隨遷農(nóng)民工子女的身份認同研究綜述

【摘 要】 本文梳理了隨遷農(nóng)民工子女身份認同理論研究的成果，認為研究者們或是嘗試從社會結(jié)構(gòu)上分析隨遷農(nóng)民工子女獲得現(xiàn)代性的過程，將從農(nóng)村到城市、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變遷作為解釋農(nóng)民工子女身份認同特征和影響因素的根由；或是從行動上探討隨遷農(nóng)民工子女社會化以及社會互動過程中面臨的矛盾，并力圖從社會結(jié)構(gòu)上尋找解決問題的突破口。本文作者認為結(jié)構(gòu)變遷帶來的結(jié)果（環(huán)境）才是影響隨遷農(nóng)民工子女身份認同的因素，是生活經(jīng)歷中一連串“刺激—反應(yīng)”的積累結(jié)果。

【關(guān)鍵詞】 農(nóng)民工子女；身份認同；研究綜述

“隨遷農(nóng)民工子女”是在進城“農(nóng)民工”這一概念的基礎(chǔ)上衍生出來的，指跟隨進城務(wù)工父母離開戶籍所在的農(nóng)村進入城市的農(nóng)民工子女。根據(jù)全國婦聯(lián)2013年5月在《中國農(nóng)村留守兒童、城鄉(xiāng)流動兒童狀況研究報告》中所公布的數(shù)據(jù)顯示，全國流動兒童規(guī)模達3581萬，數(shù)量大幅度增長。[1]目前學(xué)界對于隨遷農(nóng)民工子女的概念界定尚未形成統(tǒng)一說法，視不同研究情況而存在“外來工子女”、“民工子弟”、“進城務(wù)工人員子女”、“流動人口子女”、“流動兒童”、“城市化的孩子”等稱謂。在這些稱謂中，“流動兒童”不能對流動著的農(nóng)民工子女和已經(jīng)定居的農(nóng)民工子女作出有效區(qū)分，而“外來務(wù)工人員子女”則不能對外來城鎮(zhèn)務(wù)工子女和外來農(nóng)村務(wù)工子女作出區(qū)分。

身份認同（Identity）可以定義為個體對自我身份的確認、對所歸屬群體的認知和所伴隨的情感體驗以及行為模式進行整合的心理歷程，如Deaux認為，身份認同是一個人對自己歸屬哪個群體的認知，這是自我概念中極其重要的一個方面。[2]西方社會對身份認同的理論研究基本是在自我理論和認同理論的基礎(chǔ)上建構(gòu)起來的，并發(fā)展出自我身份認同理論、社會身份認同理論、認同的控制論三大理論。

現(xiàn)代性的視角看，農(nóng)民工子女在隨父母遷入城市后，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土性逐漸從他們的心性中剝離，同時城市在塑造他們心智、觀念、氣質(zhì)和認同過程中發(fā)揮了獨特的作用，有學(xué)者稱這一過程為“日常生活的城市化”。[3]總體來說，這種“城市化”的現(xiàn)代性視角是以二元論的討論點切入的，即基于行動主體從農(nóng)村到城市遷移過程中的變化與反應(yīng)展開。而對農(nóng)民工子女在此適應(yīng)過程中的身份認同，研究者們亦多從隨遷農(nóng)民工子女對城市和農(nóng)村兩種范疇的認知上入手，具體研究可以歸納為五個方面：一是從農(nóng)民工子女對“農(nóng)村人”、“城里人”等群體或范疇的身份入手，在經(jīng)驗層面上呈現(xiàn)具體現(xiàn)狀[4][5]（史柏年，2005；王毅杰、梁子浪，2007）。二是在認同結(jié)構(gòu)上，研究者們探討了從城市融入到內(nèi)卷化的身份認同，并劃分出相應(yīng)的身份認同類別。如方文在考察人的群體多樣化歸宿上，將人的品質(zhì)特征分為先賦性品質(zhì)和后致性品質(zhì)，并在此之外還概括出一類制度化標(biāo)定特質(zhì)，[6]由此便衍生出先賦性和后致性兩類身份。管健在討論社會表征的時候，認為到群體共同擁有的社會共識性知識是群體內(nèi)部溝通和互動的基礎(chǔ)，[7]石長慧在此基礎(chǔ)上又概括出農(nóng)民工子女的社會表征性身份（方文，2008；管健，2009；石長慧，2010）。[8]三是在影響因素的研究上，研究者們從多個角度展開了討論。這既包括制度和文化的宏觀因素，又包括特定環(huán)境中的個體活動方式，角色模式和人際關(guān)系模式的微觀因素。此外還包括對戶籍、家庭、個體自身、學(xué)校教育等具體的影響因素方面的研究（尹書強，2008；高水紅，2008；鄭友富、俞國，2009；白文飛、徐玲，2009）。[9][10][11][12]四是針對流動兒童身份認同的改善機制的研究。學(xué)界在機制的討論上，重點放在學(xué)校教育、加強學(xué)校管理和實現(xiàn)群體互動等方面，并考慮了社區(qū)因素，建議及時調(diào)整政策等中觀和宏觀方向。五是對于流動兒童身份認同過程的研究。王毅杰和史春霞對認同過程的建構(gòu)性給予了肯定的態(tài)度，即在特定的生活情境中逐漸形成身份認同，流動兒童的身份認同過程是多元的，充滿著規(guī)律性；[13]劉楊、方曉義則發(fā)現(xiàn)，流動兒童的城市適應(yīng)經(jīng)歷從興奮、好奇到震驚、抗拒，然后到探索和順應(yīng)，最后到整合與融合的過程（史春霞、王毅杰，2008；劉楊、方曉義，2011）。[14]

可以看出，研究者們或是嘗試從社會結(jié)構(gòu)上分析隨遷農(nóng)民工子女獲得現(xiàn)代性的過程，將從農(nóng)村到城市、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變遷作為解釋農(nóng)民工子女身份認同特征和影響因素的根由；或是從行動上探討隨遷農(nóng)民工子女社會化以及社會互動過程中面臨的矛盾，并力圖從社會結(jié)構(gòu)上尋找解決問題的突破口。但是，無論是從結(jié)構(gòu)上分析現(xiàn)代化進程中社會主體的現(xiàn)代性獲得，還是從行動上討論該群體的社會化矛盾和社會互動困境，立論的基礎(chǔ)往往先驗地將隨遷農(nóng)民工子女看成是有問題的對象，要么是從變遷的社會結(jié)構(gòu)去討論隨遷農(nóng)民工子的身份認同，將對象的身份認同放大為相應(yīng)結(jié)構(gòu)下必然存在的危機而忽視對象的主體性；要么只是對身份認同進行局部討論的經(jīng)驗性研究而不能有效發(fā)掘探討對象的能動性。這種將隨遷農(nóng)民工子女的身份認同過程預(yù)設(shè)為一種理論上的應(yīng)然與必然關(guān)系，割裂了主體實踐過程中的“事件”刺激與自我認同的關(guān)系，也不能發(fā)掘身份認同的具體細節(jié)。筆者以為，變遷的結(jié)構(gòu)只是對象得以產(chǎn)生和存在的前提，并不能作為解釋農(nóng)民工子女身份認同的根本依據(jù)，結(jié)構(gòu)變遷帶來的結(jié)果（環(huán)境）才是影響隨遷農(nóng)民工子女身份認同的因素。而個體的身份認同其實是以事件經(jīng)歷為主線的行動鏈，如何認同自己和界定自己，是生活經(jīng)歷中一連串“刺激—反應(yīng)”的積累結(jié)果。因此，討論隨遷農(nóng)民工子女的身份認同，有必要更多地從研究對象自身的行動角度出發(fā)，按照社會記憶和情境理論的做法，從其自身對“刺激—反應(yīng)”的再現(xiàn)中去探討。

【參考文獻】

[1] 全國婦聯(lián)《我國農(nóng)村留守兒童、城鄉(xiāng)流動兒童狀況研究報告》（全文）[EB/OL]. http：//acwf.people.com.cn/n/2013/0510/c99013-21437965.html，2013-05-10.

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[14] 劉楊，方曉義.流動兒童社會身份認同狀況研究[J].國家行政學(xué)院學(xué)報，2011（3）61-66.

【作者簡介】

趙利華，安徽人，碩士研究生，研究方向：民族社會學(xué).endprint