李炳銀：新時(shí)代背景下的報(bào)告文學(xué)

報(bào)告文學(xué)的價(jià)值堅(jiān)守

報(bào)告文學(xué)是我們?nèi)缃襁@個(gè)時(shí)代最接地氣、最有希望的一種文體，它能夠成為一種痛痛快快的表達(dá)、深刻的表達(dá)、獨(dú)到的表達(dá)。黨的十九大是一個(gè)全新的歷史分割，對(duì)我們國(guó)家的歷史進(jìn)程做了明確的劃分。我們進(jìn)入了從站起來(lái)到富起來(lái)，從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)這樣的階段。我們提出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，提出了綠水青山就是金山銀山，提出了我們國(guó)家小康社會(huì)的進(jìn)程展望……這都是我們國(guó)家歷史階段的標(biāo)志和劃分。對(duì)于報(bào)告文學(xué)這種文體來(lái)說(shuō)，它是非常適用于歷史交替變化時(shí)期的一種文體。

報(bào)告文學(xué)產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)前后，戰(zhàn)事頻繁，人們流離失所，社會(huì)每天都在變化，給人們帶來(lái)巨大的沖擊，這個(gè)時(shí)候人們尋求一種新的生活方式，尋求一個(gè)新的行動(dòng)方式。而報(bào)告文學(xué)就是在這個(gè)時(shí)候，為了適應(yīng)這個(gè)社會(huì)環(huán)境而出現(xiàn)的。

在我們國(guó)家，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期出現(xiàn)了報(bào)告文學(xué)。全民抗戰(zhàn)，人們?cè)诤蠓街г箲?zhàn)，催生了報(bào)告文學(xué)的發(fā)展。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，迎來(lái)了報(bào)告文學(xué)的高潮。粉碎“四人幫”之后，改革開(kāi)放時(shí)期，出現(xiàn)了《哥德巴赫猜想》《人妖之間》《大雁情》《揚(yáng)眉劍出鞘》《祖國(guó)高于一切》等優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作品。所以說(shuō)，越是新舊交替、矛盾紛紜，大家無(wú)所是從的情況下，越是報(bào)告文學(xué)發(fā)展的好時(shí)候。

目前，我們國(guó)家正在面臨新時(shí)代，我們面對(duì)未來(lái)所產(chǎn)生的糾結(jié)、困惑，都為報(bào)告文學(xué)提供了非常好的發(fā)展條件。我們富起來(lái)了，還要強(qiáng)起來(lái)，進(jìn)入了這樣一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，人們需要對(duì)生活有清晰的認(rèn)識(shí)，如何面對(duì)，如何來(lái)理解和接受，或者說(shuō)怎么樣看待、感受生活的紛紜復(fù)雜。這就需要報(bào)告文學(xué)作家站出來(lái)，直面現(xiàn)實(shí)。

現(xiàn)在很難說(shuō)哪一部報(bào)告文學(xué)作品就能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生很大影響，但如果大家都有理性的態(tài)度，都有科學(xué)的、客觀的，反映生活的態(tài)度，我想我們的文學(xué)就是有力量的。

昨天上午，我們?cè)诮M織研討會(huì)，關(guān)于麥賢得的一部報(bào)告文學(xué)。在1965年那次殲滅國(guó)民黨艦艇“劍門(mén)號(hào)”和“章江號(hào)”的戰(zhàn)斗中，麥賢得在頭部負(fù)傷，腦脊液外溢的情況下，堅(jiān)持戰(zhàn)斗三個(gè)多小時(shí)，直到留名青史的“八·六”海戰(zhàn)完全取得了勝利。這場(chǎng)戰(zhàn)斗，誕生了一個(gè)英雄的群體，麥賢得是這個(gè)群體中的一員，從這個(gè)群體身上，我們得出牢不可破的信念就是——為了祖國(guó)，我們?nèi)巳艘鲆幻颁撹F戰(zhàn)士”。

我們?nèi)缃駥?duì)這樣的英雄是否應(yīng)該給予尊敬，并對(duì)其精神進(jìn)行弘揚(yáng)？此前，我們有很多消解民族英雄的言論，這是對(duì)國(guó)家價(jià)值取向的一種反叛。一個(gè)社會(huì)靠什么來(lái)引導(dǎo)公眾——需要文學(xué)的引導(dǎo)。因此我們對(duì)麥賢得這樣的英雄給予肯定，是應(yīng)該的。

報(bào)告文學(xué)在煩亂的社會(huì)生活當(dāng)中，需要有一種價(jià)值的堅(jiān)守，需要給人積極的鼓勵(lì)和力量的支撐。這就對(duì)報(bào)告文學(xué)作家的責(zé)任感有了更高的要求。

報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)表達(dá)。報(bào)告文學(xué)的說(shuō)服力，和小說(shuō)、散文是不一樣的。小說(shuō)可能很精彩，但也可能是缺乏生活氣息的，也可能與生活有聯(lián)系，但不直接。

30年前，我就曾經(jīng)講過(guò)文學(xué)的力量在于真實(shí)、真誠(chéng)。那時(shí)候大家推崇楊朔、秦牧、劉白羽，他們的散文是有文學(xué)性，是有很好的語(yǔ)言，但最根本缺乏是什么呢，真誠(chéng)的內(nèi)涵。

你像楊朔散文，上世紀(jì)60年代，國(guó)家那么艱辛的年代，人都吃不上飯的時(shí)候，還把生活寫(xiě)那么好，那么詩(shī)意，這就很虛假了。雖然他的構(gòu)思很精巧，語(yǔ)言很清新，影響了好幾代人，但虛假的東西再美也缺乏力量。

你像秦牧的文章，寫(xiě)了很多知識(shí)性的東西，雖然在那個(gè)時(shí)候，他的作品有對(duì)知識(shí)普及的作用。但那仍然是一個(gè)時(shí)代的悲劇，作家不能發(fā)揮自己自由的思想、獨(dú)立的觀察和獨(dú)到的見(jiàn)解。

你像劉白羽，流于口號(hào)了。

因此我說(shuō)，不是小說(shuō)不好，散文不好，詩(shī)歌不好，而是生活當(dāng)中的精彩已經(jīng)超越了作家的想象時(shí)，你還堅(jiān)守個(gè)人的小情調(diào)、小悲歡，還在個(gè)人局限的小空間里，那你就和生活有了距離。當(dāng)你和生活缺乏了距離，就像樹(shù)苗脫離了土壤，很難生長(zhǎng)大。

從另一方面來(lái)講，真實(shí)的書(shū)寫(xiě)，對(duì)真實(shí)生活和真實(shí)人物的表達(dá)，是我們中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)。中國(guó)的傳統(tǒng)是紀(jì)實(shí)的傳統(tǒng)，是研究社會(huì)，研究人生的傳統(tǒng)。西漢時(shí)期，賈誼的《過(guò)秦論》《論積貯疏》《陳政事疏》，都是在議論國(guó)家大事。

報(bào)告文學(xué)沒(méi)有一定嚴(yán)格的界分，凡是寫(xiě)真實(shí)的對(duì)象，只要是事實(shí)的文學(xué)表達(dá)，都可以叫作報(bào)告文學(xué)。精彩的散文式的文字創(chuàng)作，也叫報(bào)告文學(xué)?！墩l(shuí)是最可愛(ài)的人》當(dāng)年是速寫(xiě)，《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》當(dāng)年歸為通訊，但后來(lái)都成為了報(bào)告文學(xué)名篇。報(bào)告文學(xué)是寫(xiě)實(shí)文學(xué)的總稱(chēng)，既不要分得很細(xì)，也不要弄得很模糊。只要是真實(shí)的表達(dá)，我認(rèn)為都可以和報(bào)告文學(xué)掛鉤。魯迅的《一件小事》，朱自清的《背影》，是很好的散文，同時(shí)也是好的報(bào)告文學(xué)。在真實(shí)表達(dá)的基礎(chǔ)上，你就可以大膽寫(xiě)，一切的文學(xué)手段都可以運(yùn)用，環(huán)境的描寫(xiě)，氣象的渲染……你都可以大膽用，但一定要投入真感情。

《試飛英雄》這部長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)，被稱(chēng)作是用雄渾筆觸致敬航空精神。故事的發(fā)生地就在臨潼的閻良，記者想去當(dāng)?shù)乜纯丛囷w英雄棲息的烈士墓園。讓當(dāng)?shù)嘏阃乃緳C(jī)小劉買(mǎi)了28支花，每個(gè)墓碑上放一支，到最后手上多出一支。小劉就說(shuō)，沒(méi)錯(cuò)。你給烈士送花的時(shí)候，我也給我父親送支花。他的父親也是烈士。這就是細(xì)節(jié)。作家陪著小劉，給他父親又獻(xiàn)花。下午，就讓小劉講他父親。小劉講，上小學(xué)的時(shí)候，有一天回來(lái)，看到媽媽在哭，后來(lái)問(wèn)媽媽為啥哭，媽媽不說(shuō)。他就去問(wèn)爺爺，他說(shuō)媽媽一哭我也想哭，怎么才能讓媽媽不哭。爺爺告訴他說(shuō)，你是男子漢，你要咬牙堅(jiān)持……不能哭。小孩說(shuō)，我咬不住牙，咬住了還想哭。從那以后，這個(gè)小孩就一下子認(rèn)真起來(lái)，跟媽媽說(shuō)話(huà)時(shí)聲音很大，看電視時(shí)聲音也很大……好像他一下子長(zhǎng)大了。這位作者，他不寫(xiě)飛行員犧牲的情況，他就通過(guò)一個(gè)孩子、一個(gè)家庭來(lái)表現(xiàn)出來(lái)。這個(gè)時(shí)候不需要多大擔(dān)當(dāng)，多么崇高的精神，就把故事真實(shí)的講出來(lái)就好了。

還有一位作者，寫(xiě)到一位患上不治之癥的女孩對(duì)于生命的珍惜。走到路上，他們看到一條蚯蚓從草叢里出來(lái)，女孩撿起枯枝，認(rèn)真挑起來(lái)，送到草叢中去。她不忍心看著蚯蚓在還有生命力的時(shí)候突然被車(chē)子壓死或被路人踩死。每一個(gè)報(bào)告文學(xué)作家，一定要在采訪的時(shí)候，注意挖掘這樣的細(xì)節(jié)。通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行真實(shí)的情感表達(dá)，這個(gè)作品才是你的。我們?cè)趯?xiě)作的時(shí)候，不要輕易動(dòng)筆，要有好的醞釀，好的渲染，要很好的捕捉有價(jià)值的對(duì)象，要走進(jìn)人物的內(nèi)心，要有真實(shí)的表達(dá)。

報(bào)告文學(xué)的獨(dú)特表達(dá)

真實(shí)是有力量的，真實(shí)是有魅力的，但真實(shí)的東西也要會(huì)寫(xiě)。表達(dá)真實(shí)也需要技術(shù)、技巧，它不是簡(jiǎn)單的紀(jì)實(shí)，尤其是，題材的價(jià)值不代表文學(xué)的價(jià)值。很多同志寫(xiě)模范典型、榜樣人物，這個(gè)素材本身是有價(jià)值的，但你如果只是簡(jiǎn)單地呈現(xiàn)，只是好人好事樣的工作總結(jié)、人物經(jīng)歷，那是沒(méi)有價(jià)值的。所以說(shuō)，人物題材的價(jià)值不代表文學(xué)的價(jià)值，報(bào)告文學(xué)作家必須要有自己文學(xué)表達(dá)的方式，文學(xué)表達(dá)的精彩，不是說(shuō)你寫(xiě)了典型、模范，你的作品就有了價(jià)值，不是這么回事兒。什么叫文學(xué)的表達(dá)，那就是要通過(guò)對(duì)人物的表達(dá)，實(shí)現(xiàn)一種個(gè)性的表達(dá)，而這種個(gè)性的表達(dá)對(duì)社會(huì)是有啟示、有引導(dǎo)作用的。

比如首位登上哈佛畢業(yè)典禮演講的大陸學(xué)生何江，他出生于1988年的湖南農(nóng)村，像當(dāng)時(shí)中國(guó)很多農(nóng)村一樣，以土坯房為主，孩子的零食主要為糖水。有中國(guó)特色的第一代“留守兒童”就在那時(shí)誕生，但雖然家境一般，何江的父母堅(jiān)決認(rèn)為——不能為了打工掙錢(qián)，而讓兒子成為“留守兒童”。雖然高中都沒(méi)畢業(yè)，但何父堅(jiān)持給孩子講一些自編的睡前故事，告誡孩子：只有讀書(shū)才能有好的出路。而不識(shí)字的何母，在農(nóng)閑時(shí)也不喜歡像其他農(nóng)婦那樣聚在一起嘮家常，而是陪著兩個(gè)兒子一起讀書(shū)、學(xué)習(xí)。

何江的經(jīng)歷就啟示我們?nèi)绾谓逃⒆?，如何看待?cái)富。有些父母選擇外出打工，結(jié)果孩子在家沒(méi)學(xué)習(xí)好，也沒(méi)得到父母關(guān)愛(ài)，汽車(chē)房子有了，賭博又賭掉了。何江的故事看起來(lái)是很小的事，但作者從一個(gè)很小的家庭切入，由此來(lái)說(shuō)明，父母的關(guān)愛(ài)和誘導(dǎo)，對(duì)孩子社會(huì)價(jià)值、人生價(jià)值培養(yǎng)的重要性。報(bào)告文學(xué)就是要將這樣具體的人具體的事寫(xiě)出來(lái)，這對(duì)很多父母的行為本身都有啟示意義。比如他們會(huì)在看完這樣的報(bào)告文學(xué)之后重新做出選擇，是出去打工，還是留在孩子身邊。

類(lèi)似這樣的故事，這樣的人物，這樣的細(xì)節(jié)，我們要從生活中去發(fā)現(xiàn)。此外，我們寫(xiě)文章的時(shí)候，不能直直地對(duì)著結(jié)果而去。對(duì)于寫(xiě)作的人來(lái)說(shuō)，更重要的是過(guò)程。艱辛的過(guò)程，追求的過(guò)程，走路的經(jīng)歷，才是文學(xué)需要關(guān)注的，才是結(jié)果之所以出現(xiàn)的可能性。

很多同志心太急，文章還沒(méi)寫(xiě)就完了，他就沒(méi)有走進(jìn)過(guò)程。事情的征途沒(méi)進(jìn)去，沒(méi)做深入地了解。寫(xiě)模范典型，沒(méi)寫(xiě)幾句呢，得到了榮譽(yù)，完了，沒(méi)得寫(xiě)了。實(shí)際上，任何一個(gè)榮譽(yù)、任何一個(gè)結(jié)果的獲得，都是有它獨(dú)特的發(fā)展邏輯和過(guò)程的。

我們有些同志往往忽略這些東西，究其原因，一是選擇對(duì)象沒(méi)找到值得你走進(jìn)的寫(xiě)作對(duì)象，缺乏獨(dú)特性。二是就像種莊稼，還沒(méi)成熟你就收割了，這樣你就減產(chǎn)。麥子看著黃了，玉米看著成熟了，但就在最后那幾天，或者最后幾個(gè)小時(shí)，對(duì)你的收成都有影響。我們不要急于“收割”，一定要等到“成熟”的時(shí)候，再想不出好的辦法，寫(xiě)不出好的語(yǔ)言，改來(lái)改去覺(jué)得當(dāng)前就是最好的表達(dá)方式，這個(gè)時(shí)候你拿出來(lái)肯定不一樣……

報(bào)告文學(xué)寫(xiě)的是真實(shí)生活，這是很有魅力的。不要以為我們基層、偏遠(yuǎn)，我們身邊沒(méi)有驚心動(dòng)魄的事情，接觸不到大人物大事件，我們就沒(méi)得寫(xiě)。生活當(dāng)中有很多值得你去仔細(xì)觀察、仔細(xì)理解的事情，只要你有文學(xué)的眼光，只要你有獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，你從任何一個(gè)方向挖掘下去，都能有不同的發(fā)現(xiàn)。

比如大家現(xiàn)在都在寫(xiě)扶貧。不少作家寫(xiě)扶貧干部如何艱辛，農(nóng)民生活怎么不好，要扶貧要脫困很艱難，這都對(duì)，但這大家都理解，都知道。所以你必須寫(xiě)哪一家人是如何脫困的，家庭情況發(fā)生了怎樣的變化，怎樣得以脫貧了。必須要注意那些獨(dú)特性，同樣的生活環(huán)境下，為啥這家人的生活好，那家就貧困，要深入分析這些問(wèn)題。

有一個(gè)作家也寫(xiě)扶貧，但他觀察到，每一個(gè)村，凡是過(guò)得好的，都是比較辛苦，比較勤勞的，早晨早早起來(lái)，路上有樹(shù)枝，他會(huì)撿起來(lái)，地邊兒上也收拾得很好；凡是過(guò)得不好的，都是好吃懶做的人，家里一般都貧困。

好多作家不敢寫(xiě)，怕暴露農(nóng)民劣根性。但這就是生活，真實(shí)的生活就是這樣。很多貧困戶(hù)等著政府救濟(jì)，等著冬天發(fā)棉襖、夏天發(fā)被子，等靠要思想很?chē)?yán)重。在扶貧過(guò)程中，我們要面對(duì)這種局面，要敢于把這種問(wèn)題看到。否則，扶貧完全成救濟(jì)那不行，扶貧要扶志。

報(bào)告文學(xué)寫(xiě)成好作品的可能性，除了那種大的社會(huì)矛盾以外，在我們身邊，我們提供具體人的真實(shí)的故事，寫(xiě)具體人生活改變的狀況，也會(huì)給人以啟示、幫助。要讓人生活得明白一些、自主一些，報(bào)告文學(xué)就是要讓人們愉快的、安閑的、明了的生活，給人一種幫助。

報(bào)告文學(xué)要有解決眼前問(wèn)題的能力

我之所以推崇報(bào)告文學(xué)：一個(gè)是看中了報(bào)告文學(xué)的力量，它的真實(shí)性對(duì)人的誘惑和觸動(dòng)；二是報(bào)告文學(xué)要解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，它要能夠解決人現(xiàn)實(shí)生活中糾結(jié)、困惑的問(wèn)題。

寫(xiě)一個(gè)人，我們要走進(jìn)他，要了解他、理解他。同時(shí)作家是要有自己獨(dú)特的主觀意志的，我所說(shuō)的走進(jìn)就是要了解理解、深知、讀懂，而又不能完全陷入進(jìn)去，不能被對(duì)象所左右，不能在寫(xiě)作過(guò)程中失去了自己。

那么文學(xué)有沒(méi)有技巧？巴金講，最高的技巧，就是沒(méi)有技巧，可以自如的、樸素的表達(dá)。那些堆砌辭藻、無(wú)病呻吟、拿腔作勢(shì)的，都是不成熟的表現(xiàn)，也是缺乏嚴(yán)格訓(xùn)練的表現(xiàn)。作家既要尊重事實(shí)本身，同時(shí)也要很好地調(diào)動(dòng)主觀表達(dá)可能性。

我們報(bào)告文學(xué)作家除了講故事，寫(xiě)人生的經(jīng)歷、事件之外，還要挖出有思想的東西，對(duì)社會(huì)有利的東西，要有一種見(jiàn)識(shí)。有了見(jiàn)識(shí)，你才知道哪些該寫(xiě)，哪些不該寫(xiě)，哪些應(yīng)該鼓勵(lì)或放棄。見(jiàn)識(shí)力是非常重要的。報(bào)告文學(xué)作家不可能很年輕，因?yàn)槟贻p人對(duì)人生的酸甜苦辣都沒(méi)嘗過(guò)，又怎么能寫(xiě)出人生的況味、辛酸？報(bào)告文學(xué)要有一種文學(xué)的敘述，那種生動(dòng)的，能夠轉(zhuǎn)化為詩(shī)，詩(shī)而又史的文字。

對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，沒(méi)有不能寫(xiě)的，就看你有沒(méi)有找到值得寫(xiě)的那個(gè)角度。寫(xiě)作最考驗(yàn)人的智慧和眼光。報(bào)告文學(xué)是很生活的，它一定是圍繞人來(lái)寫(xiě)的。文學(xué)不是寫(xiě)簡(jiǎn)單的事件，即便是寫(xiě)故事，也是為了表達(dá)人的情感。

報(bào)告文學(xué)要有解決眼前問(wèn)題、身邊問(wèn)題的能力。所有的文章、意識(shí)形態(tài)的宣傳，都是用來(lái)解決問(wèn)題的。有一些作家對(duì)政府的宣傳有排斥感，不參加報(bào)告會(huì)，不看電視不讀報(bào)紙，整天喝茶聊天侃大山，看流言蜚語(yǔ)。他們寫(xiě)出的生活很不客觀，和真正的生活是有距離的。當(dāng)然，很多家庭在歷史的運(yùn)動(dòng)中受到了排斥、打擊和傷害，由此也導(dǎo)致他們失去了客觀理智的評(píng)價(jià)。這里面就有一種情感的糾結(jié)和沖突。但我們客觀來(lái)說(shuō)，這些年我們國(guó)家取得的發(fā)展成就有目共睹，全世界都在高看中國(guó)，都覺(jué)得中國(guó)值得研究，值得分析。

我們報(bào)告文學(xué)作家也要客觀，看到社會(huì)的進(jìn)步，看到中國(guó)現(xiàn)在社會(huì)地位的提高……我們不能把生活寫(xiě)得那么絕望，孤獨(dú)。寫(xiě)苦難，簡(jiǎn)直沒(méi)辦法改變，只有死路一條。報(bào)告文學(xué)要能夠把人從生死線(xiàn)上拉回來(lái)，讓人在絕望的時(shí)候看到希望，不要覺(jué)得陰雨天始終不藍(lán)，郁悶的心境總會(huì)改變，總會(huì)有晴天的時(shí)候。報(bào)告文學(xué)就是要站在社會(huì)生活的厚土上發(fā)現(xiàn)美好的、有力量的，給人鼓勁兒的精神。從偉大的人、工程、事物上面，看到希望。這是報(bào)告文學(xué)要追求的，也是文學(xué)要追求的。

報(bào)告文學(xué)可以成為人生精神的安慰

我接觸文學(xué)已經(jīng)將近45年，研究報(bào)告文學(xué)，從1978年開(kāi)始，到今年也有40年了。我對(duì)中國(guó)報(bào)告文學(xué)，有感情，有了解，有貢獻(xiàn)——可以這么說(shuō)。我參與了中國(guó)40年來(lái)，所有重要的報(bào)告文學(xué)活動(dòng)。為什么我對(duì)報(bào)告文學(xué)有感情，不是干什么吆喝什么，而是說(shuō)報(bào)告文學(xué)在這個(gè)時(shí)代，它有它的長(zhǎng)處。報(bào)告文學(xué)的這種表現(xiàn)，不光是中國(guó)的文化現(xiàn)象，現(xiàn)在你到網(wǎng)上去查，每年《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)書(shū)，每年普利策獎(jiǎng)項(xiàng)，包括很多暢銷(xiāo)書(shū)排名，報(bào)告文學(xué)占比非常大。隨著社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展，人們文化水平的提高，人變得越來(lái)越明智、越來(lái)越有主見(jiàn)、越來(lái)越有判斷力的情況下，人已經(jīng)不再輕易相信虛構(gòu)的東西，而是更渴望了解和自己的生活經(jīng)歷、生活狀態(tài)相關(guān)的事實(shí)。寫(xiě)實(shí)成為一種世界潮流。

在當(dāng)下，我們報(bào)告文學(xué)這種文體確實(shí)需要像習(xí)近平總書(shū)記講的，要講好中國(guó)故事，并且我們要有講好中國(guó)故事的技巧，要讓世界了解中國(guó)人民如今的生活現(xiàn)狀。我們作為一個(gè)作家，一個(gè)知識(shí)分子，應(yīng)該有寬闊的胸懷，寬闊的眼光，要知道我們手中的筆，不是屬于自己的，而是屬于讀者的，屬于社會(huì)的。這可能有點(diǎn)理想化，但是任何一個(gè)微小的人，這樣想，這樣看待生活，看待社會(huì)，我覺(jué)得他就生活得有希望，有勁兒。就像我現(xiàn)在，也有困惑，有牢騷，有不滿(mǎn)的地方，但是一想起報(bào)告文學(xué)來(lái)，我就高興。我就覺(jué)得報(bào)告文學(xué)我喜歡，我們還有那么多優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作家。

過(guò)去我們沒(méi)有報(bào)告文學(xué)這種文體。報(bào)告文學(xué)被列為散文里的一種，傳記文學(xué)、回憶錄等，除了小說(shuō)詩(shī)歌以外，都是散文。隨著1978年《人民文學(xué)》第一期刊登了徐遲的《哥德巴赫猜想》之后，報(bào)告文學(xué)這種文體才被人們充分地認(rèn)識(shí)和理解。由此也說(shuō)明，報(bào)告文學(xué)是一種時(shí)代文體。當(dāng)人們從上到下都還認(rèn)為科學(xué)研究只是一種簡(jiǎn)單的事物，知識(shí)分子光知道埋頭拉車(chē)不知到看路、不講政治的時(shí)候，徐遲對(duì)陳景潤(rùn)的贊美，寫(xiě)他在艱難的環(huán)境下，堅(jiān)持科學(xué)人生，那么這個(gè)時(shí)候，徐遲就讓人們知道了，科學(xué)、科學(xué)家是應(yīng)該受到尊敬的。

今年是改革開(kāi)放40年，有人采訪我，我說(shuō)我們國(guó)家取得今天這樣的發(fā)展成就，不能說(shuō)與報(bào)告文學(xué)、哥德巴赫有多大關(guān)系，但是應(yīng)該說(shuō)有很大關(guān)系，是《哥德巴赫猜想》喚醒了人民對(duì)知識(shí)的渴望，對(duì)知識(shí)分子的尊敬，喚醒了人們走向知識(shí)走向課堂走向科研的自覺(jué)性……這是《哥德巴赫猜想》所倡導(dǎo)的社會(huì)精神、價(jià)值堅(jiān)守，而我們現(xiàn)在社會(huì)的中堅(jiān)力量，就是這個(gè)階段的人們。

在我看來(lái)，報(bào)告文學(xué)寫(xiě)作是世界的潮流，也是中國(guó)的趨勢(shì)，是我們現(xiàn)實(shí)生活所需要的，而且還有很好的前景。報(bào)告文學(xué)的隊(duì)伍很強(qiáng)大，很有生命力，而且值得期待。所以我說(shuō)，寫(xiě)報(bào)告文學(xué)這個(gè)事兒，雖然艱辛，但還是可以干的，干好了還能成事，成名，成家……這個(gè)人生可以選擇的方向，也可以是你人生精神的安慰。