西藏民族文化傳播的第一幅研究全景圖

白潤生

西藏民族大學(xué)回族女教授袁愛中的學(xué)術(shù)專著《西藏民族文化傳播的歷史、理論與現(xiàn)實(shí)》已由西藏人民出版社于2017年8月正式出版發(fā)行。該書是由袁愛中教授主持的教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“西藏民族文化傳播的歷史、理論與現(xiàn)實(shí)研究”（項(xiàng)目號(hào)：10YJA2112）的最終成果?！段鞑孛褡逦幕瘋鞑サ臍v史、理論與現(xiàn)實(shí)研究》分9個(gè)章節(jié)，共28萬字。該書立足西藏民族文化傳播語境，以文化形態(tài)的更替演進(jìn)史和媒介形態(tài)的變遷史兩條軸線，分析了西藏文化傳播的歷史，闡述了西藏文化傳播的理論與現(xiàn)實(shí)問題。讀過全書深感這部著作凝聚了她長期從事這一研究的心血和汗水，在當(dāng)前學(xué)術(shù)環(huán)境浮躁及功利化泛濫的日子里，更彰顯出她“甘坐板凳十年冷”的治學(xué)精神！

我與袁愛中，相識(shí)于她在中國人民大學(xué)讀研的21世紀(jì)初葉。以后又多次在她從教的學(xué)校，和歷次少數(shù)民族新聞傳播學(xué)研討會(huì)期間密切接觸，使我對(duì)她的為人和學(xué)術(shù)志趣有了更深入的了解。她為人率真、坦誠并具有我國少數(shù)民族共有的那種質(zhì)樸與熱情。在學(xué)術(shù)上她刻苦鉆研，主攻西藏宗教傳播、民族新聞傳播、西藏文化傳播。而這部專著則集中體現(xiàn)了她的學(xué)術(shù)追求和深邃的學(xué)術(shù)造詣。

我從事少數(shù)民族新聞傳播學(xué)研究已有30多年了。一直關(guān)注少數(shù)民族新聞傳播的文化考量、少數(shù)民族新聞事業(yè)文化特色以及新聞民族性的體現(xiàn)等問題。西藏民族文化傳播、發(fā)展是西藏新聞傳播的現(xiàn)實(shí)語境，也是民族新聞學(xué)研究的重要內(nèi)容，體現(xiàn)西藏新聞傳播的特色、學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。作為西藏民族大學(xué)的知名學(xué)者，展開對(duì)西藏民族文化傳播專題研究，是對(duì)這一問題的回應(yīng)，也是對(duì)少數(shù)民族新聞事業(yè)發(fā)展特色的積極探索，還是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)。審視這部專著，無疑有其獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值和顯著的學(xué)術(shù)意義。

一、學(xué)術(shù)視野開闊，具有強(qiáng)烈的理論自信和文化自信意識(shí)

西藏民族文化傳播不僅關(guān)乎西藏地區(qū)的文化發(fā)展，她更關(guān)乎國家的和諧穩(wěn)定和意識(shí)形態(tài)的安全及各項(xiàng)事業(yè)的改革發(fā)展。在緒論“西藏語境與西藏文化傳播研究的價(jià)值關(guān)懷與理論視野”這一節(jié)里，作者從“建設(shè)好中華民族特色文化保護(hù)地，促進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)”“以文化自覺的態(tài)度實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)換和文化創(chuàng)新”“立足現(xiàn)實(shí)，提升、深化文化軟實(shí)力和加強(qiáng)黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”“豐富文化傳播的內(nèi)涵，創(chuàng)新傳播方式”“把握民族文化傳播主題，完善少數(shù)民族新聞傳播的發(fā)展和學(xué)科體系的建構(gòu)”“實(shí)現(xiàn)民族文化傳播研究在地化，創(chuàng)新民族文化傳播研究”等六個(gè)方面展開論述。不難看出，作者是站在全局的角度，審視西藏文化傳播的戰(zhàn)略地位和社會(huì)價(jià)值的。

民族文化傳播研究既受制于也受惠于民族地區(qū)的現(xiàn)實(shí)語境和環(huán)境。西藏民族的傳播語境，涉及世情、國情和區(qū)情，涉及國際國內(nèi)兩個(gè)大局，關(guān)聯(lián)內(nèi)地與邊疆的關(guān)系。作者從六個(gè)方面分析了西藏文化傳播的語境，可以說西藏文化傳播無一不與西藏文化傳播的戰(zhàn)略地位、特殊的自然地理環(huán)境、獨(dú)特的文化歷史語境、民族區(qū)域自治制度、社會(huì)轉(zhuǎn)型、媒介轉(zhuǎn)型語境緊密相關(guān)。語境決定了西藏民族文化傳播的理論視野和價(jià)值關(guān)懷。對(duì)于語境的分類和意義的分析，體現(xiàn)了袁愛中教授對(duì)西藏地區(qū)民族文化傳播認(rèn)識(shí)的理論自信和文化自信。

二、體系完備、內(nèi)涵豐富，對(duì)西藏民族文化傳播體系的構(gòu)建具有創(chuàng)新與突破價(jià)值

專著分為西藏民族文化傳播的語境、理論、歷史與現(xiàn)實(shí)四大部分。這一研究框架，在當(dāng)前國內(nèi)西藏民族文化傳播研究體系中，具有結(jié)構(gòu)合理、體系完備、內(nèi)涵豐富的特點(diǎn)，這種構(gòu)架易為讀者所接受，對(duì)西藏民族文化傳播體系的構(gòu)建具有創(chuàng)新與突破價(jià)值。

西藏民族文化傳播的理論部分，作者先將人類學(xué)視野下的文化傳播理論、傳播批判學(xué)派和英國文化研究理論、文化帝國視野下的文化傳播理論、跨文化傳播理論等進(jìn)行了簡要介紹。這有助于西藏文化傳播研究獲取參照點(diǎn)和坐標(biāo)系，也為實(shí)現(xiàn)西藏文化傳播研究的在地化，開創(chuàng)民族文化傳播研究新局面奠定了基礎(chǔ)。

西藏文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展是整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化、全球化、媒介化轉(zhuǎn)型的重要組成部分，作者對(duì)西方傳播理論的批判性理解和分析是以現(xiàn)實(shí)根據(jù)、全球視野、問題意識(shí)、批判意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)為基礎(chǔ)的，因而才能正確把握西藏社會(huì)轉(zhuǎn)型的方向與旋律;才能具有時(shí)代意義的傳播意識(shí);才能產(chǎn)生具有理論深度和創(chuàng)新性的傳播學(xué)研究成果，為業(yè)界、學(xué)界做出有意義的理論貢獻(xiàn)。中西文化兼收并蓄，融會(huì)貫通，在吸收中華傳統(tǒng)文化和外來文化的優(yōu)秀元素的基礎(chǔ)上，構(gòu)建具有中國特色、西藏特點(diǎn)的、富有新意的現(xiàn)代文化，這無疑是智者的創(chuàng)意。

作者對(duì)不同理論視野中的文化觀照，為后續(xù)寫作提供了良好的理論鋪墊和寫作視角。某些學(xué)者，在學(xué)術(shù)研究中易入西方學(xué)術(shù)理論的窠臼，甚至以理論的普遍性抹殺地方性和知識(shí)的差異性，自覺不自覺地落人“有普遍性難以走入特殊性”的怪圈。而袁教授卻跳出“窠臼”擺脫“怪圈”，把普遍性和特殊性處理得恰到好處，既有理論到實(shí)踐的映照，也有從實(shí)踐到理論的升華。

關(guān)于西藏民族文化的歷史，作者以文化形態(tài)的更替演進(jìn)史、媒介形態(tài)的變遷史兩條軸線展開論述。通過藏語、藏文、雕版印刷、大眾傳播四個(gè)媒介形態(tài)的演變，介紹西藏文化的歷史發(fā)展及各個(gè)時(shí)期的傳播特點(diǎn)和影響。同時(shí)以格薩爾史詩歷時(shí)傳承個(gè)案研究，梳理了西藏民族文化傳播的發(fā)展歷程，探討西藏民族文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的必然趨勢和表現(xiàn)形態(tài)。

西藏民族文化傳播的現(xiàn)實(shí)部分，包括西藏民族文化專題性研究和現(xiàn)實(shí)問題研究。西藏傳統(tǒng)宗教文化和西藏民俗文化傳承與傳播是西藏民族文化的典型形態(tài)。作者在對(duì)西藏宗教文化、民俗文化傳播個(gè)案研究基礎(chǔ)上，分析西藏民族文化傳播面臨的困境，提出創(chuàng)新發(fā)展的思路，顯示出對(duì)西藏民族文化傳播發(fā)展前景的憧憬與關(guān)切。

該書完備的研究框架，既有歷史、理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，也有微觀與宏觀研究的結(jié)合，體現(xiàn)了高瞻遠(yuǎn)矚的學(xué)術(shù)底氣。

三、跨學(xué)科研究方式和宏觀把握問題的視野，有利于完善少數(shù)民族新聞傳播學(xué)科體系的建構(gòu)

作者通過研究提出西藏民族文化傳播的主題——政治傳播是根本，跨文化傳播是本質(zhì)，發(fā)展傳播是內(nèi)核。這種提法無疑是對(duì)民族文化傳播具有針對(duì)性和創(chuàng)新性的提煉和概括。政治傳播、跨文化傳播、發(fā)展傳播是傳播學(xué)的不同分支，正確把握這一主題，有利于完善少數(shù)民族新聞傳播學(xué)的內(nèi)涵和學(xué)科體系的建構(gòu)，有助于進(jìn)行跨學(xué)科的拓展研究，實(shí)現(xiàn)民族文化傳播研究的在地化，開創(chuàng)民族文化傳播研究的新局面。作者在該書中提出的民族文化傳播的雙重主體概念，探討民族文化傳播內(nèi)部、外部規(guī)律富有新意，文化傳播規(guī)律不僅影響著西藏文化傳播的走向，而且對(duì)少數(shù)民族新聞傳播學(xué)的未來發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

四、分門別類逐一詮釋概念，傳播基礎(chǔ)理論扎實(shí)

學(xué)術(shù)研究首先是要明確概念的內(nèi)涵與外延，概念與概念之間的相互關(guān)系及內(nèi)在聯(lián)系。這是人文社會(huì)科學(xué)研究的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，重中之重。作者在該書的理論部分以傳播學(xué)基礎(chǔ)理論為指導(dǎo)，對(duì)西藏文化概念、類型、特征及西藏文化傳播的概念、訴求、功能和規(guī)律進(jìn)行了認(rèn)真、詳盡的詮釋，顯示了作者對(duì)西藏文化傳播理論研究在地化的追求和良好的理論功底。

給我印象最深的是作者對(duì)西藏民族文化傳播歷史的梳理。作者把西藏文化傳播分為前大眾傳播時(shí)期和大眾傳播時(shí)期兩個(gè)時(shí)期。前大眾傳播時(shí)期的西藏文化傳播分為藏語文化傳播、藏文文化傳播、雕版印刷傳播;這一時(shí)期西藏文化傳播以西藏地區(qū)為主，同時(shí)也包括甘青滇等藏族聚集地;傳播媒介形態(tài)主要是藏語文，文化傳播的傳受主體是使用藏語文的民族主體，以藏族為主;大眾傳播時(shí)期分為印刷文化傳播和電子文化傳播，這一時(shí)期以中華人民共和國行政區(qū)劃定的西藏地區(qū)本身，不包括其他藏族地區(qū)。傳播媒介形態(tài)藏漢合璧，文化傳播的傳受主體除了使用藏語文的民族群體外，還包括西藏地區(qū)的其他民族。這一時(shí)期的文化形態(tài)呈現(xiàn)出跨文化、跨民族、跨語言的特征。作者結(jié)合媒介形態(tài)的演變規(guī)律和西藏民族文化自身的變遷史，作出的歷史分期較為恰當(dāng)并有說服力，對(duì)后續(xù)的相關(guān)研究有重要的借鑒意義。

五、對(duì)宗教文化傳播提出脫敏化的處方，顯示了作者學(xué)術(shù)研究的問題意識(shí)、學(xué)術(shù)勇氣和求實(shí)精神

我曾在一次少數(shù)民族新聞傳播學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)上對(duì)某些學(xué)者遇到少數(shù)民族新聞學(xué)研究的敏感問題，采取推諉、回避的態(tài)度予以規(guī)勸，提出為了黨和人民的事業(yè)敢于甩開包袱，大膽鉆研，堅(jiān)持真理。袁愛中教授領(lǐng)會(huì)深入，結(jié)合自己的科研實(shí)踐，對(duì)西藏宗教文化傳播面臨的深層次問題進(jìn)行了深入研究，提出了宗教傳播脫敏論的命題，她分析了宗教傳播敏感論的表現(xiàn)、特點(diǎn)和原因，有針對(duì)性地提出宗教傳播的脫敏問題，旗幟鮮明地堅(jiān)持習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的要通過四個(gè)“必須”和“五大任務(wù)”來引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)?！白诮堂撁粽摗钡奶岢雠c論述，顯示了作者的學(xué)術(shù)研究的問題意識(shí)、學(xué)術(shù)勇氣和求實(shí)精神。

通讀全書無疑受益匪淺。對(duì)于這一新命題首次探討，不可避免地還有一些不足和值得深入思考的問題。比如，是否要進(jìn)一步梳理和凝練田野調(diào)查成果;對(duì)于傳播學(xué)理論在地化的勾連是否還需要進(jìn)一步闡述;作者就相關(guān)問題在該書中雖有所涉及，但清晰透徹地闡釋二者的關(guān)聯(lián)尚待努力，這也為作者進(jìn)一步開拓新的研究領(lǐng)域，提出了新的目標(biāo)和期待。