段中，對琵琶女彈奏琵琶的直接描寫是最精彩的部分，詩人用了九個比喻手法，先寫了琴弦的不同音色，如急雨，如竊竊私語，如一顆顆明珠掉落玉盤的聲音，其中“嘈嘈”和“切切”都是象聲詞，但是形容此處的聲音，卻非常形象。詩人還通過比喻、對比的手法，讓人們感受音樂所帶來的真實(shí)感受，仿若身臨其境。如對琵琶聲的輕重緩急、錯落分明的聲音，抑或是輕聲幽怨的低音轉(zhuǎn)折，大弦和小弦的錯落有致的變換，使人們在文字描述中聽到了聲音。如急雨般的彈奏聲音中透出緊張，而私語般的彈奏更像是輕聲的交心，節(jié)奏和情感上更加的放松、溫柔。琵琶女的演奏技巧高超精湛，彈奏的節(jié)奏和旋律并不是千篇一律、單調(diào)無趣的，而是有輕有重，有急有緩的，交錯復(fù)雜很有章法和節(jié)奏，聲音動聽婉轉(zhuǎn)，余韻猶存，讓聽者跟著她的節(jié)奏走，在起起落落的旋律中，傾聽、感受自己的內(nèi)心。音樂本身是無形的，需要人們用心去感受，而詩人卻通過我們可以感知的有形的東西來進(jìn)行比喻和描寫，不僅讓音樂變得更加具體、清晰，更讓音樂變得可感知可回味，人們從視覺和聽覺上都有了更加清晰的感受，讓人們在他的音樂描寫中大膽想象，在描寫中去捕捉琵琶聲的美好。

（二）通過音樂描寫塑造了琵琶女的形象。琵琶女成為了代表音樂審美的重要文字符號，讓音樂描寫與語言藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了成功地轉(zhuǎn)變。音樂是一種聽覺藝術(shù)，它通過人的聽覺來傳達(dá)信息，它不僅要求聽覺，同時還要求有一雙會欣賞的耳朵，否則再美的音樂也枉然。我們對音樂的印象往往是抽象的、難以用語言描述的，而且音樂是動態(tài)的藝術(shù)，想要準(zhǔn)確地描述出來確實(shí)需要較強(qiáng)的技巧。不管是音樂藝術(shù)還是代表語言藝術(shù)的詩歌都是表達(dá)情感的藝術(shù)，因此二者存在共性，白居易作為詩歌大家，借助語言的魅力將原本無法捕捉的音樂動態(tài)美感表現(xiàn)了出來，使人們在讀《琵琶行》時，從對琵琶聲的描寫中感受琵琶女高超的演奏，同時也通過聲音的變化來捕捉詩人內(nèi)心情感的變化，通過對琵琶女身世的同情，轉(zhuǎn)而想到自己的懷才不遇和仕途坎坷，與琵琶女在情感上產(chǎn)生了共鳴。詩人“先聲奪人”，先從聲音入手，再重點(diǎn)描寫琵琶女的身世，再到其高超的演奏技巧的突出描寫，構(gòu)建了音樂美感和語言藝術(shù)的和諧美感，既引人入勝又感人至深。

音樂教師不僅要塑造形象，更重要的是分析講解形象，要使學(xué)生“知音”，啟發(fā)學(xué)生學(xué)會欣賞音樂形象，進(jìn)而塑造形象。所以，如白居易的《琵琶行》這樣的詩樂文章，我們要多讀精讀，盡管沒有聽到那琵琶女的彈奏，但詩人的精彩描述卻完全把我們帶到了現(xiàn)場，讓我們感受到了攝魂攝魄的音樂。試想，如果音樂教師都能像白居易那樣，用形象的語言來描述音樂，教學(xué)生學(xué)會聆聽音樂中那些美妙的音符，用層層遞進(jìn)的音樂鋪排過程引領(lǐng)學(xué)生感知音樂，讓學(xué)生在心中樹立起美好的音樂形象，那么學(xué)生對音樂的理解會更深刻、更完美。作為一名音樂教師，在自己的枕邊放幾本名家散文或詩歌，睡前醒后，品品文、吟吟詩，感受詩詞文句皆有樂譜。如此，就不單單是個音樂教師，而有可能成為一個音樂教育家。

參考文獻(xiàn)：

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