社會(huì)性別教育引入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的探索

王微

【摘 要】 將社會(huì)性別教育引入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程，有助于學(xué)生循序漸進(jìn)接受新的性別觀，促進(jìn)性別覺(jué)醒。引入內(nèi)容包括西方社會(huì)性別理論、性別觀教育、性別平等教育三個(gè)方面；途徑有開展講座活動(dòng)、進(jìn)行課堂討論、課后布置作業(yè)等。

【關(guān)鍵詞】 社會(huì)性別教育；引入思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程；意義；內(nèi)容；途徑

當(dāng)今大學(xué)生在學(xué)習(xí)、交友、戀愛、就業(yè)、生活等方面表現(xiàn)出的心理和行為上的諸多問(wèn)題與困惑，在很大程度上與他們自身的性別觀念有關(guān)，因此對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行性別教育勢(shì)在必行。

一、社會(huì)性別教育引入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義

首先，從社會(huì)性別理論的緣起與影響來(lái)看，將社會(huì)性別教育引入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課可為該課程提供新的理論視野。“社會(huì)性別理論（gender theory）”形成于上世紀(jì)60年代的第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，是在對(duì)傳統(tǒng)性別生物決定論的批判和否定的基礎(chǔ)上提出的。[1]該理論作為女性主義的核心，已向各個(gè)學(xué)科滲透，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大的影響。同時(shí)，它作為一種新的審視問(wèn)題的工具與視角，[2]在重新認(rèn)識(shí)歷史與當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多宏觀層面也有十分重要的意義。本理論對(duì)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的滲入可增加、拓寬該課程的理論厚度與廣度。

其次，從“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義與任務(wù)來(lái)看，社會(huì)性別教育的引入十分必要。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是大學(xué)生思想政治教育的重點(diǎn)課程，對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，加強(qiáng)思想政治道德修養(yǎng)，適應(yīng)各個(gè)階段的大學(xué)生活，提升大學(xué)生的思想、道德、法律、心理等諸多方面的素養(yǎng)都有著非常重要的意義。[3]既然該課程承擔(dān)著如此重要的任務(wù)，就有必要將更加先進(jìn)的理念融入其中，使上述意義和功能體現(xiàn)得更加明顯。

第三，從高校大學(xué)生傳統(tǒng)社會(huì)性別觀念固存的現(xiàn)狀及所產(chǎn)生的影響來(lái)看，將社會(huì)性別教育引入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課具有現(xiàn)實(shí)性關(guān)懷。第一，一些大學(xué)生認(rèn)為男性多從事公共領(lǐng)域的活動(dòng)，以社會(huì)、領(lǐng)導(dǎo)型形象為主，女性主要參與私人領(lǐng)域的活動(dòng)，以家庭、依從型角色為主。此種性別角色的定位限定了大學(xué)生的就業(yè)領(lǐng)域，無(wú)形中也增加了學(xué)生就業(yè)的壓力。第二，傳統(tǒng)的社會(huì)性別意識(shí)和性別角色刻板觀念不利于女大學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。特別是當(dāng)她們?cè)庥鲂詣e因素所致的就業(yè)困境時(shí)，女性的自尊、自信與自強(qiáng)會(huì)受到強(qiáng)烈的沖擊，由此而產(chǎn)生極度的自卑感。在很多情況下婚姻成了排解她們內(nèi)心之苦的唯一出路，于是“學(xué)得好、干得好不如嫁得好”的觀念愈加強(qiáng)烈，致她們最終喪失了參與社會(huì)的主動(dòng)性。第三，在傳統(tǒng)“男主外、女主內(nèi)”的性別分工模式基礎(chǔ)上形成的男權(quán)至上、男尊女卑、男主女從的兩性文化在中國(guó)社會(huì)根深蒂固，在大學(xué)校園亦如此。很多男學(xué)生依然懷揣著對(duì)賢妻良母的眷戀，高度贊美溫柔、順從、忘我、無(wú)私的女性氣質(zhì)；而一些女學(xué)生，在情感上仍是執(zhí)著地尋找頂天立地、振弱除暴的男子漢作為自己的依靠。第四，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)的開放，大學(xué)生的性別及性問(wèn)題日益突出。盡管大學(xué)生思想開放、善于接受新事物，但缺乏對(duì)性及性別問(wèn)題的深刻與理性認(rèn)識(shí)，再加上他們正處于情感需求和性需求的旺盛階段，因而大學(xué)生中普遍存在著為情自殺、非婚同居、未婚墮胎、性騷擾、性侵犯等問(wèn)題。這些問(wèn)題都嚴(yán)重影響了高校的正常教學(xué)秩序、教學(xué)環(huán)境、學(xué)生身心的健康以及社會(huì)的發(fā)展。

由于上述問(wèn)題的存在，在高校將社會(huì)性別教育引入課程或單獨(dú)開設(shè)性別課程勢(shì)在必行。

二、社會(huì)性別教育引入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的內(nèi)容與途徑

社會(huì)性別教育所包含內(nèi)容十分豐富，可根據(jù)不同專業(yè)、不同學(xué)時(shí)、不同年級(jí)引入不同的方面。所引入的內(nèi)容大致包括西方社會(huì)性別理論、性別觀教育、性別平等教育等三個(gè)方面。鑒于目前很多學(xué)校還沒(méi)開設(shè)社會(huì)性別相關(guān)課程，可先對(duì)西方社會(huì)性別理論進(jìn)行簡(jiǎn)單回顧，并在此基礎(chǔ)上形成具體的社會(huì)性別分析框架。性別觀教育方面可以涉及性別的概念、特點(diǎn)、性質(zhì)；生理性別與社會(huì)性別；性別與戀愛、婚姻與家庭。性別平等教育方面主要涵蓋性別歧視與性別權(quán)益保障。此外還可涉及婚戀、心理、法律維權(quán)等方面的知識(shí)以及給學(xué)生提供生活、就業(yè)等方面的咨詢與輔導(dǎo)。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課主要是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、道德觀與法律觀，所以社會(huì)性別教育的相關(guān)內(nèi)容需融入到以上三部分中。如將性別平等、尊重跨性別者等方面的知識(shí)融入人生觀教育中，尊重學(xué)生的性別發(fā)展需求和對(duì)性別公平的實(shí)踐追求，讓學(xué)生了解不同性別的氣質(zhì)是被建構(gòu)出來(lái)的。教育大學(xué)生尊重性別的多元選擇、摒棄對(duì)跨性別者的污名化、推動(dòng)性別多元平等；將婚戀、性、避孕、艾滋病預(yù)防等方面的知識(shí)融入道德觀教育中，幫助大學(xué)生樹立正確的愛情觀，對(duì)他們的婚前性行為給予正確的引導(dǎo)，以期學(xué)生能恰當(dāng)處理學(xué)業(yè)和愛情、道德和性愛的關(guān)系，[4]全方位關(guān)心大學(xué)生身心健康；將婚姻法、婦女權(quán)益保障、家庭暴力、性騷擾、性侵等方面的知識(shí)融入法律觀教育中，明確告知女生如何正確安全的防衛(wèi)和自救、如何保護(hù)自身在婚姻與家庭中的合法權(quán)益，如何防止和預(yù)后性騷擾與性侵犯。

將社會(huì)性別教育引入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的方式除了傳統(tǒng)的講授外，還應(yīng)采取其他多種形式。如開設(shè)講座，講授青春期生理心理健康、女性成才與就業(yè)、女性權(quán)益保障、當(dāng)代女性熱點(diǎn)問(wèn)題等專題內(nèi)容，關(guān)注女大學(xué)生的主體意識(shí)，解決她們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中可能遇到的問(wèn)題；進(jìn)行課堂討論：在學(xué)生中展開“什么是婦女解放”、“中國(guó)的婦女獲沒(méi)獲得解放”、“女人是否干得好不如嫁得好”、“女性在勞動(dòng)力市場(chǎng)遭受歧視的原因”等討論，讓學(xué)生更直接地感受性別平等在中國(guó)的發(fā)展歷程；課堂上鼓勵(lì)學(xué)生表演：表演“女人味”、“男子氣”、“女漢子”、“娘娘腔”、“純爺們兒”，建構(gòu)和諧的兩性環(huán)境、提倡平等的兩性關(guān)系；課后布置作業(yè)：收集古今中外有關(guān)性別的俗語(yǔ)和習(xí)語(yǔ)，并說(shuō)明所蘊(yùn)含的文化意義，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)中的社會(huì)性別觀念的學(xué)習(xí)，希冀學(xué)生能對(duì)社會(huì)性別刻板印象有清晰的認(rèn)知；把西方相關(guān)的經(jīng)典代表作推薦給學(xué)生，如《第二性》、《一間自己的房間》、《家庭私有制和國(guó)家的起源》等，讓學(xué)生在西方經(jīng)典的學(xué)習(xí)中，樹立新的社會(huì)性別觀念。endprint

將社會(huì)性別教育納入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程”，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)性別進(jìn)行思考與實(shí)踐來(lái)達(dá)到以下目標(biāo)：第一，幫助學(xué)生認(rèn)知兩性生理、心理以及社會(huì)層面的異同，重新審視自身的性別偏見，修正自我的性別態(tài)度，改變沿襲已久的性別觀念，建構(gòu)兩性相互尊重、理解、包容的新的平等性別關(guān)系，提高學(xué)生對(duì)性別問(wèn)題的辨別、分析、批判與維權(quán)能力。第二，幫助學(xué)生對(duì)所處環(huán)境中自身應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)角色和社會(huì)定位有一個(gè)準(zhǔn)確認(rèn)知，并在科學(xué)認(rèn)識(shí)兩性差異的基礎(chǔ)上樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。特別是給女大學(xué)生提供一個(gè)認(rèn)識(shí)自我、增強(qiáng)自信心和自主意識(shí)的機(jī)會(huì)。第三，幫助學(xué)生用全新的社會(huì)性別視角審視自己的戀愛伙伴、戀愛關(guān)系、明確未來(lái)婚姻中兩性角色的定位，掌握如何從兩性平等角度出發(fā)協(xié)調(diào)好與戀人、配偶、家人、朋友、同事、鄰居的關(guān)系，提高自身對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力。

三、社會(huì)性別教育引入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課存在的問(wèn)題及解決措施

在將社會(huì)性別教育引入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課時(shí)，由于教師、課時(shí)、教學(xué)等因素的影響，也可能會(huì)遇到一些問(wèn)題。

首先，若任課教師對(duì)社會(huì)性別理論的掌握不夠到位，在授課過(guò)程中教師的社會(huì)性別意識(shí)不強(qiáng)、性別刻板印象固化，不但無(wú)法促進(jìn)教育性別公平的實(shí)現(xiàn)，還會(huì)影響教學(xué)成效。其次，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課課時(shí)有限、內(nèi)容較多，不能用太多的課時(shí)深入講解社會(huì)性別方面的內(nèi)容，學(xué)生不能完全掌握社會(huì)性別知識(shí)、深入理解社會(huì)性別意識(shí)。第三，教學(xué)與實(shí)踐的脫節(jié)?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的實(shí)踐課時(shí)較少，且社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式較為單一，若再無(wú)老師的指導(dǎo)，使學(xué)生在上課為“新”與下課即“舊”之間徘徊，造成課上學(xué)習(xí)的內(nèi)容，無(wú)法正確與及時(shí)地運(yùn)用到實(shí)際生活中，便會(huì)造成教學(xué)與實(shí)踐的脫節(jié)。

面對(duì)這些問(wèn)題：第一，加強(qiáng)教師隊(duì)伍專業(yè)社會(huì)性別知識(shí)的培訓(xùn)，讓教師擁有正確的社會(huì)性別意識(shí)。第二，在高校開設(shè)更多的與社會(huì)性別相關(guān)的選修課、必修課。1995年第四次世界婦女大會(huì)后，“社會(huì)性別（Gender）”這一新的概念和視角引起了中國(guó)學(xué)者的關(guān)注和討論。[5]部分高校在該學(xué)術(shù)潮流的帶動(dòng)下開設(shè)了婦女/性別課程，且所開設(shè)課程的學(xué)科領(lǐng)域不斷擴(kuò)展、交叉。盡管如此，我國(guó)眾多高校中，性別教育還尚且屬于空白領(lǐng)域，未被涉足。第三，鼓勵(lì)學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)中涉及社會(huì)性別的內(nèi)容。第四，舉辦與社會(huì)性別相關(guān)的圖書展、照片展。第五，邀請(qǐng)性別研究的專家、學(xué)者開設(shè)學(xué)術(shù)沙龍。相信通過(guò)這些努力可為學(xué)生提供多種接受社會(huì)性別知識(shí)與信息的途徑，進(jìn)而在一定程度上解決上述問(wèn)題。

通過(guò)在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中對(duì)社會(huì)性別知識(shí)的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生用批判的眼光，破除長(zhǎng)期建構(gòu)出的性別刻板印象與性別歧視。從自身做起，反思、顛覆傳統(tǒng)的性別關(guān)系，挑戰(zhàn)不平等的父權(quán)社會(huì)，對(duì)當(dāng)今中國(guó)現(xiàn)實(shí)中的性別問(wèn)題保持一種敏感而深刻的觀察與體悟。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 劉建中，孫中欣，邱曉露.社會(huì)性概論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2010.

[2] 高麗娟.基于社會(huì)性別視角的研究熱點(diǎn)分析[J].山東女子學(xué)院學(xué)報(bào)，2013.5.

[3] 余玉華，程德慧.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程定位、特點(diǎn)及教學(xué)條件的思考[J].思想理論教育，2009.7.

[4] 烏尼日，趙秀娥.社會(huì)性別教育進(jìn)入高校課堂的點(diǎn)滴思考[J].廣西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005.2.

[5] 回春茹.高校女性/性別課程對(duì)于中學(xué)性別教育的啟示[J].中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)，2009.3.

【作者簡(jiǎn)介】

王 微（1985-）女，河北保定人，博士研究生，講師，研究方向：性別史.endprint