日常生活視域下青少年愛(ài)國(guó)主義教育的途徑探析

劉新月

摘要：哲學(xué)界討論的日常生活理論對(duì)于以人為本的愛(ài)國(guó)主義教育有著重要的啟發(fā)意義，日常生活構(gòu)成人類社會(huì)的基礎(chǔ)性領(lǐng)域，是愛(ài)國(guó)主義教育的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，也是其最終回歸。本文從家庭、學(xué)校、大眾媒體三個(gè)角度入手探討愛(ài)國(guó)主義教育與青少年日常生活對(duì)接的途徑，分析愛(ài)國(guó)主義教育生活化應(yīng)注意的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：日常生活理論 青少年 愛(ài)國(guó)主義教育

中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）03-0149-02

19世紀(jì)中葉，西方哲學(xué)開(kāi)始從抽象思辨回歸現(xiàn)實(shí)世界，日常生活理論應(yīng)運(yùn)而生。胡塞爾、列斐伏爾、赫勒等哲學(xué)家對(duì)其進(jìn)行了研究。衣俊卿等國(guó)內(nèi)學(xué)者從多角度和學(xué)科對(duì)其進(jìn)行探討。認(rèn)為日常生活即“那些同時(shí)使社會(huì)再生產(chǎn)成為可能的個(gè)體再生產(chǎn)要素的集合”[1]，主要包括日常消費(fèi)性活動(dòng)、日常交往活動(dòng)和日常觀念活動(dòng)，由習(xí)俗、常識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感等主宰。相對(duì)的非日常生活是指那些以“社會(huì)總體或再生產(chǎn)為宗旨”[2]的活動(dòng)，是靠理性精神來(lái)支配，包含社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、精神生產(chǎn)的意識(shí)形態(tài)等領(lǐng)域。日常生活具有自發(fā)性、直觀性和重復(fù)性等特點(diǎn)，組成了人和社會(huì)的再生產(chǎn)領(lǐng)域，并以其實(shí)踐活動(dòng)形成人精神生產(chǎn)的基礎(chǔ)，是宏大敘事的依托。

一、愛(ài)國(guó)主義教育融入青少年日常生活的現(xiàn)實(shí)可行性

青少年愛(ài)國(guó)主義教育是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興及建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求。愛(ài)國(guó)主義雖是非日常生活的一種意識(shí)形態(tài)建構(gòu)，但卻是產(chǎn)生于日常生活世界之中的。

（一）日常生活給愛(ài)國(guó)主義教育奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

日常生活孕育著人的存在和生活，“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)”。[3]愛(ài)國(guó)主義教育來(lái)自日常生活需要，脫離日常生活就成了盲目的教育，也失去了存在的合理性。從個(gè)體角度出發(fā)，人和日常生活是不可分割的整體，只有把日常生活中的感悟升華為價(jià)值觀，才會(huì)增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的效力。從社會(huì)層面出發(fā)，馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為人類社會(huì)在本質(zhì)上是實(shí)踐的，人的思想觀念來(lái)自勞動(dòng)實(shí)踐，開(kāi)展愛(ài)國(guó)教育也必須把日常生活世界作為“母體”。

（二）日常生活是愛(ài)國(guó)主義教育發(fā)揮其功能的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域

教育是在與個(gè)體密切相關(guān)的社會(huì)領(lǐng)域開(kāi)展，以日常生活領(lǐng)域?yàn)橐劳械膼?ài)國(guó)主義教育也正是對(duì)馬克思主義人本思想的延伸，它要求愛(ài)國(guó)主義教育必須把人作為教育的核心，關(guān)注人們的生活狀態(tài)，升華情感價(jià)值觀，最終落實(shí)于愛(ài)國(guó)的行為實(shí)踐中。提高當(dāng)代青少年的責(zé)任意識(shí)，真正做到將愛(ài)國(guó)之情轉(zhuǎn)化為建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)在行動(dòng)。

（三）日常生活中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育更符合青少年認(rèn)知特點(diǎn)

傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義教育主要是進(jìn)行外在教化，離青少年的生活實(shí)際比較遙遠(yuǎn)，這種宏觀敘事機(jī)制缺乏對(duì)人日常生活的現(xiàn)實(shí)關(guān)照。青少年的認(rèn)知一般具有由感性到理性、由具體到抽象的特點(diǎn)，其情感往往和具體的人與事相聯(lián)系。挖掘日常生活中愛(ài)國(guó)主義的素材資源，利用生活事件和細(xì)節(jié)適時(shí)開(kāi)展教育更符合青少年的特點(diǎn)，減輕其叛逆心理對(duì)說(shuō)教的抵觸。

二、愛(ài)國(guó)主義教育與青少年日常生活對(duì)接的途徑

愛(ài)國(guó)主義教育要回歸青少年日常生活，主要是通過(guò)拓展愛(ài)國(guó)主義在家庭、學(xué)校、大眾傳媒中的傳播方式，針對(duì)青少年特有思維和表達(dá)方式，將愛(ài)國(guó)主義內(nèi)化于心，外化于行。

（一）重視家庭對(duì)青少年愛(ài)國(guó)主義教育的影響

家庭環(huán)境和青少年成長(zhǎng)息息相關(guān)，要養(yǎng)成青少年的愛(ài)國(guó)主義情懷，首先要發(fā)揮家長(zhǎng)的榜樣示范。父母的形象會(huì)潛移默化影響孩子的一生，家長(zhǎng)要引導(dǎo)青少年正確理解和參與社會(huì)生活，在細(xì)節(jié)中培養(yǎng)子女的良好言行，逐漸升華為熱愛(ài)祖國(guó)的高尚情感。

其次，營(yíng)建積極的家庭教育情感氛圍。家長(zhǎng)可有意地根據(jù)青少年的年齡和理解力為其選擇一些相關(guān)圖書(shū)和電影，通過(guò)生動(dòng)直觀的視覺(jué)體驗(yàn)使青少年積累愛(ài)國(guó)的感性認(rèn)識(shí)，還可利用假期外出旅游，讓孩子親自感受祖國(guó)雄偉壯麗的河山，通過(guò)各種生動(dòng)靈活的方式來(lái)寓教于樂(lè)，使青少年在日常生活中樹(shù)立對(duì)祖國(guó)的使命感和自豪感。另外，適時(shí)開(kāi)展一些家庭教育咨詢與培訓(xùn)。通過(guò)專業(yè)人員和機(jī)構(gòu)進(jìn)行科學(xué)的家庭教育培訓(xùn)，提升家長(zhǎng)的家教意識(shí)、知識(shí)和能力，發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義家庭教育的最好功效。

（二）拓寬學(xué)校開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的途徑

目前我國(guó)學(xué)校對(duì)青少年日常生活領(lǐng)域的愛(ài)國(guó)教育還很欠缺。如果愛(ài)國(guó)主義教育僅停留在理論化灌輸，必然會(huì)導(dǎo)致其在日常生活和非日常生活中的斷裂。為了豐富學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容和方式，首先要強(qiáng)化教師隊(duì)伍思想素質(zhì)的建設(shè)。教師須堅(jiān)持做到言傳與身教有機(jī)結(jié)合，不僅要提升專業(yè)素養(yǎng)，積累愛(ài)國(guó)主義相關(guān)的知識(shí)，發(fā)揮言教的育人功能，更要以身作則，以自身高尚人格對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的引導(dǎo)。

其次，充分發(fā)揮各學(xué)科教學(xué)在愛(ài)國(guó)主義教育中的滲透力。青少年學(xué)生主要通過(guò)思想品德課程接受系統(tǒng)直接的愛(ài)國(guó)主義教育，通過(guò)對(duì)歷史、文化、政治各方面的學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感。同時(shí)，也要關(guān)注其他各門學(xué)科中融會(huì)的愛(ài)國(guó)主義元素，提高愛(ài)國(guó)主義滲透教育的可能性。多學(xué)科的融合可以提高青少年的認(rèn)知和理解能力，也利于愛(ài)國(guó)主義教育向更深層次發(fā)展。

最后，開(kāi)展更貼近生活的愛(ài)國(guó)主義宣傳和活動(dòng)。西方學(xué)校的德育注重呼應(yīng)及參加各種社會(huì)活動(dòng)。我們也應(yīng)在這一方面加強(qiáng)。新時(shí)期的青少年學(xué)生個(gè)性較強(qiáng)，善于思考，不喜形式化，最能打動(dòng)學(xué)生的一般是貼近他們的人和事，學(xué)校教學(xué)也應(yīng)貼近生活實(shí)際，尋找適當(dāng)時(shí)機(jī)，并挖掘生活事件中的愛(ài)國(guó)主義教育素材，通過(guò)開(kāi)展“接地氣”的活動(dòng)使青少年形成真正發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)國(guó)主義認(rèn)識(shí)、情感和信念。

（三）鞏固大眾媒體在愛(ài)國(guó)主義教育中的優(yōu)勢(shì)地位

在當(dāng)今信息便捷多元的時(shí)代，大眾傳媒在很大程度上影響和決定青少年的生活內(nèi)容和行為認(rèn)知。促進(jìn)大眾傳媒和意識(shí)形態(tài)傳播的有機(jī)結(jié)合，首先要拓展愛(ài)國(guó)主義教育的形式內(nèi)容和傳播途徑，主動(dòng)利用海量的信息素材來(lái)推廣愛(ài)國(guó)主義教育。除了傳統(tǒng)的電視、書(shū)籍外，基于網(wǎng)絡(luò)為載體的微博、論壇、微信、游戲、直播等極大豐富了青少年的日常生活，與生硬的意識(shí)形態(tài)灌輸相比，它們更具娛樂(lè)性和吸引力，這就要求我們不斷創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育的要素，通過(guò)青少年群體樂(lè)于接受的方式向日常領(lǐng)域推進(jìn)。將愛(ài)國(guó)主義時(shí)事熱點(diǎn)及時(shí)推送到各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，推廣一些“年輕化”的優(yōu)秀愛(ài)國(guó)主義題材作品，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行討論，積極答疑和澄清，形成信息化、立體化、數(shù)字化的愛(ài)國(guó)主義教育體系。

其次，完善信息監(jiān)控管理的體制機(jī)制。對(duì)于大眾媒體的兩面性，應(yīng)完善信息的監(jiān)控與法制的建設(shè)。對(duì)于信息源方面，為青少年創(chuàng)建積極正面的媒體環(huán)境，努力從源頭做到凈化。同時(shí)，健全新媒體領(lǐng)域的法律法規(guī)，嚴(yán)厲打擊傳播謠言和各種損害國(guó)家的言論及行為，構(gòu)建健康文明的大眾傳媒空間。還應(yīng)大力推進(jìn)法制教育和宣傳工作，引導(dǎo)青少年自覺(jué)抵制不良思想，自覺(jué)遵守相關(guān)法律法規(guī)。健全反應(yīng)機(jī)制，借助新媒體去應(yīng)對(duì)一些群體性和突發(fā)性的事件。

三、結(jié)語(yǔ)

愛(ài)國(guó)主義教育要回歸日常生活世界基礎(chǔ)場(chǎng)域之中，必須結(jié)合青少年群體和愛(ài)國(guó)主義教育二者的特點(diǎn)，使愛(ài)國(guó)主義真正融入青少年的思想價(jià)值觀念和行為規(guī)范。在當(dāng)代的中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義具有一致性，要使青少年對(duì)此形成高度認(rèn)同，并外化于行。另外，必須尊重青少年的主體地位。當(dāng)代青少年的自主性與獨(dú)立性突出，對(duì)其教育不能一味強(qiáng)制灌輸，應(yīng)該在尊重青少年學(xué)生的前提下，適時(shí)進(jìn)行正確引導(dǎo)，從思想和實(shí)踐上同步突出其主體地位，使青少年自主、自覺(jué)地參與進(jìn)愛(ài)國(guó)主義互動(dòng)的教育過(guò)程之中。最后，注重理性教育和感性教育相結(jié)合，開(kāi)展活潑生動(dòng)、靈活多樣的教育宣傳和活動(dòng)，從感性上強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)知和體會(huì)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義教育不僅需要熱情，更要注意理性，避免使本能的愛(ài)國(guó)主義成為所謂的“輕率的激情”，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的極端化愛(ài)國(guó)輿論，必須基于祖國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展視角進(jìn)行理性化引導(dǎo)和規(guī)范。教導(dǎo)青少年不能習(xí)慣沖動(dòng)的情緒宣泄，應(yīng)以包容之心看待不同國(guó)家和民族間的認(rèn)識(shí)差異，引導(dǎo)青少年在對(duì)主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值認(rèn)同的過(guò)程中積淀理智的愛(ài)國(guó)情感，使日常生活和愛(ài)國(guó)主義教育逐漸形成相互滲透與引導(dǎo)的良性互動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.

責(zé)任編輯：劉 健endprint