政治屬性 政治邏輯 政治勇氣

公方彬

摘要：黨的十九大確立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這是政治邏輯與時(shí)代呼喚雙重作用的結(jié)果。黨的十九大報(bào)告是一個(gè)政治性極強(qiáng)的報(bào)告，闡明了黨的政治路線、政治追求與改革安排?！靶聲r(shí)代”因其政治屬性而確立了新的歷史方位，它生成于中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的新使命，直面社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的新矛盾，使黨和國(guó)家前進(jìn)擁有了新指南，黨和民族發(fā)展步入了新境界，踏上了國(guó)家建設(shè)的新征程。

關(guān)鍵詞：政治性；新時(shí)代；政治屬性；政治邏輯；新政治觀

中圖分類(lèi)號(hào)：D229 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-198X（2018）01-0044-11

學(xué)習(xí)黨的十九大精神正處于進(jìn)行時(shí)。

我們要讀懂決定五年乃至更長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)黨和國(guó)家的建設(shè)方向、目標(biāo)、舉措的大會(huì)，一個(gè)對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)產(chǎn)生深刻影響，對(duì)世界走向也會(huì)產(chǎn)生一定影響的大會(huì)，特別是要把握其精髓和要義，就必須找到正確路徑和方法，即抓住主題主線，而大會(huì)的主題主線，就是習(xí)近平開(kāi)宗明義的報(bào)告主題。

如果我們換種思維尋找路徑與切入點(diǎn)，或者可以通過(guò)一個(gè)概念來(lái)開(kāi)啟，這就是“政治”。因?yàn)椋h的十九大報(bào)告是歷史上所有政治報(bào)告中“黨昧”最濃且“旗幟鮮明講政治”的。從這個(gè)意義上講，黨的十九大拉開(kāi)的是一幅壯麗的政治畫(huà)卷，也是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民上演歷史活劇的大幕。

一、政治屬性決定著

十九大報(bào)告的政治高度

認(rèn)定黨的十九大報(bào)告是一個(gè)政治性極強(qiáng)的報(bào)告，主要從以下幾個(gè)方面作出這樣的判斷。

（一）十九大報(bào)告是在黨的最高政治會(huì)議上由政治領(lǐng)袖所做的政治報(bào)告

黨的代表大會(huì)與人民代表大會(huì)、政府工作會(huì)議不同，“工農(nóng)商學(xué)兵，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！眱H此就決定了這個(gè)會(huì)議上產(chǎn)生的任何決策決定都具有終極性特征。

政治領(lǐng)袖的政治報(bào)告，同樣具有終極性特征。這來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面，一個(gè)是制度與權(quán)力構(gòu)成決定了最高領(lǐng)導(dǎo)人的職權(quán)具有權(quán)威性；另一個(gè)是習(xí)近平擔(dān)任黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人以來(lái)，以其強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)和作為，贏得了全黨全國(guó)人民的高度擁戴，這在職權(quán)基礎(chǔ)上增加非權(quán)力影響力，也就是人格的力量，這種力量同樣具有權(quán)威性。

美國(guó)一位大法官這樣說(shuō)，不是因?yàn)槲覀儾环稿e(cuò)誤而擁有絕對(duì)權(quán)威，而是因?yàn)槲覀儞碛薪^對(duì)權(quán)威而不犯錯(cuò)誤。權(quán)威很重要，權(quán)威形成力量，絕對(duì)的權(quán)威產(chǎn)生絕對(duì)的力量。差異不過(guò)是權(quán)威的生成，西方的權(quán)威生成于法，我們的權(quán)威來(lái)自政治。

（二）會(huì)議圍繞“初心”將政治品質(zhì)、政治制度、政治使命等構(gòu)成政治坐標(biāo)系的重要元素再清晰、再?gòu)?qiáng)調(diào)

習(xí)近平總書(shū)記開(kāi)宗明義闡明了大會(huì)的主題主線：“不忘初心，牢記使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗?！雹髲闹形覀儾浑y看出其政治性特征。

黨的十九大報(bào)告高度突出政治性，這一點(diǎn)我們可以從報(bào)告的各個(gè)部分具體內(nèi)容中清晰地看到諸多濃墨重彩的政治元素。

（三）因?yàn)辄h的最新指導(dǎo)思想產(chǎn)生而將大會(huì)開(kāi)成黨史上的指標(biāo)性會(huì)議

中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)召開(kāi)了十九次代表大會(huì)，每次大會(huì)都很重要，都有重要成果產(chǎn)生，但更具指標(biāo)意義的有三次。

第一次是七大。這次大會(huì)被稱(chēng)作“團(tuán)結(jié)的大會(huì)，勝利的大會(huì)”。大會(huì)概括出了“理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)”的“三大優(yōu)良作風(fēng)”?？偨Y(jié)了武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。更重要的是大會(huì)上確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位，由此完成了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍。

第二次是十二大。這是一次帶來(lái)歷史性轉(zhuǎn)折的會(huì)議。鄧小平評(píng)價(jià)這次會(huì)議是黨的七大以來(lái)最重要的一次會(huì)議。因?yàn)檫@次會(huì)議上提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”。鄧小平在開(kāi)幕詞中指出：“把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的具體結(jié)論?！碑?dāng)然，到十七大時(shí)進(jìn)一步產(chǎn)生了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這個(gè)體系將鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀作為一個(gè)整體納入其中。這就意味著，從十二大到十七大，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度、理論的全面建設(shè)過(guò)程，是馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍的過(guò)程。

第三次是十九大。這次大會(huì)之所以具有指標(biāo)意義，最重要的是產(chǎn)生了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這一黨的最新指導(dǎo)思想將指引中國(guó)共產(chǎn)黨乃至中華民族實(shí)現(xiàn)歷史性飛躍，即在“站起來(lái)、富起來(lái)”基礎(chǔ)上的“強(qiáng)起來(lái)”。

上述之外，突出強(qiáng)調(diào)報(bào)告的政治屬性和政治內(nèi)涵，還有其他緣由。馬克思主義政黨之所以先進(jìn)，是因?yàn)閯?chuàng)造了科學(xué)思想理論。在中國(guó)，因?yàn)橐肓笋R克思主義，保證中華民族從此“精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)”，這是一次巨大的歷史性超越。所以，報(bào)告強(qiáng)調(diào)“旗幟鮮明講政治是我們黨作為馬克思主義政黨的根本要求”。這無(wú)疑是歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)成就的最佳詮釋和科學(xué)總結(jié)。

突出強(qiáng)調(diào)報(bào)告的政治屬性和政治內(nèi)涵，也是因?yàn)橐呀?jīng)取得的思想成果。黨和民族的事業(yè)呼喚新的指導(dǎo)思想理論產(chǎn)生出來(lái)，有其深厚的動(dòng)因和邏輯。中國(guó)共產(chǎn)黨是依靠馬克思主義經(jīng)典作家的理論，特別是毛澤東思想的指導(dǎo)，而獲得了中國(guó)革命的勝利。對(duì)這些科學(xué)和先進(jìn)的指導(dǎo)思想理論，我們須維護(hù)和傳承，確保其在思想血脈中的重要地位，如果放棄和弱化了對(duì)這些思想理論的認(rèn)同和遵循，注定出現(xiàn)思想紊亂。

問(wèn)題在于，革命和執(zhí)政存在很大差異；同時(shí)，中國(guó)在世界范圍內(nèi)所處的地位已經(jīng)發(fā)生和繼續(xù)發(fā)生著重大變化，世界已經(jīng)成為“命運(yùn)共同體”，所有國(guó)家特別是大國(guó)都是“利益攸關(guān)方”，世界呼喚新生的足以開(kāi)創(chuàng)和引領(lǐng)人類(lèi)文明前行的政治思想和文明成果。這決定了中華民族和它的領(lǐng)導(dǎo)者中國(guó)共產(chǎn)黨，必須通過(guò)自我完善，自我發(fā)展，自我超越，以獲得這樣的成果，保證我們立身于人類(lèi)文明的制高點(diǎn)起引領(lǐng)作用。

從這個(gè)意義上講，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是政治邏輯與時(shí)代呼喚雙重作用的結(jié)果。有了這一指導(dǎo)思想，黨的理論支撐得到進(jìn)一步加強(qiáng)，生機(jī)和活力得到進(jìn)一步煥發(fā)，為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮更大作用的能力進(jìn)一步提高。因?yàn)?，“世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。”這是我們認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的政治基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)和方法論。endprint

總之，讀懂弄通十九大精神，必須有強(qiáng)烈的政治意識(shí)，并且站到相當(dāng)?shù)恼胃叨取?/p>

二、“新時(shí)代”因政治屬性

而確立新的歷史方位

十九大報(bào)告中有兩大重大政治判斷引起廣泛關(guān)注，一個(gè)是“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”，另一個(gè)是“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”。兩大政治判斷必然地將“新時(shí)代”作為政治概念和報(bào)告的核心概念推到我們面前。

既然“時(shí)代是思想之母”，那么，我們認(rèn)識(shí)把握“新時(shí)代”，就必須關(guān)注其思想內(nèi)涵。譬如，作為政治概念的“新時(shí)代”，其政治思想是如何反映的，有哪些政治元素奠基“新時(shí)代”，這一定是我們認(rèn)識(shí)把握新時(shí)代的思想內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)所必須著眼和特別關(guān)注的。

“新時(shí)代”原本是一個(gè)時(shí)空概念，并且具有動(dòng)態(tài)性特征?！靶聲r(shí)代”之所以由時(shí)空概念變成政治概念，在于中國(guó)共產(chǎn)黨給予了政治思想灌注，賦予其超時(shí)空的政治內(nèi)涵和政治屬性。

最早賦予這一時(shí)空概念以政治內(nèi)涵的是毛澤東，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，該如何界定新建立的政權(quán)乃至國(guó)家？毛澤東在中國(guó)前加上了個(gè)“新”字。他說(shuō)，中國(guó)已經(jīng)存在了幾千年，我們不是建立中國(guó)，而是把舊中國(guó)變成新中國(guó)。一個(gè)“新”字表明的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新政權(quán)與舊政權(quán)存在根本差異。所以，“新社會(huì)、新國(guó)家”新在政治制度。

改革開(kāi)放，如一夜春風(fēng)，吹開(kāi)了封閉已久的人民群眾的心扉，激起澎湃心潮，人民群眾由衷地唱出心聲——“走進(jìn)新時(shí)代”。這時(shí)的“新時(shí)代”內(nèi)含時(shí)代價(jià)值與時(shí)代風(fēng)尚，具有時(shí)空屬性，但稍加分析便發(fā)現(xiàn)，時(shí)空背后仍然是政治。因?yàn)?，改革開(kāi)放之所以能夠展開(kāi)，是因?yàn)槲覀兲隽穗A級(jí)斗爭(zhēng)理論，沒(méi)有這一政治突破，也便沒(méi)有改革開(kāi)放及其創(chuàng)造的巨大發(fā)展成就。簡(jiǎn)言之，改革開(kāi)放后我們之所以敢于和能夠放飛夢(mèng)想，是因?yàn)槲覀兲隽私┗恼嗡枷肓b絆，實(shí)現(xiàn)了政治突破。

黨的十九大報(bào)告再提“新時(shí)代”，概念與前相同，但內(nèi)涵較前有很大的豐富和發(fā)展，這不是改革開(kāi)放前30年的“激情燃燒”，也不是改革開(kāi)放后30年的“逆風(fēng)飛揚(yáng)”，而是賦予更多的時(shí)代內(nèi)涵，也就是與中國(guó)的大國(guó)道路相吻合，滿足偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的諸多精神和政治元素，因此將時(shí)空概念化作政治概念。

那么，作為政治概念的“新時(shí)代”，有哪些重大判斷奠基新時(shí)代？這方面已經(jīng)在報(bào)告中作了厘定和明晰。包括“三個(gè)意味”和“五個(gè)是”。

“三個(gè)意味”。意味著“迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景”；意味著科學(xué)社會(huì)主義“在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力”，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟“在世界上高高舉起”；意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，給世界“提供了全新選擇”，因此，“為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”。

“五個(gè)是”。是“在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代”；是走向“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代”；是“創(chuàng)造美好生活”“實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代”；是全體中華兒女努力奮斗，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代”；是我國(guó)在日益走近世界舞臺(tái)中央，“不斷為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代”。

除此之外，我們也可以從“新時(shí)代”生成基礎(chǔ)和生成邏輯作出進(jìn)一步分析。十九大精神有“四個(gè)新”：新時(shí)代、新指南、新戰(zhàn)略、新作為。這里專(zhuān)講新時(shí)代，它奠基于“五個(gè)新基礎(chǔ)”。

（一）“新時(shí)代”生成于中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的新使命

“迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍”。這意味著，新使命托起的是“偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想”，因此開(kāi)辟新時(shí)代。

報(bào)告鮮明指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”這是一個(gè)重大的政治判斷，具有鮮明的政治指標(biāo)意義。中國(guó)共產(chǎn)黨自走上政治舞臺(tái)，便承擔(dān)起了帶領(lǐng)中國(guó)人民完成三大歷史使命的重任：民族獨(dú)立，人民富裕，國(guó)家強(qiáng)盛。也就是“站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)”。

“站起來(lái)”。從陳獨(dú)秀、李大釗創(chuàng)立中國(guó)共產(chǎn)黨，到毛澤東成為黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，主要完成的歷史使命是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，即“站起來(lái)”。這就是報(bào)告所指出的，“進(jìn)行了28年浴血奮戰(zhàn)，完成了新民主主義革命”，建立新中國(guó)，“實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專(zhuān)制政治向人民民主的偉大飛躍”。

“富起來(lái)”。從鄧小平主導(dǎo)改革開(kāi)放，到江澤民、胡錦濤兩屆領(lǐng)導(dǎo)人，共同著力的都是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，讓人民群眾“富起來(lái)”。盡管這一使命至今仍是進(jìn)行時(shí)，但當(dāng)下中國(guó)與改革開(kāi)放初期的“奔小康”，內(nèi)涵外延都不可同日而語(yǔ)。

“強(qiáng)起來(lái)”。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，開(kāi)啟的是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，一定含有“站起來(lái)”“富起來(lái)”的成分，但更突出更鮮明的還是“強(qiáng)起來(lái)”。即報(bào)告所指出：“開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使中國(guó)大踏步趕上時(shí)代?！?/p>

“強(qiáng)起來(lái)”內(nèi)含“偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想”，更關(guān)系到我們的價(jià)值坐標(biāo)、成長(zhǎng)路徑和重大舉措。由于這個(gè)過(guò)程不是社會(huì)自發(fā)行為，而是由執(zhí)政黨設(shè)計(jì)和推動(dòng)的，因而擁有豐富的政治內(nèi)涵。特別需要強(qiáng)調(diào)的是，迄今為止，世界每一大國(guó)崛起，伴隨的都是劇烈碰撞，因此，世界大國(guó)興衰走的是“鐵血道路”。

那么，習(xí)近平主導(dǎo)的中國(guó)大國(guó)道路，著力于“推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”“做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者”。這說(shuō)明，我們不做“闖入瓷器店的大象”，我們是和平主義者，是國(guó)際責(zé)任的承擔(dān)者，在“我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央”的時(shí)候，越來(lái)越多參與世界規(guī)則制定的時(shí)候，一種開(kāi)辟人類(lèi)文明新道路的政治觀、世界觀、價(jià)值觀必將確立起來(lái)，發(fā)展開(kāi)來(lái)，這是合邏輯的事情。因?yàn)榫薮蟮拈_(kāi)創(chuàng)性，而把我們推向新時(shí)代。

（二）“新時(shí)代”生成于黨和國(guó)家擁有新指南

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。這意味著，馬克思主義在中國(guó)開(kāi)辟新境界，由此構(gòu)成新時(shí)代。

中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族在不同的歷史階段都承擔(dān)相應(yīng)的歷史使命，而歷史使命一定奠基于特定的政治基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)，或者說(shuō)奠基于特定的政治生態(tài)和社會(huì)矛盾，又與特定的政治問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題共同構(gòu)成時(shí)代特征。既然其間內(nèi)含這樣的邏輯，那么解決時(shí)代問(wèn)題就必須有這個(gè)時(shí)代最先進(jìn)的思想理論。endprint

從一定意義上講，有沒(méi)有思想理論作指導(dǎo)，有什么樣的思想理論作指導(dǎo)，直接關(guān)系到一個(gè)時(shí)代的發(fā)展成果，進(jìn)而關(guān)系到鑄就一個(gè)什么樣的時(shí)代。

黨的十八大以來(lái)，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了很大變化，我們黨確立的新的偉大使命任務(wù)，已經(jīng)反映或落實(shí)到各個(gè)領(lǐng)域和各項(xiàng)事業(yè)中，但在發(fā)展過(guò)程中秉持何種理念和堅(jiān)持什么原則，必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上作出系統(tǒng)回答，或者說(shuō)必須確立最新指導(dǎo)思想，以保證解釋現(xiàn)實(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央已經(jīng)提出的“四大戰(zhàn)略布局”“五大發(fā)展理念”，這些都在實(shí)踐中發(fā)揮著指導(dǎo)作用，當(dāng)這些先進(jìn)的思想理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)確立為黨的最新指導(dǎo)思想后，必定更加有力地指引我們前行，也就把我們黨推向一個(gè)新的思想高度，把國(guó)家?guī)艘粋€(gè)新時(shí)代。

（三）“新時(shí)代”產(chǎn)生于黨和民族發(fā)展步入新境界

“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類(lèi)作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命?！边@意味著中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)超越自我，同時(shí)折射出中華民族進(jìn)入歷史性飛躍的新時(shí)代。

西方有學(xué)者對(duì)我們黨的分析有時(shí)是很到位的，比如，提出中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)革命黨，同時(shí)還是一個(gè)使命黨，而不是西方那樣的由政客組成的政黨，只是著力于眼前利益，搞短期行為、急功近利。

“使命黨”的判斷有著深厚的思想空間。我們的政治制度建設(shè)與中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)高度關(guān)聯(lián)，抑或黨的使命任務(wù)影響乃至決定著黨和國(guó)家的政治體制、政治制度建設(shè)。

肩負(fù)歷史使命的黨，自然要建立穩(wěn)定的政治制度和社會(huì)制度，因此有了五年規(guī)劃、十年規(guī)劃、“兩個(gè)一百年”，甚至還可以開(kāi)展“雄安千年”規(guī)劃。西方政黨輪替的制度只能安排任期內(nèi)的規(guī)劃和建設(shè)。當(dāng)然，我們也要承認(rèn)，他們的基本制度奠基于法，和我們有所不同。

“使命黨”的判斷同時(shí)含有精神世界和價(jià)值系統(tǒng)的建構(gòu)。因?yàn)橛袣v史使命，也就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，社會(huì)主義的共同理想，因而建設(shè)起恒久的奮斗方向和目標(biāo)；又因?yàn)檫h(yuǎn)大而富于魅力，而從精神和價(jià)值層面吸引著黨內(nèi)成員乃至全民族的追隨。

當(dāng)新的歷史使命進(jìn)入新的“偉大工程”設(shè)計(jì)，那么“偉大夢(mèng)想”就會(huì)進(jìn)入我們的精神世界和價(jià)值系統(tǒng)，逐步形成“中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量”，進(jìn)而“為人民提供精神指引”，這注定把我們推向新時(shí)代。

（四）“新時(shí)代”生成于我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的新矛盾

“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！边@意味著我們進(jìn)入一個(gè)需要新思想新理念來(lái)解決新矛盾的新時(shí)代。

社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，這一論斷一經(jīng)提出，迅即引起各方面的高度關(guān)注，因?yàn)?，這關(guān)系到執(zhí)政黨及其領(lǐng)導(dǎo)的政府將調(diào)整社會(huì)價(jià)值引領(lǐng)、體制機(jī)制設(shè)計(jì)、發(fā)展目標(biāo)和建設(shè)規(guī)劃、工作重心和矛盾處理。

發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，但發(fā)展什么和怎么發(fā)展決定于社會(huì)主要矛盾是什么，尤其是決定于主要矛盾已經(jīng)和繼續(xù)發(fā)生著何種變化。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：“我們要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題?！睉?yīng)當(dāng)是基于這樣的特點(diǎn)和規(guī)律而作出的新要求。

“社會(huì)主要矛盾”本身就是一個(gè)政治命題，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨所奮斗的一切，在于滿足人民群眾的利益訴求，這也是鑒別政黨先進(jìn)與否的根本尺度。正是這樣的原因，報(bào)告特別強(qiáng)調(diào)，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求。”

回顧中國(guó)革命史和建設(shè)史，不難弄清問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，革命和建設(shè)的邏輯起點(diǎn)與歸宿皆起于此；同時(shí)，成敗得失、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也大多與此相關(guān)聯(lián)。1956年，《中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)關(guān)于政治報(bào)告的決議》提出，我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。這和1981年黨的十一屆六中全會(huì)指出的，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同滿后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾的判斷相一致。由于前一個(gè)正確判斷逆轉(zhuǎn)到“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，而導(dǎo)致十年“文革”。

黨的十三大延續(xù)了十一屆六中全會(huì)的“我國(guó)的社會(huì)主義制度還是處于初級(jí)的階段”的判斷，強(qiáng)調(diào)“正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)現(xiàn)在所處的歷史階段，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的首要問(wèn)題，是我們制定和執(zhí)行正確路線和政策的基本依據(jù)”。此后30多年，我們黨一直堅(jiān)持這一正確判斷，取得了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的巨大發(fā)展成就。

隨著新的奮斗目標(biāo)確立起來(lái)，黨和政府必須正確認(rèn)識(shí)把握社會(huì)主要矛盾的變化，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)。這也是報(bào)告所強(qiáng)調(diào)的，“緊扣我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)”?；诖耍覀冋J(rèn)為，以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出“社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化”的判斷，一定有重大政治的考量，由此開(kāi)啟一個(gè)新的時(shí)代。

（五）“新時(shí)代”生成于國(guó)家建設(shè)新征程

“乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。”這意味著新確立起來(lái)的更加宏偉的奮斗目標(biāo)和藍(lán)圖一定引導(dǎo)我們進(jìn)入新時(shí)代。

新的奮斗目標(biāo)開(kāi)啟新的征程，新的征程需要強(qiáng)大的精神支撐，這樣的支撐來(lái)自多方面，包括從既有的發(fā)展成就而來(lái)的自信。從過(guò)去五年取得的歷史性成就中可以獲得進(jìn)一步前行的自信?！拔覀凕h以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革?！?/p>

新征程需要的強(qiáng)大精神支撐也來(lái)自于奮斗目標(biāo)富含精神元素。報(bào)告提出，從2020年到21世紀(jì)中葉可以分兩個(gè)階段來(lái)安排。第一個(gè)階段，從2020年到2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上再奮斗15年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。第二個(gè)階段，從2035年到21世紀(jì)中葉，“把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上再奮斗15年”。endprint

這些建設(shè)內(nèi)容富于精神元素，強(qiáng)調(diào)這樣的建設(shè)內(nèi)容源自時(shí)代發(fā)展，符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律。因?yàn)椋嗽跊](méi)有飯吃時(shí)忙于找飯吃，有了飯吃后會(huì)生出許多事來(lái)，這生出來(lái)的事情主要在精神和政治層面。我們的新目標(biāo)關(guān)照了時(shí)代需要，著力于精神建構(gòu)，就意味著我們的建設(shè)正在實(shí)現(xiàn)躍升，因此把我們推向一個(gè)新的時(shí)代。

三、黨的最新指導(dǎo)思想

產(chǎn)生于時(shí)代呼喚和政治邏輯

新時(shí)代呼喚新指導(dǎo)思想。這原本就是政治邏輯的必然結(jié)果，因?yàn)榧缲?fù)“站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)”三大歷史使命的中國(guó)共產(chǎn)黨，在完成每一歷史使命時(shí)都要有與該使命相吻合的指導(dǎo)思想，以保證集團(tuán)內(nèi)成員思有方向，行有路徑，有所堅(jiān)持，有所遵循。

今天，我們黨已經(jīng)完成和基本完成前兩大使命，開(kāi)始承擔(dān)起“強(qiáng)起來(lái)”的新使命，這就需要在既有指導(dǎo)思想理論基礎(chǔ)上，產(chǎn)生最具時(shí)代意義，最能支持新使命完成的新指導(dǎo)思想。換言之，進(jìn)入“新時(shí)代”就必須有新的指導(dǎo)思想。從這個(gè)意義上講，產(chǎn)生習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想符合政治邏輯。

從更為寬闊的思想空間分析，我們黨需要著力解決三大根本問(wèn)題：政治路線、思想路線和執(zhí)政方略（戰(zhàn)略布局）。具體到黨的領(lǐng)袖，則表現(xiàn)為政治觀、思想路線、“思想方法”和執(zhí)政方略（戰(zhàn)略布局）。肩負(fù)前兩大使命的毛澤東和鄧小平分別有自己的政治觀、思想路線、執(zhí)政方略。毛澤東的政治觀是“階級(jí)斗爭(zhēng)”，思想路線是“實(shí)事求是”，執(zhí)政方略是“抓革命促生產(chǎn)”，以革命帶生產(chǎn)；鄧小平的政治觀是“和平發(fā)展”，思想路線是“解放思想”，執(zhí)政方略是“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”“改革開(kāi)放”，以改革激發(fā)生產(chǎn)力，以開(kāi)放引進(jìn)生產(chǎn)力。從習(xí)近平的一系列講話和執(zhí)政實(shí)踐中，我們已經(jīng)感知“開(kāi)創(chuàng)文明”的政治觀，這符合大國(guó)崛起于文明創(chuàng)造；思想路線是改革發(fā)展，即改革著眼于發(fā)展，發(fā)展通過(guò)改革而來(lái)，這已經(jīng)上升到方法論，這種方法論反映在工作方法層面，包括“問(wèn)題是工作的牽引，問(wèn)題是時(shí)代的召喚”，等等；執(zhí)政方略包括“四個(gè)全面”“五位一體”，等等。

對(duì)于黨的最新指導(dǎo)思想奠基于何種基礎(chǔ)與智慧之源，具體指導(dǎo)于工作的哪些基本方面，著力解決哪些現(xiàn)實(shí)命題，報(bào)告已經(jīng)作了清晰概括和厘定。所以，這里我們特別需要認(rèn)清和強(qiáng)化的是指導(dǎo)思想產(chǎn)生的動(dòng)因與內(nèi)生性邏輯，以保證遵循的自覺(jué)。

（一）最新指導(dǎo)思想“從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”

報(bào)告明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，是近代以來(lái)中國(guó)人民長(zhǎng)期奮斗歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的必然結(jié)果。”正因?yàn)檫壿嬍莾?nèi)生的，其展開(kāi)才合情合理，順理成章。這也是在國(guó)際共運(yùn)出現(xiàn)低潮，馬克思主義政黨在許多國(guó)家失去執(zhí)政權(quán)的情況下，中國(guó)走出了改革開(kāi)放后的特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的根本原因。

循著這樣的思路和邏輯分析問(wèn)題，“世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化”，這種情況下，我們要跟上時(shí)代的發(fā)展步伐，滿足各種要求，應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，就必須“不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新”。以創(chuàng)新求突破，以創(chuàng)新求發(fā)展，以創(chuàng)新求得最具時(shí)代意義的思想理論成果。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”就是時(shí)代需要的思想理論創(chuàng)新成果，并且這一成果來(lái)自于實(shí)踐之中。以習(xí)近平同志為核心的黨中央上任以來(lái)，堅(jiān)持“不忘初心，牢記使命”，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，提高黨的執(zhí)政能力，取得了驕人的業(yè)績(jī)，并且深刻回答了關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的問(wèn)題。

這充分說(shuō)明，奠基于強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新實(shí)踐和創(chuàng)新成果基礎(chǔ)的最新指導(dǎo)思想，一定能夠引領(lǐng)和支撐全黨全國(guó)人民堅(jiān)定社會(huì)主義信念，走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

（二）黨的最新指導(dǎo)思想“以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)”

報(bào)告鮮明提出“三大規(guī)律”，這些規(guī)律皆關(guān)系到黨和國(guó)家的政治走向，進(jìn)而關(guān)系到黨的自我革新與執(zhí)政能力提升，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義制度能不能成為普適制度、能不能推動(dòng)國(guó)際共運(yùn)回歸。這原本就是中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的應(yīng)有之義，也是必須破解的基本而又重大的問(wèn)題。

回顧20世紀(jì)前半葉中國(guó)社會(huì)變革與中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的革命道路，問(wèn)題便十分清楚。中國(guó)為什么在黑暗中摸索時(shí)間那么長(zhǎng)？因?yàn)闆](méi)有掌握社會(huì)發(fā)展規(guī)律的先進(jìn)政黨來(lái)主導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能夠在黨派林立的情況下脫穎而出？因?yàn)樗莆樟笋R克思主義這一先進(jìn)思想理論。中國(guó)革命為什么一再出現(xiàn)“左”右傾的錯(cuò)誤，嚴(yán)重時(shí)幾乎被徹底葬送，直到有了毛澤東的正確領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)革命才真正走上正確道路。因?yàn)橛辛嗣珴蓶|思想，這個(gè)馬克思主義中國(guó)化的第一次偉大飛躍。

當(dāng)前世界有兩大難題待解、難解，需要“負(fù)責(zé)任的大國(guó)”和大國(guó)領(lǐng)袖作出回答。一個(gè)是基督教世界與伊斯蘭世界的文化沖突、宗教沖突，直接威脅著世界安全。另一個(gè)是世界怎樣跳出“冷戰(zhàn)思維零和博弈”，實(shí)現(xiàn)共建共享的命運(yùn)共同體。兩大挑戰(zhàn)或難題分屬兩大領(lǐng)域：文化領(lǐng)域和政治領(lǐng)域。

要解決這樣的帶有根本性的問(wèn)題，需要具有創(chuàng)制能力的大政治家和能夠?qū)崿F(xiàn)自我超越的優(yōu)秀民族來(lái)承擔(dān)。比如，作為革命黨的中國(guó)共產(chǎn)黨，主導(dǎo)建構(gòu)起來(lái)的精神世界、價(jià)值系統(tǒng)與評(píng)價(jià)體系，有著鮮明的階級(jí)對(duì)抗和制度對(duì)抗基礎(chǔ)，在倡導(dǎo)“命運(yùn)共同體”的今天，就需要找到彼此之間的平衡點(diǎn)、突破口，否則難以帶來(lái)世界和諧，甚至不可避免地參與到大沖突、大對(duì)抗之中。

緣此，報(bào)告對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)所做的新界定，讓人耳目一新，且直擊要害?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類(lèi)作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命?！逼渲型癸@出新的指導(dǎo)思想站位之高，突破之大。有了這樣的具有引領(lǐng)人類(lèi)文明前行能力或潛質(zhì)的指導(dǎo)思想，就能夠做到“把我國(guó)社會(huì)主義民主政治的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)充分發(fā)揮出來(lái)，為人類(lèi)政治文明進(jìn)步作出充滿中國(guó)智慧的貢獻(xiàn)”。endprint

或者說(shuō)“拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”，進(jìn)而“推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”。從習(xí)近平在國(guó)際上一再倡導(dǎo)“共建人類(lèi)命運(yùn)共同體”“一帶一路”“共建共享”等重大提法寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)文件，已經(jīng)說(shuō)明最新指導(dǎo)思想站到了時(shí)代前列，站在世界的高度。

（三）黨的最新指導(dǎo)思想作為“重要組成部分”納入“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”，有效提升黨的思想理論的作用力

報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，“是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展”。我們黨之所以在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中注入這一“重要組成部分”，根本原因在于化解現(xiàn)實(shí)矛盾問(wèn)題的需要。

我們處在大變革、大突破時(shí)期，大量積累下來(lái)的結(jié)構(gòu)性矛盾、腐朽思想觀念需要徹底革除。這種情況下，“我們黨面臨的執(zhí)政環(huán)境是復(fù)雜的，影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的因素也是復(fù)雜的，黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問(wèn)題尚未得到根本解決?！彼羞@些，必然帶來(lái)“執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)”，若不能實(shí)現(xiàn)思想理論突破，取得更加強(qiáng)大的指導(dǎo)思想作引領(lǐng)，“精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)”就不會(huì)離我們而去。

所以，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)堅(jiān)定地走上思想理論創(chuàng)新的道路。尤為可貴的是，習(xí)近平以自己特有的思想能力，實(shí)現(xiàn)了方法論上的重大突破，比如，“問(wèn)題是工作的牽引，問(wèn)題是時(shí)代的召喚”，等等。短短五年取得巨大成就，就是由方法論的突破作支撐，因此有了黨和國(guó)家建設(shè)的“新氣象新作為”。

最后，借用報(bào)告中的話語(yǔ)：“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。只要我們善于聆聽(tīng)時(shí)代聲音，勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，二十一世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量！”這應(yīng)當(dāng)是新指導(dǎo)思想給我們帶來(lái)的強(qiáng)烈自信和巨大力量。四、對(duì)應(yīng)新時(shí)代的新政治觀蘊(yùn)含于改革設(shè)計(jì)

我們可以作出兩個(gè)基本判斷，一個(gè)是十九大報(bào)告鮮明地體現(xiàn)了黨的政治路線和最高領(lǐng)導(dǎo)人的政治觀，另一個(gè)是十九大報(bào)告的核心概念是新時(shí)代。走進(jìn)新時(shí)代呼喚和形成新政治觀，這符合政治邏輯。

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民取得了革命的勝利，奪取了政權(quán)，建立起新政治制度，因?yàn)檎紊系南冗M(jìn)，從而把舊中國(guó)改造成為新中國(guó)，中國(guó)由此走向新時(shí)代。改革開(kāi)放同樣因政治上的突破，也就是鄧小平確立新政治觀，實(shí)現(xiàn)了黨的又一次自我超越，跳出“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，中國(guó)由此走進(jìn)新時(shí)代。那么，因肩負(fù)新使命而進(jìn)入新時(shí)代的黨和國(guó)家，背后的支撐一定是政治上的突破，也就是說(shuō)以習(xí)近平同志為核心的黨中央正在推動(dòng)政治上的突破，也就是新政治觀。

能夠表明或彰顯黨的政治路線與最高領(lǐng)導(dǎo)人政治觀的方式和機(jī)緣很多，但最能強(qiáng)化權(quán)威性、具有政治指標(biāo)意義的是黨的最高權(quán)力機(jī)關(guān)——代表大會(huì)，又因?yàn)檎温肪€或政治觀影響著全黨乃至國(guó)家和民族的走向與路徑選擇，因而歷次黨的代表大會(huì)的政治報(bào)告，都要圍繞這樣的核心命題展開(kāi)。同時(shí)，對(duì)應(yīng)新時(shí)代的新政治觀已經(jīng)反映或蘊(yùn)含于改革設(shè)計(jì)之中。

（一）十九大報(bào)告闡明了黨的政治路線與最高領(lǐng)導(dǎo)人的政治觀

黨的政治路線反映在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路理論制度的“再宣示”。十九大召開(kāi)前，習(xí)近平已經(jīng)在“7·26”講話中明確指出：“我們黨要明確宣示舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、擔(dān)負(fù)什么樣的歷史使命、實(shí)現(xiàn)什么樣的奮斗目標(biāo)?！?/p>

這就是報(bào)告所強(qiáng)調(diào)的，“中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題”，具體反映在，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量”。

報(bào)告還強(qiáng)調(diào)：“我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開(kāi)放新的偉大革命，破除阻礙國(guó)家和民族發(fā)展的一切思想和體制障礙，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使中國(guó)大踏步趕上時(shí)代?！奔热粡摹氨婚_(kāi)除球籍”的危險(xiǎn)境地走出，逐步走向世界舞臺(tái)中央，有賴(lài)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路，那么，“始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”就是合乎邏輯的事情。

走中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)不再是一個(gè)爭(zhēng)議性問(wèn)題，這里的關(guān)鍵在于，通過(guò)“再宣示”，向全黨全國(guó)乃至國(guó)際社會(huì)釋放明確信號(hào)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，既關(guān)乎本民族的發(fā)展目標(biāo)和前進(jìn)道路，同時(shí)也影響著世界，因?yàn)槲覀兊闹贫群偷缆房梢浴敖o世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇”。這也是我們“再宣示”的必要性及其意義和價(jià)值所在。

習(xí)近平的政治觀與黨的政治路線完全一致，而一致性既合乎政治邏輯，又符合政治倫理的要求。那么，習(xí)近平的政治觀是如何體現(xiàn)和反映的呢？將黨的最新指導(dǎo)思想納入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是最充分最生動(dòng)的反映和體現(xiàn)，這就是報(bào)告所強(qiáng)調(diào)的，“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“重要組成部分”。

這是習(xí)近平的重大政治抉擇。任何人都無(wú)法否認(rèn)，改革開(kāi)放是國(guó)家建設(shè)成就的前提，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指引改革開(kāi)放道路的理論基礎(chǔ)，因此，黨的最新創(chuàng)新理論應(yīng)納入該理論體系之中。與此同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)看到，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央革故鼎新、興利除弊，取得了世人矚目的巨大成就，這與巨大理論突破存在緊密的邏輯關(guān)系，正是創(chuàng)新理論化解了既有理論所難以化解的矛盾和問(wèn)題，推動(dòng)了實(shí)踐上的創(chuàng)新和突破。從這個(gè)意義上講，獨(dú)立表述習(xí)近平的思想理論成果，也是完全可行的。然而，習(xí)近平作出這樣的政治抉擇，一定有深刻的政治考量，因此反映出其政治觀。endprint

（二）十九大報(bào)告關(guān)于黨的政治追求與改革安排內(nèi)含且呼喚新政治觀

探索“三大規(guī)律”有賴(lài)于新政治觀的指引。報(bào)告明確把“人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律”納入黨著力探索的“三大規(guī)律”中，這就意味著，中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代肩負(fù)的歷史使命，既不局限于帶領(lǐng)人民“推翻三座大山”，也不局限于自身政治制度的發(fā)展和完善，而是承擔(dān)起探索人類(lèi)文明前進(jìn)方向的重任，這顯然是一次重大政治突破，所帶來(lái)的一定是黨和民族的躍升。

馬克思主義政黨原本就肩負(fù)著探索人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律的重任，但由于主客觀原因，以往我們更多地探索前兩者的規(guī)律，這次鮮明提出三大規(guī)律，與發(fā)展階段和習(xí)近平在國(guó)際上的一系列新倡導(dǎo)關(guān)系密切，而這些新倡導(dǎo)彰顯的恰是中國(guó)“強(qiáng)起來(lái)”的現(xiàn)實(shí)與節(jié)奏。

特別需要關(guān)注和思考的是，由此而來(lái)的一定是世界觀和價(jià)值系統(tǒng)的逐步調(diào)整，甚至在某些領(lǐng)域是重構(gòu)。因?yàn)殡A級(jí)和制度對(duì)抗與“人類(lèi)命運(yùn)共同體”并不重合，要化解之間的矛盾，找到二者的契合點(diǎn)，必定涉及政治觀或者政治路線的調(diào)整，這是不言而喻的事情。

與此同時(shí)，報(bào)告還將政治文明建設(shè)的內(nèi)容作了突出和強(qiáng)調(diào)。報(bào)告指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須建立符合我國(guó)實(shí)際的先進(jìn)社會(huì)制度?！币粋€(gè)先進(jìn)社會(huì)制度，并且有“合乎時(shí)代潮流、順應(yīng)人民意愿”的政治標(biāo)準(zhǔn)和文明尺度，必然地開(kāi)創(chuàng)出巨大的發(fā)展空間。為此，在“長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義民主政治”的基礎(chǔ)上，“積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革”，以保證有效“推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、法治化、程序化，保證人民依法通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)”，等等。這些都將在政治范疇內(nèi)開(kāi)展，需要新政治觀的指引。

社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的政治判斷奠基于新政治觀。報(bào)告作出一個(gè)重要政治判斷：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！边@個(gè)矛盾內(nèi)含著許多具體內(nèi)容，比如，“發(fā)展不平衡不充分的一些突出問(wèn)題尚未解決”“城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距依然較大”，等等。這些內(nèi)容落實(shí)下來(lái)就是利益分配問(wèn)題，而利益帶有根本性，它既反映著執(zhí)政理念，更反映著制度安排。

改革開(kāi)放之初的“讓一部分人先富起來(lái)”和“先富帶后富”涉及制度安排，當(dāng)下確立的“五大發(fā)展理念”中的分享，也涉及制度安排，這顯然需要新政治觀的指引。比如，要“履行好政府再分配調(diào)節(jié)職能，加快推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，縮小收入分配差距”。這就涉及如何調(diào)節(jié)的問(wèn)題，今天的“再分配”當(dāng)然不能采取革命階段的直接剝奪方式，即使通過(guò)政策制度和稅收等方式，也需要觀念突破，特別是政治觀的突破。

“合署辦公”的體制機(jī)制改革需要新政治觀的支撐。報(bào)告指出：“統(tǒng)籌考慮各類(lèi)機(jī)構(gòu)設(shè)置，科學(xué)配置黨政部門(mén)及內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)權(quán)力、明確職責(zé)。統(tǒng)籌使用各類(lèi)編制資源，形成科學(xué)合理的管理體制，完善國(guó)家機(jī)構(gòu)組織法?！薄百x予省級(jí)及以下政府更多自主權(quán)。在省市縣對(duì)職能相近的黨政機(jī)關(guān)探索合并設(shè)立或合署辦公?！睉?yīng)當(dāng)承認(rèn)，這仍然是“深化機(jī)構(gòu)和行政體制改革”的范疇，但深層的意蘊(yùn)恐怕不止于減員增效，優(yōu)化體制機(jī)構(gòu)這么簡(jiǎn)單，而一定有更深層次的政治考量，涉及黨的執(zhí)政規(guī)律的探索。

任何重大體制制度設(shè)計(jì)和改革，最后涉及的是政治范疇，為什么改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了翻天覆地的變化，而政治體制改革沒(méi)有人們預(yù)想的那么大，步伐沒(méi)有預(yù)想的那么快？很合邏輯?！笆澜缟蠜](méi)有完全相同的政治制度模式，政治制度不能脫離特定社會(huì)政治條件和歷史文化傳統(tǒng)來(lái)抽象評(píng)判，不能定于一尊，不能生搬硬套外國(guó)政治制度模式?！辈荒馨嵊脛e人的，只能探索自己的，這就需要實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和政治基礎(chǔ)兩大支持。所以，“合署辦公”這樣的改革，內(nèi)含著執(zhí)政成本的考量。如果再考慮到改革開(kāi)放以來(lái)的“黨政分開(kāi)”的討論，更是一個(gè)重大的政治問(wèn)題。所以，要解決好該問(wèn)題，必須依靠新政治觀的引領(lǐng)。

推進(jìn)土地制度改革離不開(kāi)新政治觀的引領(lǐng)和支持。報(bào)告提出：“鞏固和完善農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度，深化農(nóng)村土地制度改革，完善承包地‘三權(quán)分置制度。保持土地承包關(guān)系穩(wěn)定并長(zhǎng)久不變，第二輪土地承包到期后再延長(zhǎng)三十年?！鞭r(nóng)村土地制度改革的設(shè)計(jì)，表面看是改革開(kāi)放以來(lái)關(guān)于農(nóng)村整個(gè)改革的延續(xù)和發(fā)展，實(shí)際上，問(wèn)題并不那么簡(jiǎn)單。近年來(lái)輿論場(chǎng)上關(guān)于小崗村與南街村的對(duì)比和爭(zhēng)論，說(shuō)明土地問(wèn)題不簡(jiǎn)單地反映在利益分配，更是一個(gè)政治問(wèn)題。

確切地說(shuō)，我們中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)啟革命道路，贏得人民群眾的支持，激發(fā)不竭的精神力量之源，都與土地有關(guān)。當(dāng)年，我們是靠土地革命推行的“打土豪、分田地”政策贏得了民心，取得了奪取政權(quán)的勝利。波瀾壯闊的改革開(kāi)放，也是從在農(nóng)村推行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制開(kāi)始，這甚至就是一次“新土地革命”。今天，很多人早已不把自己的生存和生活與土地拴在一起了，但土地權(quán)的走向和歸屬，將一直影響人們的思想認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)意識(shí)形態(tài)。所以，要搞好土地制度改革，必須依靠發(fā)展了的政治觀，抑或新政治觀的支持。

五、直面挑戰(zhàn)反映出政治勇氣和理性

十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，取得了輝煌的發(fā)展成就，在總結(jié)取得巨大成就的基礎(chǔ)上，報(bào)告也直面挑戰(zhàn)，指出了存在的矛盾和問(wèn)題，并且認(rèn)為這些矛盾和問(wèn)題具有復(fù)雜性和深層次性。敢于直面挑戰(zhàn)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵的思維方式和思想方法，同時(shí)也反映出黨和最高領(lǐng)導(dǎo)人的自信、勇氣和力量。

（一）“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變”

中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二，尤其是“中國(guó)方案”的提出，“一帶一路”的推進(jìn)，大大提升了中國(guó)的國(guó)際影響力，抑或文化軟實(shí)力。雖然中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入“世界舞臺(tái)中央”，我們也為“強(qiáng)起來(lái)”奠定了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但是，黨的最重要大會(huì)上仍作出“沒(méi)有變”的政治判斷，應(yīng)當(dāng)是更高奮斗目標(biāo)與更嚴(yán)格要求下的產(chǎn)物。

因?yàn)?，變與不變存在辯證關(guān)系，同時(shí)與參照物有很大關(guān)系。如果我們看到中國(guó)的快速發(fā)展較西方國(guó)家畢竟要短得多，因此，增量大，存量小；如果把中國(guó)的人口基數(shù)算進(jìn)去，我們的人均GDP還有很大的差距，“沒(méi)有變”就更屬于科學(xué)和理性之判斷。endprint

可以肯定，有了這樣的判斷，中華民族騰飛的基礎(chǔ)才更穩(wěn)固，更扎實(shí)。當(dāng)前，我們黨把自己的工作重心和努力方向放在“三個(gè)牢牢”：牢牢把握“基本國(guó)情”，牢牢立足初級(jí)階段的“最大實(shí)際”，牢牢堅(jiān)持黨的基本路線這個(gè)“黨和國(guó)家的生命線、人民的幸福線”。這樣，再經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)期的艱苦奮斗，就一定創(chuàng)造出更光輝的業(yè)績(jī)。

（二）“發(fā)展不平衡不充分的一些突出問(wèn)題尚未解決，發(fā)展質(zhì)量和效益還不高，創(chuàng)新能力不夠強(qiáng)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)水平有待提高，生態(tài)環(huán)境保護(hù)任重道遠(yuǎn)”

報(bào)告明確指出，我國(guó)的“社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列”，但發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題卻“更加突出”。還強(qiáng)調(diào)“我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力的攻關(guān)期”。這屬于矛盾和問(wèn)題的疊加，因而解決難度會(huì)更大。

發(fā)展不平衡是一個(gè)歷史性問(wèn)題，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)更加突出。因?yàn)橄劝l(fā)優(yōu)勢(shì)與“虹吸效應(yīng)”，而導(dǎo)致資金、人才向發(fā)達(dá)地區(qū)傾斜，導(dǎo)致發(fā)展上的更加不平衡，這甚至不是中央政府政策和資金支持所能輕易解決的。不解決平衡問(wèn)題，直接影響著社會(huì)穩(wěn)定，同時(shí)削弱社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，因?yàn)樯鐣?huì)主義的本質(zhì)特征就是走共同富裕的道路。至于發(fā)展不充分的問(wèn)題，原因同樣復(fù)雜多樣。

要解決發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，出路之一在于找到新的發(fā)展動(dòng)力，這就需要提高創(chuàng)新能力。創(chuàng)新不是單一方面的創(chuàng)新，即不僅僅是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，而是包括理論創(chuàng)新，體制機(jī)制創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)管理創(chuàng)新。問(wèn)題在于創(chuàng)新能力一直是我們的軟肋。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放以來(lái)近40年的發(fā)展，創(chuàng)新能力已經(jīng)有了較大幅度的提升，但在原創(chuàng)能力方面，與發(fā)達(dá)國(guó)家還有很大距離?！坝懈咴瓱o(wú)高峰”還是現(xiàn)實(shí)，“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”還不敢言找到了化解的路徑。因?yàn)?，法治建設(shè)水平還不高（知識(shí)產(chǎn)權(quán)得不到有效保護(hù)），科研管理能力還不強(qiáng)（科研資金使用、科學(xué)成果評(píng)價(jià)等均存在問(wèn)題），支撐知識(shí)分子進(jìn)行創(chuàng)造性研究的精神境界和價(jià)值觀念還未有效確立，等等。所有這些，都不是一朝一夕所能解決的。

（三）“民生領(lǐng)域還有不少短板，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)艱巨，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距依然較大，群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面面臨不少難題”

習(xí)近平主導(dǎo)的精準(zhǔn)扶貧取得了世人矚目的成果，但要徹底解決民生領(lǐng)域的多重矛盾和問(wèn)題，同樣有很長(zhǎng)的路要走。因?yàn)槊總€(gè)社會(huì)問(wèn)題的存在與發(fā)展，都有復(fù)雜成因，有效解決問(wèn)題，不能線性思維，必須作為系統(tǒng)工程推進(jìn)。

以農(nóng)村的貧困為例，就有普遍原因和特殊原因。以歷史欠賬為例，新中國(guó)成立后的一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間，我國(guó)為了快速發(fā)展工業(yè)，加強(qiáng)城市建設(shè)，政策上采取了工農(nóng)、城鄉(xiāng)“剪刀差”，導(dǎo)致工農(nóng)和城鄉(xiāng)之間的差距越拉越大，雖然改革開(kāi)放后農(nóng)村經(jīng)濟(jì)在一個(gè)時(shí)間里發(fā)展很快，但后勁不足，近十多年來(lái)政府采取了反哺農(nóng)業(yè)的政策，但遠(yuǎn)抵不過(guò)工業(yè)化、城市化浪潮而來(lái)的“虹吸效應(yīng)”。致使那些沒(méi)有搭上新經(jīng)濟(jì)模式快車(chē)的人們，難以實(shí)現(xiàn)脫貧。

貧富差距過(guò)大的問(wèn)題不解決，既帶來(lái)社會(huì)不穩(wěn)定，也會(huì)削弱人們對(duì)黨和社會(huì)主義制度的認(rèn)同。很多年前有西方記者對(duì)中國(guó)有了較深入的了解后說(shuō)，到中國(guó)的北上廣深看一看，和西方國(guó)家的大都市無(wú)二，再到西部看一看，你甚至懷疑人們不是生活在一個(gè)國(guó)度里。這樣的話語(yǔ)既引發(fā)我們思考，同時(shí)折射解決問(wèn)題之艱難，之復(fù)雜。

（四）“社會(huì)文明水平尚需提高；社會(huì)矛盾和問(wèn)題交織疊加，全面依法治國(guó)任務(wù)依然繁重，國(guó)家治理體系和治理能力有待加強(qiáng)”

當(dāng)下中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題，大多是發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生出來(lái)的新問(wèn)題，新問(wèn)題比老問(wèn)題更復(fù)雜，新問(wèn)題決定了起點(diǎn)更高。正所謂，沒(méi)有飯吃的時(shí)候只有一件事要做，就是找飯吃，有了飯吃后會(huì)生出許多事來(lái)，而新生出來(lái)的事大多涉及精神。還有人說(shuō)，窮人的痛苦好解決，因?yàn)橥纯啻蠖嘣醋载毨?，但富人的痛苦難解決，因?yàn)榇蠖嗯c財(cái)富無(wú)關(guān)，更多關(guān)乎精神，也就是人生的意義和價(jià)值。這間接說(shuō)明了解決新問(wèn)題新矛盾比解決舊問(wèn)題舊矛盾要難。

僅僅解決“文明程度還不夠高”這一問(wèn)題，沒(méi)有一兩代人的艱苦努力就不可能實(shí)現(xiàn)根本性改觀。因?yàn)槿说奈拿鞒潭?，涉及的是民族的人文品質(zhì)，大眾的人文修養(yǎng)，這是最艱難的事情。

再以文明范疇內(nèi)的道德為例，世界范圍內(nèi)很少有哪個(gè)國(guó)家在道德建設(shè)上花費(fèi)了我們這么多的人力物力財(cái)力，結(jié)果如何？不言而喻。為什么我們的道德建設(shè)步履維艱？就是因?yàn)槌砷L(zhǎng)于農(nóng)業(yè)文明和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的“五倫”道德，與工業(yè)文明和信息文明錯(cuò)位，再加上政治文化、革命文化的介入，使矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，具有剪不斷理還亂的特點(diǎn)，因而不是花點(diǎn)代價(jià)就能夠克服的。法治建設(shè)同樣如此。

（五）黨的建設(shè)方面還存在不少薄弱環(huán)節(jié)，“全黨要充分認(rèn)識(shí)這場(chǎng)偉大斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性”“黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問(wèn)題尚未得到根本解決”

報(bào)告著重于黨的建設(shè)，貫穿于黨的建設(shè)。緣此，有人評(píng)價(jià)是歷史上“黨味最濃”的報(bào)告。

重視黨的建設(shè)合乎邏輯，因?yàn)辄h的執(zhí)政水平與能力來(lái)自于黨的建設(shè)；解決長(zhǎng)期積累下來(lái)的大量矛盾和問(wèn)題，需要加強(qiáng)黨的建設(shè)；完成新使命、應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)，需要加強(qiáng)黨的建設(shè)。所以，報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“要深刻認(rèn)識(shí)黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，深刻認(rèn)識(shí)黨面臨的精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)的尖銳性和嚴(yán)峻性。”

其實(shí)，上述矛盾和問(wèn)題，早在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上已經(jīng)明確提出，然而長(zhǎng)期沒(méi)有解決，有些方面甚至進(jìn)一步惡化，原因是多方面的，畢竟革敵人的命容易，革自己的命難，或者說(shuō)刀口向內(nèi)是需要極大勇氣的。為什么全黨全國(guó)人民由衷稱(chēng)贊習(xí)近平，很重要的是他的擔(dān)當(dāng)和勇氣，是他的問(wèn)題意識(shí)和“刀口向內(nèi)”。此外，也有時(shí)代發(fā)展催生或帶來(lái)的新的矛盾和問(wèn)題，舊的矛盾和問(wèn)題與時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的新的矛盾和問(wèn)題交織在一起，解決起來(lái)難度自然增加。這也是我們黨加強(qiáng)自身建設(shè)永遠(yuǎn)在路上的根本原因。

僅以堅(jiān)定信仰信念為例分析問(wèn)題。習(xí)近平談及腐敗問(wèn)題時(shí)說(shuō)，很多領(lǐng)導(dǎo)干部甚至政治局委員、常委出了問(wèn)題，根本是信仰信念缺失。為什么有那么多領(lǐng)導(dǎo)干部出問(wèn)題都集中于此？有自身修養(yǎng)的原因，也有產(chǎn)生于革命基礎(chǔ)上的政治信仰信念，隨著時(shí)代的變化而發(fā)生邏輯問(wèn)題。

正是上述存在的矛盾和問(wèn)題，我們才會(huì)把中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)視為“偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想”。進(jìn)而有了十九大報(bào)告的要求：“全黨同志一定要登高望遠(yuǎn)、居安思危，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民決勝全面建成小康社會(huì)，奮力奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利?！眅ndprint