淺析孔子治學(xué)“三境界”思想對(duì)高校思想政治教育的啟示

【摘 要】 本文針對(duì)思想政治教育的傳授內(nèi)容和方式進(jìn)行探究，首先闡述了孔子治學(xué)主張的實(shí)踐之樂、朋友之樂、靜心之樂“三境界”，對(duì)于改進(jìn)當(dāng)前高校思想政治教育中存在的不足具有重要的啟示意義。應(yīng)在思想政治教育教學(xué)注重將思政理論與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，保持與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，融入個(gè)人主見和朋友之樂、靜心之樂思維，提高教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】 孔子；治學(xué)三境界；高校；思想政治教育；啟示

一、孔子治學(xué)“三境界”思想

孔子治學(xué)三境界分別是“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎”、“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”、“人不知而不慍不亦君子乎”，[1][2]在這里我就稱它們?yōu)椤叭龢贰保?/p>

1、實(shí)踐之樂

學(xué)習(xí)到的知識(shí)和道理，能有機(jī)會(huì)把它們付諸于實(shí)踐，應(yīng)用于生活，難道不是一件令人滿足和高興的事情嗎？ 學(xué)習(xí)到的東西，如：課本的理論知識(shí)、師傅教授的技藝、父母要求的規(guī)則要在實(shí)踐中去用，才能更好的鞏固，而且經(jīng)過一次次的實(shí)踐，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)之中的優(yōu)缺點(diǎn)，同時(shí)激發(fā)我們產(chǎn)生自己的想法，在整個(gè)實(shí)踐過程中體會(huì)實(shí)踐之樂，然而第一樂還強(qiáng)調(diào)要善于主動(dòng)學(xué)習(xí)理論，尤其要主動(dòng)實(shí)踐，只有在主動(dòng)實(shí)踐的想法驅(qū)動(dòng)下，才能夠體會(huì)到實(shí)踐的真正樂趣，實(shí)踐之樂在一定程度講，也是一個(gè)由自身內(nèi)在主要矛盾決定的過程，在于發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在于主動(dòng)二字。

2、朋友之樂

孔子為何專門講述朋友之樂，是因?yàn)椋谒J(rèn)為，當(dāng)一個(gè)朋友不遠(yuǎn)萬里來尋找知己，是為了討論知識(shí)、辨別真理、談古說今、預(yù)測(cè)未來的，這是一件多么有意義的事情啊，可見孔子的治學(xué)無處不在、無時(shí)不有，與學(xué)生學(xué)、與朋友學(xué)、與老師學(xué)、與萬物學(xué)，這就是人生一大樂事；同時(shí)孔子主張“吾日三省吾身”，這正是孔子和不同的朋友、師長(zhǎng)、學(xué)生等等各行各業(yè)的人相處中總結(jié)而來的，他強(qiáng)調(diào)要反省自身，見到賢者就要思考和打量他的做事方法及做人風(fēng)格，并借鑒他的長(zhǎng)處，向他優(yōu)秀的一面靠齊，見到不賢的人反要從內(nèi)在反省，看看自己有沒有這方面的缺陷，并加以糾正。

3、靜心之樂

當(dāng)別人不真正了解自己的時(shí)候，首先不要生氣，而是靜下心來自我反省，自己應(yīng)該干什么，而不是抱怨不平、憤憤不快，這難道不是君子所為嗎？此外孔子主張“由內(nèi)而發(fā)”的治學(xué)品質(zhì)，這里的內(nèi)正是在強(qiáng)調(diào)每一個(gè)治學(xué)的人要有一顆安靜的內(nèi)心，通過安靜的內(nèi)心把所學(xué)進(jìn)行沉淀，同時(shí)這里的“內(nèi)”也是我們每個(gè)人內(nèi)心真正的感受，真實(shí)的想法，真切的意見，當(dāng)我們讀完一個(gè)東西后，首先會(huì)在內(nèi)心激起各種各樣的感受，然后把這些想法稍加整理，并進(jìn)行相互交流，在討論的過程中，摩擦出火花，發(fā)現(xiàn)新的東西，得出新的結(jié)果，達(dá)到內(nèi)化而外散的氣質(zhì)，這正是儒家強(qiáng)調(diào)的“由內(nèi)而發(fā)”。

二、高校思想政治教育的不足

1、教育方式缺乏靈活性

自孔子主張因材施教以來，可是在中國(guó)高校教育中，因材施教從未真正落于實(shí)踐，尤其在思想政治教育教學(xué)中，這個(gè)以理論占據(jù)主體的課程，更多的是硬性灌輸，缺乏開導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)，長(zhǎng)期以來老師和學(xué)生的關(guān)系便形成：師講生聽，師說生做，不能出條條框框，這種行政式命令長(zhǎng)期以來使得思政教育缺乏靈活性，尤其是各種實(shí)踐教學(xué)。

2、教育內(nèi)容忽略了大學(xué)生的個(gè)體需要

思想政治教育所要傳授的內(nèi)容無論是課堂內(nèi)還是課堂外的內(nèi)容幾乎都是大段的理論，而且大部分是有關(guān)思想教育的，再加上硬性的無趣的理論灌輸方法更讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，如果沒有實(shí)踐教育的參與，學(xué)生無法體會(huì)到這些思想理論、大政方針與自己生活的密切關(guān)系，讓思想政治教育的內(nèi)容包含學(xué)生實(shí)際生活所需要的東西，不讓其顯得高大上，是一個(gè)亟待思考問題。

3、教育過程忽略大學(xué)生正確價(jià)值觀的培養(yǎng)

思想政治教育的目的就是讓學(xué)生樹立正確的三觀，然而理論總是高冷地站在學(xué)生的頭頂，所有的教學(xué)都變成了必須要完成的任務(wù)，導(dǎo)致高校學(xué)術(shù)抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重，同時(shí)由于外界的誘惑，很少有學(xué)生能夠靜下心來一心一意鉆研刻苦地讀書，花很大的心思在找工作、購(gòu)房子和買車子上，能夠真正讀文章、寫文章的學(xué)生少之又少，使得學(xué)風(fēng)不濃。長(zhǎng)期以來，學(xué)生的觀念就漸漸的以利益回報(bào)為前提，什么收益高就接近什么，什么回報(bào)豐厚就熱愛什么，久而久之，學(xué)風(fēng)氛圍變得慘淡，學(xué)術(shù)價(jià)值觀亟待調(diào)整。

三、孔子治學(xué)三境界思想對(duì)高校思想政治教育的啟示

1、在教學(xué)中將思政理論與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合

理論與實(shí)際相結(jié)合，這是普通教學(xué)的基本要求。因?yàn)閷W(xué)習(xí)與生活是相通的，生活就是實(shí)踐，在生活中將自己學(xué)到的理論放到現(xiàn)實(shí)中去檢驗(yàn)，再分別加以改善和繼承。把理論用于實(shí)驗(yàn)，把道理用于生活，從實(shí)驗(yàn)中提取理論，從生活中總結(jié)道理，這難道不是學(xué)以致用嗎？所以在思政教學(xué)中，要強(qiáng)調(diào)“學(xué)與習(xí)相結(jié)合的重要性，學(xué)是習(xí)的基礎(chǔ)，習(xí)在其基礎(chǔ)上得以應(yīng)用和發(fā)展”，[3]學(xué)校及其老師有必要帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)常性地參與或者組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐基地教育活動(dòng)，如紅色基地、歷史圣地、社會(huì)公益等等多種多樣的實(shí)踐活動(dòng)都可以成為思政教學(xué)的實(shí)踐載體。

2、在教學(xué)中保持與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)

與時(shí)俱進(jìn)是當(dāng)下思政教學(xué)的必要方法。隨著時(shí)代歷史的變遷，黨和國(guó)家的理論思想不斷豐富，當(dāng)然，思政教學(xué)的內(nèi)容也要跟著不斷更新，隨著時(shí)代的發(fā)展賦予不同的時(shí)代意義，不斷豐富其時(shí)代內(nèi)涵，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，體現(xiàn)當(dāng)代學(xué)生的思想需求，反映當(dāng)代學(xué)生最真實(shí)的心理狀況。思政教學(xué)理念的不斷更新，將為社會(huì)向前發(fā)展提供強(qiáng)有力的智力支持。這些新的思想會(huì)像智囊?guī)煲粯?，時(shí)時(shí)刻刻為社會(huì)和個(gè)人前行提供最新最優(yōu)的方法，所以與時(shí)俱進(jìn)的思政治學(xué)品質(zhì)顯得尤為重要。

3、將朋友之樂思維融入到教學(xué)的過程中

孔子所用的朋友之樂的學(xué)習(xí)方法，正是利用了周圍士農(nóng)工商等等不同種類人群的特點(diǎn)，傾聽他們不同的看法，與不同的思想觀點(diǎn)進(jìn)行辯論，從而完善豐富自己的思想，在思政教育中，老師就可以利用學(xué)生和周圍人群的多重關(guān)系，讓學(xué)生和同學(xué)、朋友、家人等等展開討論，在討論中相互學(xué)習(xí)，在給別人講述的過程中學(xué)習(xí)，在傾聽別人的過程中學(xué)習(xí)，從而達(dá)到思政教學(xué)的目的，也將單調(diào)的理論實(shí)現(xiàn)內(nèi)化的效果。

4、在教學(xué)的過程當(dāng)中善于融入主見

首先這一點(diǎn)啟示要在“主動(dòng)學(xué)習(xí)”的前提下去實(shí)踐這一點(diǎn)。每一個(gè)高校生在思政教學(xué)過程中應(yīng)有自己的看法，提出自己的見解，這是很重要的一點(diǎn)，如果一味地按照課本的排版去按部就班，那和學(xué)習(xí)識(shí)字就沒什么區(qū)別，如同把作者的想法了解了一遍，不作思考就等于模仿，這樣既不會(huì)有創(chuàng)新，也不會(huì)有超越，更不會(huì)有豐富。同時(shí)作為思想政治教育的傳授主體，要提倡學(xué)生敢于主動(dòng)提出見解和看法，更要提倡每個(gè)個(gè)體能夠包容傾聽其他不同的意見和想法，正所謂百家爭(zhēng)鳴，才會(huì)百花競(jìng)放。

5、將靜心之樂思維融入思政教學(xué)的內(nèi)容當(dāng)中

孔子所闡述的靜心更多的是一種治學(xué)心態(tài)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者要靜下心來一心鉆研，才是真正做學(xué)問的態(tài)度。當(dāng)然在思政教育的內(nèi)容里，老師有必要在傳輸思政內(nèi)容的同時(shí)幫助學(xué)生去樹立并養(yǎng)成正確的學(xué)習(xí)心態(tài)，讓他們有一個(gè)正確的學(xué)習(xí)心境，讓學(xué)生首先要有“樂于其中的治學(xué)之態(tài)”，[4]這樣首先會(huì)讓學(xué)生去高效學(xué)習(xí)知識(shí)，當(dāng)然在更好地為思想政治教育課服務(wù)的同時(shí)，也為其他科目的教學(xué)起到積極影響，從而間接地達(dá)到思想政治教育課的目的，可謂一舉兩得。

【注 釋】

[1] 盧夢(mèng)雨.《論語(yǔ)·學(xué)而》篇首章新釋[J].河南社會(huì)科學(xué)， 2015（12）.

[2] 張燕嬰譯注.論語(yǔ)[M].中華書局，2006.

[3][4] 歐陽(yáng)佳子.孔子的治學(xué)理念及當(dāng)代啟示[N].哈爾濱師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2014（07）.

【作者簡(jiǎn)介】

翟強(qiáng)強(qiáng)（1991-）男，陜西白水人，西安科技大學(xué)在讀研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化.endprint