毽球運(yùn)動(dòng)在高校體育教學(xué)中傳承民族文化的重要性

王 濤

（北京信息科技大學(xué)，北京 100085）

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

毽球運(yùn)動(dòng)在高校體育教學(xué)中傳承民族文化的重要性。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法 依據(jù)研究目的和內(nèi)容，查閱相關(guān)資料，并進(jìn)行有效的檢索、分析和利用。

1.2.2 實(shí)地考察法 對(duì)開(kāi)展毽球較好的單位進(jìn)行實(shí)地考察，包括北京高校及地方院校。

1.2.3 比較分析法 通過(guò)課堂實(shí)踐以及相關(guān)資料進(jìn)行對(duì)比分析，比較高校中毽球課程教學(xué)與其他課程的異同，為研究提供參考依據(jù)。

1.2.4 專家訪談法 通過(guò)對(duì)毽球運(yùn)動(dòng)國(guó)家級(jí)教練員和開(kāi)展毽球課程的資深教師進(jìn)行訪談，為研究提供更多參考依據(jù)。

2 結(jié)果與分析

2.1 民族傳統(tǒng)文化在當(dāng)代傳承的意義

在歷史長(zhǎng)河中每個(gè)歷史階段的人類都是通過(guò)不同生活形式生存發(fā)展衍生而來(lái)，從而通過(guò)不同生活及生存形式產(chǎn)生各有不同的民族文化特點(diǎn)，并且在特有的民族文化基礎(chǔ)上各具風(fēng)格。每個(gè)民族所堅(jiān)持的文化特點(diǎn)及意識(shí)形態(tài)是根據(jù)他們的習(xí)性、生活規(guī)律、生存繁衍的必然條件所決定的，這就體現(xiàn)出擁有共同文化風(fēng)格的人群中倫理觀、價(jià)值觀、世界觀、審美觀。在這個(gè)生活空間和環(huán)境維度不變的情況下，所有生命隨時(shí)隨地都會(huì)受這種共同文化和精神狀態(tài)的影響，從而與生存共同體產(chǎn)生共鳴和共振，并遵守與民族相同的行為特點(diǎn)和規(guī)律。

在中華民族5 000年文化傳統(tǒng)中，各民族文化都在茁壯成長(zhǎng)，民族文化的發(fā)展和演變離不開(kāi)各個(gè)民族聚集地的風(fēng)土人情、人文環(huán)境及社會(huì)價(jià)值觀的變化，在這周而復(fù)始的人們生活繁衍的過(guò)程中逐漸具備了獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。在記錄最多最全的民族傳統(tǒng)體育《中華民族傳統(tǒng)體育志》書(shū)中，就對(duì)977種有地方特色并成為廣大人民群眾喜愛(ài)參與的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行了摘錄。在中國(guó)走向世界并迎接經(jīng)濟(jì)全球化、成世界第二大經(jīng)濟(jì)體時(shí)，廣泛融合各民族文化，讓中華文化完美展現(xiàn)在世界文明中，整理和挖掘我國(guó)傳統(tǒng)文化就體現(xiàn)得更加重要和關(guān)鍵。在此環(huán)境背景中應(yīng)將國(guó)家的民族傳統(tǒng)體育發(fā)揚(yáng)光大，與此同時(shí)應(yīng)以現(xiàn)代體育和傳統(tǒng)體育為發(fā)展基礎(chǔ)，發(fā)展中兼具著獨(dú)特的民族文化特點(diǎn)和鮮明的時(shí)代符號(hào)，在歷史長(zhǎng)河中生生不息的民族傳統(tǒng)文化，不僅是民族精神支柱，更是引導(dǎo)中華文化及中華民族的偉大復(fù)興，并推動(dòng)整個(gè)中華文明持續(xù)前進(jìn)的最大源動(dòng)力。

2.2 高校教育對(duì)中華傳承民族文化的重要性

當(dāng)今我國(guó)教育不僅要承擔(dān)起自我塑造的使命，更要形成與我國(guó)國(guó)情和人文環(huán)境相似的、由多元文化組成的中國(guó)特色的學(xué)校教育和體育教學(xué)，豐富體育教學(xué)是根據(jù)民族傳統(tǒng)文化特點(diǎn)結(jié)合學(xué)校體育教學(xué)的實(shí)際意義，通過(guò)民族文化的交融和認(rèn)知讓更多的學(xué)生了解中華文化、認(rèn)知傳統(tǒng)文化的精髓，使師生重新建立與民族傳統(tǒng)體育文化相一致的學(xué)校體育文化的獨(dú)特風(fēng)格。如今在提倡增強(qiáng)民族自豪感并勇敢完成民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)和時(shí)代機(jī)遇中，要積極尋求學(xué)校體育教育的自我發(fā)展的需求，面向時(shí)代前沿，立足民族文化厚土，響應(yīng)師生需求，并結(jié)合我國(guó)高等教育統(tǒng)編大綱的指導(dǎo)思想，使學(xué)校體育教育的構(gòu)成不僅應(yīng)具備民族特色，突出民族文化風(fēng)采，更應(yīng)在群體需求的角度之上，結(jié)合人文教育理念的思潮，增加體育功能完善運(yùn)動(dòng)的鍛煉價(jià)值。

我們應(yīng)在現(xiàn)代學(xué)校教育教育理念和根本需求為指引方向，對(duì)創(chuàng)新發(fā)展和文化傳承與學(xué)校體育教育結(jié)合，將體育教學(xué)融入中華民族傳統(tǒng)文化理念，尋找現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育新型發(fā)展模式，結(jié)合民族傳統(tǒng)文化自身的創(chuàng)新成為學(xué)校體育教育與傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)。傳播人類文化的重要環(huán)境就是高等教育學(xué)校，高校在教學(xué)活動(dòng)有著傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要任務(wù)。

2.3 毽球運(yùn)動(dòng)作為民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)傳承傳統(tǒng)文化的意義

毽球運(yùn)動(dòng)是我國(guó)民間獨(dú)有的一項(xiàng)充滿濃郁民族風(fēng)采的體育活動(dòng)，最早由踢毽子演變而來(lái)。早在東漢時(shí)期就有踢毽子的記載，它發(fā)源于人民群眾的生產(chǎn)和生活中，在20 世紀(jì)初 30 年代，最早由廣州火車站的三輪車夫發(fā)明為以踢毽子為形式隔網(wǎng)的游戲。通過(guò)廣大毽球愛(ài)好者的整理和挖機(jī)，逐步完善基本規(guī)則，通過(guò)國(guó)家體育總局的認(rèn)可，把擁有悠久歷史的民間體育項(xiàng)目向著國(guó)人喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)文化活動(dòng)完善和改進(jìn)，建立并整合了依據(jù)羽毛球場(chǎng)地的空間，參考排球比賽規(guī)則和足球的腳法為集合的隔網(wǎng)競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為毽球運(yùn)動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)。

毽球運(yùn)動(dòng)中將單人技巧性的活動(dòng)演變?yōu)槎嗳思w比賽形式，在毽球運(yùn)動(dòng)中人們需要連續(xù)不斷地活動(dòng)踝腕關(guān)節(jié)、下肢關(guān)節(jié)，持續(xù)扭動(dòng)腰關(guān)節(jié)、收臀挺髖，不斷地舞動(dòng)雙手達(dá)到身體動(dòng)作重心的平衡，在擊球上步和移動(dòng)接球的技術(shù)中，通過(guò)下肢帶動(dòng)全身的肌肉組織和神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)臟器官和外部關(guān)節(jié)銜接部位都得到一定強(qiáng)度的練習(xí)，在踢球練習(xí)中增強(qiáng)身體關(guān)節(jié)，預(yù)防肌肉松弛，減少身體脂肪含量，而且在運(yùn)動(dòng)中對(duì)心肺功能起到預(yù)防衰老，使身體達(dá)到增肌強(qiáng)體的意義。毽球運(yùn)動(dòng)練習(xí)中不僅有快速、高負(fù)荷、對(duì)抗強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)及規(guī)律，而且在高級(jí)別的競(jìng)技比賽中更加激烈，每個(gè)隊(duì)伍為贏得每個(gè)分值，越來(lái)越多地需要經(jīng)過(guò)多個(gè)回合爭(zhēng)奪與攻防轉(zhuǎn)換，并且進(jìn)攻和防守轉(zhuǎn)換之快，已經(jīng)讓觀賞者目不暇接，同時(shí)使得比賽對(duì)運(yùn)動(dòng)員動(dòng)作反應(yīng)的敏銳度、移動(dòng)的位移速度及基本技能的扎實(shí)程度的要求更加熟練。

進(jìn)行毽球鍛煉是全身訓(xùn)練模式，在整性訓(xùn)練時(shí)要求受訓(xùn)人骨骼關(guān)節(jié)保持連續(xù)收緊和舒張的動(dòng)作，經(jīng)過(guò)反復(fù)數(shù)次連續(xù)身體運(yùn)動(dòng)使運(yùn)動(dòng)部位肌腱群和韌帶組織在有氧運(yùn)動(dòng)條件和補(bǔ)充物質(zhì)能量中持續(xù)完成高頻率負(fù)荷運(yùn)動(dòng)，而且毽球訓(xùn)練和比賽中的接球、傳球、扣球等肌肉動(dòng)作劇烈刺激會(huì)完善和提升骨骼和肌肉生長(zhǎng)，并為造骨環(huán)節(jié)和肌肉增長(zhǎng)提供較好的因素，還能大幅度提升青少年和兒童身體狀態(tài)的正常發(fā)育。而且，毽球練習(xí)中在增加學(xué)生機(jī)能發(fā)展和發(fā)育的過(guò)程環(huán)節(jié)中不僅能強(qiáng)化青少年的心理成熟狀態(tài)，更能增強(qiáng)拼搏的競(jìng)爭(zhēng)力和自信能力。

毽球運(yùn)動(dòng)是以3人組成1隊(duì)隔網(wǎng)進(jìn)行的比賽競(jìng)爭(zhēng)，這種特有的比賽組織形式在所有的體育比賽中獨(dú)樹(shù)一幟。在毽球運(yùn)動(dòng)中3人成隊(duì)的模式極為常見(jiàn)，男子團(tuán)體賽、女子團(tuán)體賽均為3人組成的比賽形式，而且在教學(xué)和訓(xùn)練中也多以3人為組合模式。在比賽中3人模式多為正三角形和倒三角形，這2種三角形的組合模式正如我國(guó)古代兵法中排兵布陣一般，倒三角形多為正面迎敵，嚴(yán)陣以待等待對(duì)手或敵人進(jìn)攻的防守陣型，而正三角形在比賽中多出現(xiàn)于進(jìn)攻狀態(tài)中，如尖刀利刃般殺入敵軍與對(duì)手進(jìn)行殊死對(duì)決。訓(xùn)練及教學(xué)中的3人組隊(duì)多數(shù)為本隊(duì)伍中配合進(jìn)攻和防守練習(xí)，1人為調(diào)動(dòng)和指揮，另外2人進(jìn)行防守或是進(jìn)攻，隨著對(duì)2人的技術(shù)能力的要求，根據(jù)不同的練習(xí)和教學(xué)目標(biāo)依據(jù)3人整體變化而改善。毽球運(yùn)動(dòng)的“三”特性，正如老子所言：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！?《老子.四十二章》在道家學(xué)說(shuō)中將“三”比作天地人的集合體，并提出逢三則大變，在人事中萬(wàn)物遵循的輸贏吉兇聚焦之處。在易經(jīng)的八卦中也體現(xiàn)每個(gè)經(jīng)卦都有三爻，以三為倍數(shù)，產(chǎn)生六爻卦之?dāng)?shù)，如《太平經(jīng)》說(shuō)：“元?dú)饣秀弊匀?，共凝成一，名為天也，分而生明而成地，名為二也；因?yàn)樯咸煜碌?，陰?yáng)相合施生人，名為三也?！辈⒃凇疤烊撕弦弧钡乃枷胫笇?dǎo)下，通過(guò)悟道，達(dá)到與“天、地、人”相通境地，要“以心會(huì)意、以意調(diào)氣、以氣促形、以形合神”，強(qiáng)調(diào)“意、氣、體”一致。

毽球項(xiàng)目中將數(shù)字“三”在運(yùn)動(dòng)練習(xí)和教學(xué)中表達(dá)出來(lái)，不但體現(xiàn)出我國(guó)民間文化約定俗成的自覺(jué)力量，更體現(xiàn)民族民間文化與競(jìng)技體育文化融合的展現(xiàn)，更為重要傳承紐帶是毽球比賽中每次的防守和進(jìn)攻都是3人合理配合完成的，毽球運(yùn)動(dòng)中所有隊(duì)員各守其位、各具特點(diǎn)，每個(gè)隊(duì)員連續(xù)使用個(gè)人位置特點(diǎn)的技術(shù)動(dòng)作完成得分方式，而且在不同條件和位置中各個(gè)隊(duì)員不斷地變化攻防的角色。《孫子兵法》有云“天地人和”：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法，凡此者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝?！痹谌藗兤毡榈乃季S方式都是能認(rèn)知到事物的正反兩面，善與惡、攻和防、優(yōu)與差局部單向方面，可是“天地人和”與“生生之道”是不受這簡(jiǎn)單而尋常的表達(dá)美與丑、善與惡。正如先秦時(shí)期出現(xiàn)的“人之生也，天之為精，地之為形，合之以為人”，并提出“四肢強(qiáng)梁，思慮恂達(dá)，耳聰目明”的人才是身心完整的人。

在毽球運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍3人比賽中必有人主動(dòng)組織與指揮，調(diào)控比賽中參賽另2人進(jìn)行戰(zhàn)術(shù)的完賽，其表達(dá)出最明顯狀態(tài)就是根據(jù)比賽中不同狀態(tài)迅速調(diào)整接球、傳球、扣球的行動(dòng)一致，人與人的完美統(tǒng)一。這就是“天地人和”，如莊子所說(shuō) ：“天地人和，禮之用，和為貴，王之道，斯之美?！笔廊伺c萬(wàn)物相互的配合，毽球運(yùn)動(dòng)員之間位置變化，防守與進(jìn)攻順暢轉(zhuǎn)換，似天與地的融合一致，均是由人們?cè)谡{(diào)整并制衡的。依據(jù)天地人和的意境表達(dá)中如何自然和諧表達(dá)出來(lái)，必定在共同完成運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中的3人中選定或產(chǎn)生一位核心者，此人能調(diào)整和轉(zhuǎn)換并制衡毽球運(yùn)動(dòng)中任何2人情緒、思想、行動(dòng)和目標(biāo)，并在完成所有組合后達(dá)到目標(biāo)一致的結(jié)果。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié) 論

3.1.1 毽球運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)文化根源特點(diǎn)的同時(shí)，展現(xiàn)出的運(yùn)動(dòng)規(guī)律在文化自覺(jué)的特點(diǎn)下因責(zé)任而進(jìn)行分工，使得各個(gè)隊(duì)員會(huì)共同依據(jù)技戰(zhàn)術(shù)要求配合動(dòng)作。每次組織完成的進(jìn)攻與防守都是依據(jù)共同的計(jì)劃和模式要求所設(shè)定，經(jīng)過(guò)每位隊(duì)員進(jìn)行核心與配合的轉(zhuǎn)化組合，再依照計(jì)劃完成每個(gè)得分及賽場(chǎng)的任務(wù)。

3.1.2 毽球運(yùn)動(dòng)在依據(jù)賽場(chǎng)中每個(gè)位置特點(diǎn)所建立的自查達(dá)標(biāo)檢驗(yàn)手段，是指在指定攻守位置中依據(jù)既定的評(píng)價(jià)要求完成后才能按順序開(kāi)始一個(gè)位置要求內(nèi)容，各個(gè)位置在比賽持續(xù)保持按計(jì)劃任務(wù)行為直到比賽結(jié)束或任務(wù)完成。正如《中庸》中所說(shuō)：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！彼^“致中和”，其主要表達(dá)出所有事情的發(fā)展和變化都應(yīng)以中正之正確方式進(jìn)行，使每個(gè)事情和事物都能達(dá)到美好目標(biāo)。

3.1.3 在文化的傳承過(guò)程中，民族傳統(tǒng)文化一直在引導(dǎo)和影響著我國(guó)體育文化活動(dòng)，體育文化也伴隨著傳統(tǒng)文化的地域性、社會(huì)風(fēng)俗、道德觀念的不同而有所變化，但是在體育文化的自身發(fā)展系統(tǒng)中始終保持我國(guó)民族文化的共同性，和諧、謙卑、禮讓的農(nóng)耕文明所創(chuàng)造的特點(diǎn)依然突出地體現(xiàn)在各個(gè)文化傳承中。在當(dāng)今中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的基本思想的底蘊(yùn)中對(duì)競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗、競(jìng)賽等有身體接觸和對(duì)抗的體育項(xiàng)目，始終都受傳統(tǒng)文化中倫理的影響和制約，遵循“致中和”的特點(diǎn)，以和為貴成為競(jìng)賽風(fēng)格。

3.2 建 議

3.2.1 年輕而古老的毽球運(yùn)動(dòng)作為民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)秀代表上，在保持中華傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的同時(shí)更應(yīng)提高本項(xiàng)目特有的傳統(tǒng)文化魅力。

3.2.2 為年輕人的校園學(xué)習(xí)文化建立完整的具有民族體育特色的傳統(tǒng)文化模式，讓更多的學(xué)生了解并認(rèn)知中華傳統(tǒng)文化所表達(dá)的人與社會(huì)發(fā)展的和諧與平和的特點(diǎn)。

3.2.3 加強(qiáng)對(duì)教師進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育文化理論的培養(yǎng)，使教師成為高層次的傳承民族傳統(tǒng)文化的傳承者和引路者。

3.2.4 挖掘豐富的高等院校傳統(tǒng)體育的教學(xué)體系和模式，整理更多適合校園教學(xué)要求的理論教材，使源于各民族傳統(tǒng)文化中的體育項(xiàng)目和運(yùn)動(dòng)元素得以分類與整合，推動(dòng)民族體育項(xiàng)目進(jìn)入校園。