重視武術(shù)在校園文化中的育人功能

摘 要：校園文化建設(shè)的育人功能越來越引起了有識(shí)之士的普遍認(rèn)同和高度重視，武術(shù)作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精粹，是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，已經(jīng)深深地植入了民族的文化根脈。武術(shù)文化在校園廣泛推廣有著提振民族精神、促進(jìn)學(xué)生身心健康、提升人文道德素養(yǎng)、培育人生價(jià)值觀等多方面的育人價(jià)值，值得引起足夠重視。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)教育；校園文化；武術(shù)；育人功能

校園文化建設(shè)的育人功能越來越引起了有識(shí)之士的普遍認(rèn)同和高度重視，武術(shù)作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精粹，已經(jīng)深深地植入了我們民族的文化根脈，成了校園文化建設(shè)不可或缺的重要基因。良好的校園文化建設(shè)是學(xué)校教書育人的必要基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)良好的育人環(huán)境有利于學(xué)生成長(zhǎng)的多元化多層次多角度文化濡染。武術(shù)文化在校園廣泛推廣有著多方面的育人價(jià)值，值得我們引起足夠的重視。在多年的學(xué)校體育教學(xué)工作中，我們對(duì)此有著深刻的體會(huì)和感悟，本文欲就此談點(diǎn)自己的認(rèn)識(shí)。

一、武術(shù)文化能夠提振學(xué)生的民族精神

立德樹人是學(xué)校工作的根本職能，育人是學(xué)校的首要任務(wù)，教書以育人為前提。教育學(xué)生牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)，是當(dāng)前世界格局下國(guó)民教育的迫切命題。武術(shù)作為中華民族獨(dú)有的傳統(tǒng)文化精品，在國(guó)民教育中有著獨(dú)特的價(jià)值。因此，學(xué)校要充分利用武術(shù)教育這個(gè)載體，在全體學(xué)生中培育和傳承愛國(guó)主義精神，培養(yǎng)學(xué)生的精神支柱，通過武術(shù)教育培育學(xué)生以愛國(guó)主義為核心的勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。這樣潛移默化，就能促進(jìn)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，大量的史實(shí)承載著中國(guó)武術(shù)發(fā)展的歷史與榮光，許許多多武技高超的歷代將軍統(tǒng)帥、名載史冊(cè)的古今名人志士和普通習(xí)武衛(wèi)國(guó)保家的民眾，他們?cè)趪?guó)家和民族的每一個(gè)危亡之時(shí)，為保衛(wèi)國(guó)家安寧和維護(hù)民族尊嚴(yán)而心存大義或殺身成仁，從而用自己的鮮血乃至生命來捍衛(wèi)民族的獨(dú)立和國(guó)家的完整。這些民族志士仁人身上所體現(xiàn)出的民族大義，就是豐富的體育課程資源，將其引入課堂就可以激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)和愛國(guó)熱情，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，提升學(xué)生奉獻(xiàn)社會(huì)的精神動(dòng)力。

二、武術(shù)文化能夠促進(jìn)中小學(xué)生的身心健康

武術(shù)在我國(guó)作為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在各級(jí)各類學(xué)校都已經(jīng)普及，只是推廣的程度和深度還有所不同。武術(shù)防身自衛(wèi)、擊技格斗、表演展示、強(qiáng)身健體的作用已被社會(huì)普遍認(rèn)同，其對(duì)青少年的身心陶冶培育功能是多方面的。武術(shù)中講的“手眼身法步，精神氣力功”，就是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)最講究最出彩最傳神的地方，體現(xiàn)了其真正身心相應(yīng)、內(nèi)外兼修的全身性活動(dòng)特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行武術(shù)鍛煉，一方面可以調(diào)節(jié)學(xué)生的精神和情感狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)生的身心更加健康發(fā)展，另一方面武術(shù)鍛煉可以讓學(xué)生逐漸變得知理、明德和守法，促使學(xué)生在接觸社會(huì)、人際交往、同伴合作中學(xué)會(huì)和應(yīng)用和諧、寬容、積極、健康的處世之道，這些功能恰恰是西方體育文化中不具備的東西。中小學(xué)階段正是學(xué)生體育鍛煉習(xí)慣養(yǎng)成的重要時(shí)期，也是培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)的重要階段。我們知道，每個(gè)人離開學(xué)校走向社會(huì)以后，體育鍛煉的保健和休閑功能就更加彰顯，這時(shí)候大多數(shù)人參加體育鍛煉則注重的是養(yǎng)生之道，此時(shí)武術(shù)氣功就更適合這個(gè)群體的日常鍛煉了。因此，學(xué)生階段多積累武術(shù)文化，積極參加武術(shù)鍛煉，掌握更多的武術(shù)技能，往往會(huì)受用終身。

三、武術(shù)文化能夠涵養(yǎng)學(xué)生的人文修養(yǎng)

中國(guó)古代武術(shù)文化中承載著豐富的禮儀知識(shí)與文化修養(yǎng)，是提升學(xué)生人文素養(yǎng)、促進(jìn)禮儀養(yǎng)成、進(jìn)行道德修煉的活教材、資源庫。因此，在學(xué)校武術(shù)教學(xué)過程中，我們體育教師應(yīng)該有意整合課程資源，運(yùn)用武術(shù)文化的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德情操、思想品德的教育與培養(yǎng)。“未曾學(xué)藝先識(shí)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德?！边@是從古到今多少武術(shù)前人總結(jié)流傳下來的武術(shù)文化傳統(tǒng)，彰顯了中華民族禮儀之邦的儀禮精髓。我們的祖先無論是文人還是武士，都非常注重禮節(jié)；閱讀古籍，經(jīng)常會(huì)看到我們“禮尚往來”“禮賢下士”“禮多人不怪”“不學(xué)禮 無以立”的句子；在武術(shù)教學(xué)中禮節(jié)、禮儀具有更加重要的地位。儒家思想倡導(dǎo)的“仁”“義”“禮”“智”“信”“勇”滲透于武術(shù)文化之中，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化剛?cè)嵯酀?jì)、文武交融、陰陽互補(bǔ)的民族文化內(nèi)核。所以，在學(xué)校體育教學(xué)中，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行武術(shù)文化教育，可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)和堅(jiān)韌不拔的精神，也能夠培養(yǎng)和提高學(xué)生高尚的品德情操和良好的人格修養(yǎng)。

四、武術(shù)文化能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀

在當(dāng)今社會(huì)不斷開放、文化更加多元化的世界格局下，外來文化觀念的沖擊使得很多人在追求經(jīng)濟(jì)利益的過程中面臨著道德滑坡的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)，有些人出現(xiàn)了政治信仰迷茫、價(jià)值取向扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺失等問題。這些現(xiàn)象不可回避地對(duì)中小學(xué)生產(chǎn)生了不同程度的影響，而中小學(xué)階段是青少年樹立正確人生觀、價(jià)值觀、道德觀的重要階段，在這一階段，他們的思想將逐漸成熟、知識(shí)在不斷豐富、人格會(huì)逐步獨(dú)立，因而學(xué)校和老師的正確引導(dǎo)和教育對(duì)他們的成長(zhǎng)至關(guān)重要。而武術(shù)教學(xué)恰恰給他們的成長(zhǎng)創(chuàng)造了一個(gè)良好的契機(jī)，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)非常注重武德教育，武德講究“先德后藝、厚德載物”的武術(shù)精神，這種武德教育有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和道

德觀。

總之，武術(shù)教學(xué)在校園文化建設(shè)中有著獨(dú)特的育人功能，值得我們重視和研究。

作者簡(jiǎn)介：楊芃林，男，甘肅省武山縣人，中小學(xué)高級(jí)教師，從事體育教學(xué)與研究。