淺議景頗族男性幼兒和女性幼兒家庭教育的差別

金光發(fā) 肖 慧

一、問題的提出

家庭是構成社會的最基本單位，人類從出生那一刻起便打下了家庭的烙印，家庭對人一生的成長起著極為重要的影響。嬰兒出生伊始，就受到父母的影響，可以說父母是兒童最初的世界，是兒童的第一任老師，也是兒童終身的老師。在我國古代，家庭教育是孩子接受教育的主要方式。自古代開始，在對子女的教育便有了區(qū)別，男孩子和父親外出學習耕種，女孩在家和母親學習。景頗族長期生活在德宏海拔較高的山區(qū)半山區(qū)，交通閉塞，對外聯(lián)系較少同時大部分家庭都靠種地為生。家庭教育的方式更多的體現(xiàn)在父母親教子女在地里勞動和為家庭分擔家務。孩子放學回家后大部分時間都是跟隨父母親在地里勞動。那么在景頗族的家庭教育中，是否存在重男輕女的傾向呢?對男性幼兒的教育和對女性幼兒的教育是一樣的嗎?以此為切入點，筆者展開了調查。

二、調查的對象及方法

本研究的調查對象是德宏州芒市州幼兒園、芒市幼兒園、晨光幼兒園、和其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園的景頗族家庭家長100名，主要通過問卷調查和訪談的形式收集幼兒家庭教育的相關材料。筆者自編《景頗族男性幼兒和女性幼兒家庭教育狀況問卷調查表》，調查景頗族男性幼兒和女性幼兒家庭教育的區(qū)別。

三、景頗族男性幼兒和女性幼兒家庭教育狀況分析

(一)景頗族父母對待子女的讀書問題

表1 對子女讀書問題的統(tǒng)計表

問卷調查的結果分析顯示，接受問卷調查的景頗族父母都一致認為男孩子和女孩子讀書同等重要，比例高達100%。毫無疑問，景頗族父母在孩子讀書的問題上，對待男孩和女孩是一樣的態(tài)度，這是一種好的現(xiàn)象。

(二)子女犯錯誤時，家長的不同處理方法

1、男孩犯錯誤時，父母的態(tài)度

表2 對兒子犯錯誤時的態(tài)度統(tǒng)計

從問卷調查的結果分析中可以看出：當男孩犯錯誤時，父母會打罵他的情況占45%；可能會打罵他的情況占9%；而從犯錯誤的情況來決定會不會打罵孩子的父母占51%；不會打罵孩子的父母占總數(shù)的5%。

2、女孩犯錯誤時，父母的態(tài)度

表3 對女兒犯錯誤時的態(tài)度統(tǒng)計

從問卷調查中分析出，當女孩犯錯時，父母會打罵她的情況有21%；可能會打罵孩子的情況占9%；而從犯錯誤的情況來看會不會打罵女孩子的父母占47%；不會打罵孩子的父母占總數(shù)的23%。

(三)景頗族父母對子女的寵愛程度

表4 對子女寵愛情況統(tǒng)計

調查數(shù)據(jù)分析顯示，在對孩子的寵愛方面，100%景頗父母都覺得男孩和女孩都應該寵愛。從數(shù)據(jù)上可以看出，筆者之前認為景頗族父母對寵愛孩子的態(tài)度上會存在重男輕女的現(xiàn)象不相符合，調查的結果是：景頗族父母并不存在重男輕女的思想，對待男孩和女孩都是一視同仁，這是值得所有民族家長學習的好現(xiàn)象。

(四)在給子女購買東西時，景頗族父母的不同態(tài)度

表5 給子女購買東西情況統(tǒng)計

根據(jù)問卷調查的數(shù)據(jù)分析顯示,受調查的父母在給子女購買東西時會給男孩子多買點東西的比率為零，而會給女孩多買點東西的景頗族父母占16%；會給子女買一樣多東西的父母占總數(shù)的84%。

四、景頗族父母對子女家庭教育態(tài)度的異同

(一)景頗族父母對子女家庭教育態(tài)度的相同點

1、在子女接受教育的態(tài)度上是一致的

雖然景頗族家庭父母親文化程度較低，而且大部分都是地地道道的農(nóng)民，很多時候都忙于農(nóng)活，很少關注孩子的教育問題。但從表1分析中，我們可以看出: 家長對供孩子上學沒有重男輕女傾向，也沒有重女輕男的現(xiàn)象。所有接受調查的景頗族父母100%認為無論是男孩還是女孩，都應該接受教育。

2、在對子女的愛護程度上是一致的

據(jù)表4數(shù)據(jù)顯示，接受調查的景頗族父母100%認為，無論男孩還是女孩都應該一樣的寵愛。根據(jù)對數(shù)據(jù)的分析，景頗族父母并不存在重男輕女的現(xiàn)象，沒有出現(xiàn)偏向哪一方或是給哪一方更多的寵愛，平等對待男孩和女孩這一好現(xiàn)象是值得我們的其他民族的家長學習的。

(二)景頗族父母對子女家庭教育態(tài)度的不同點

1、在處理子女犯錯誤的問題上，態(tài)度有所不同

景頗族幼兒父母在對待子女犯錯誤的問題上，態(tài)度有所不同。在男性幼兒犯錯誤時，父母會打罵他的情況比女性幼兒犯錯誤父母會打罵她的情況多。在表2中當男孩犯錯誤時，父母會打罵他的情況占45%，不會打罵的占5%。在表3中當女孩犯錯時，父母會打罵她的情況有21%，不會打罵的占47%；不會打罵孩子的父母占總數(shù)的23%。從這個情況來看，景頗族父母在孩子犯錯誤的情況上，對男孩相對嚴格。

2、在為子女購買東西的問題上，態(tài)度有所不同

景頗族父母在為子女購買東西的態(tài)度有所不同。從表5中可以看出，參與調查的100個家庭中，除了84%的家庭認為在給子女買一樣多外，16%的家庭會給女兒買的多，給兒子買的多的占0。可以看出，總體而言，父母認為在給子女購買東西時，給女兒買多的占多數(shù)。

五、景頗族父母對子女家庭教育態(tài)度出現(xiàn)異同的原因分析

(一)經(jīng)濟水平的提高

景頗族長期生活在德宏海拔較高的山區(qū)，對外聯(lián)系較少，大部分家庭都以種地為生，經(jīng)濟落后，家庭不富裕。并且景頗族家庭子女較多，家里沒有多余的資金給能夠給孩子們購買太多東西，所以在給孩子買東西時會有所偏頗，可能給兒子買的多。而且由于經(jīng)濟的限制，生活條件較差，父母在送孩子接受教育的問題上，首先會考慮到的還是男孩，要讓男孩子先去接受教育。而現(xiàn)在隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高，景頗族的家庭生活條件也得到了改善，這時的家長不再是先送男孩子去接受教育，而是認為男孩子和女孩子都要接受教育，都會把孩子送到學校。另一方面由于生活水平的提高，景頗族家庭有了存余，有了給幼兒購買較多東西的資金和能力，所以現(xiàn)在父母能給孩子提供更好的物質條件，就如調查結果分析顯示的，景頗族家長會為女孩購買更多東西的原因就是因為經(jīng)濟條件的改善。

(二)父母觀念的改變

父母親作為家庭教育的主體，他們對教育的認可和受教育程度將直接影響幼兒從小的發(fā)展，家庭教育在一定程度上重于學校的教育。以前的景頗族生活在大山里，接受先進教育理念的機會較少。深受傳統(tǒng)觀念的影響較大，重男輕女思想較為嚴重，所以更加寵愛男孩，在購買東西或者購買東西時都偏向兒子。而隨著社會的進步，景頗族開始走出大山，進入城里，父母接受的教育多了。景頗族父母在對孩子的家庭教育方面得觀念有了很大的改變，認識到了教育的重要性，所以多數(shù)的家長愿意把孩子送到條件好點的縣市級學校就讀，愿意在孩子的教育方面多出一點錢。也會積極的配合學校，了解子女在校的學習情況。而且無論家里有幾個孩子，也無論是男孩還是女孩，都會把他們送到學校接受教育，對待孩子的態(tài)度也是一視同仁。

[1]徐林平,郭秀.德宏景頗族家庭教育現(xiàn)狀調查[J].德宏師范高等?？茖W校校報,2015(04).

[2]董艷.1949年以前的景頗族教育[J].民族教育研究,2001(01).

[3]尤延蘭.景頗族家庭教育現(xiàn)狀研究[M].昆明:云南師范大學出版社,2007.

[4]李懷宇.論景頗族傳統(tǒng)教育的變遷與現(xiàn)代教育的發(fā)展[J].民族教育研究,2003(05).

[5]張鐘.張建云.德宏世居少數(shù)民族簡史[M].昆明:云南大學出版社,2012.

[6]李生蘭.學前兒童家庭教育[M].上海:華東師范大學出版社,2006.