一個(gè)基層老師的心聲：學(xué)校不能缺失文化

王季

以前，農(nóng)村人常常把學(xué)校老師稱為“先生”，這是一個(gè)了不起的稱謂，飽含著對(duì)擔(dān)當(dāng)傳道授業(yè)解惑這一崇高使命的教師職業(yè)的尊敬和愛戴，這種感恩之情既是鄉(xiāng)村文明的星星之火，也是鄉(xiāng)村教育的重要根基。而今，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的熏陶和急功近利環(huán)境的污染導(dǎo)致基層對(duì)教師的“尊重”遜色了不少。不僅如此，時(shí)不時(shí)被媒體所披露的學(xué)校食品安全事故、學(xué)生校服采購(gòu)亂象、學(xué)前教育重視不夠、留守兒童問題、輟學(xué)率居高不下、教師良莠不齊等問題比比皆是，經(jīng)常把教師和學(xué)校推向輿論的風(fēng)口浪尖之上。作為多年來一直浸潤(rùn)在書香的農(nóng)村學(xué)校教師，本人認(rèn)為我國(guó)農(nóng)村教育整體發(fā)生了翻天覆地的變化，鄉(xiāng)村學(xué)校硬件建設(shè)方面盡管還有一些問題，但是，最為缺失的不是硬件，而是文化的靈魂找不到了。學(xué)校教室可以簡(jiǎn)陋一點(diǎn)、破敗一點(diǎn)，儀器、圖書館、實(shí)驗(yàn)室、微機(jī)室可以不達(dá)標(biāo)，但絕對(duì)不能缺少留得住孩子的好文化、好精神，缺失了校園文化，就好像失去了靈魂，沒有了對(duì)文化的傳承，這讓以教書育人為天職的老師們情何以堪！

一、校園文化在改革風(fēng)浪中搖擺缺失

經(jīng)濟(jì)發(fā)展和體制改革導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)要素與交易方式滲透到了農(nóng)村學(xué)校的每一個(gè)角落，本該文化氣息濃郁的校園，居然成為了一座“文化孤島”，學(xué)校變成了考試分?jǐn)?shù)、升學(xué)率等量化指標(biāo)所左右的競(jìng)技場(chǎng)，校園文化情懷與傳承精神長(zhǎng)期沒有受到關(guān)注而在無奈與不安中喪失了應(yīng)有的地位。這種情形下，校園在某些方面漸漸演變成權(quán)力尋租、利益尋租的場(chǎng)所，教師們也任人指點(diǎn)而無所適從，導(dǎo)致學(xué)校內(nèi)部文化缺失和價(jià)值觀混亂，只能受困于操作層面上的改良。在一個(gè)沒有精神支撐的學(xué)校，隨時(shí)可能因?yàn)檎叩母淖?、利益的?qū)使和量化考核的介入而迷失方向，順應(yīng)利益格局的變化成了學(xué)校生存的基本條件。靜心而論，通?？梢詫⑿@文化分為顯性文化和隱形文化，兩者共同構(gòu)成了校園文化的整體。顯性文化指一切可見可觸摸的文化元素，經(jīng)常以物化形式存在，例如教室的布置，走道的標(biāo)語、警示牌，墻壁的裝飾等。這種顯性文化對(duì)于美化亮化校園、學(xué)生文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成及營(yíng)造良好的育人環(huán)境等發(fā)揮著重要作用，但這并不是校園文化的全部。而隱形文化是指長(zhǎng)期浸泡、浸潤(rùn)、浸染在師生內(nèi)心而形成的一個(gè)學(xué)校獨(dú)具特色的文化底蘊(yùn)，由價(jià)值取向、道德情操、心理素養(yǎng)、傳統(tǒng)習(xí)慣以及三風(fēng)（校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)）等構(gòu)成，隱形文化是校園文化的核心，是區(qū)分校與校辦學(xué)水平的本質(zhì)所在。校園文化建設(shè)的核心是建設(shè)好隱形文化，但在實(shí)踐中，一些農(nóng)村中小學(xué)校只重視顯性文化建設(shè)。漂亮的樓房，嶄新的課桌，各種標(biāo)語、警示牌、宣傳畫、孔子雕像一應(yīng)俱全，綠化美化工程也毫不懈怠。這些物化的校園文化為師生工作、學(xué)習(xí)提供了理想場(chǎng)所，自然是值得肯定的，也是學(xué)校建設(shè)中必不可少的。但是這些物質(zhì)元素?zé)o論多精美漂亮也掩蓋不了大部分師生不知道“校訓(xùn)”是什么、不會(huì)唱校歌的事實(shí)，更掩蓋不了部分學(xué)生行為習(xí)慣差、文明素養(yǎng)低、缺乏理想信念的現(xiàn)狀，部分教師把教書視為職業(yè)甚至是副業(yè)，而不是事業(yè)，這不能不引起有關(guān)各方的關(guān)注。

二、校園文化為什么會(huì)迷失方向

為什么在全社會(huì)都強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)與價(jià)值觀培植的環(huán)境下，基層學(xué)校文化尤其是隱形文化則漸漸迷失而沒有及時(shí)引起人們關(guān)注呢？我認(rèn)為原因主要?dú)w于三個(gè)方面：

一是認(rèn)識(shí)不到位，急功近利的信念已經(jīng)讓人們完全沉醉于那些眼前能看得見的短期行為和經(jīng)濟(jì)得失，而狹隘的校園文化觀念把校園文化建設(shè)等同于“可見”“可感知”的顯性校園文化建設(shè)，無視隱形文化的存在。

二是評(píng)價(jià)不科學(xué)，許多考核只重視短期化的指標(biāo)，而沒有認(rèn)知到隱含于其深處的精髓所在，顯性文化建設(shè)簡(jiǎn)單易行，見效快，只要肯花錢，短期即可顯現(xiàn)出成績(jī)，而一個(gè)學(xué)校的精神文化建設(shè)則需要若干年甚至幾十年的培育和積淀。

三是社會(huì)負(fù)能量影響，社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的各種負(fù)面因素滲透和影響著學(xué)校，顯性文化可見、可感知，是工作成績(jī)的象征，無論是社會(huì)人士還是上級(jí)部門都能在第一印象上給個(gè)高分，而隱形文化就不一樣了，只有久居校園的師生才能暗聞其芳。

三、基層學(xué)校的文化重構(gòu)與傳統(tǒng)承接

一個(gè)學(xué)校缺失了精神文化是可悲的，也是可怕的，帶給孩子的是精神的浮躁和荒蕪，培養(yǎng)的學(xué)生有知識(shí)沒靈魂、有成績(jī)沒文化，帶給教師的是價(jià)值取向上的偏差，導(dǎo)致教育功利化思想嚴(yán)重、“無利不起早”現(xiàn)象較為普遍。一所學(xué)校辦學(xué)的最高境界，就是從師生的言談舉止中能看出學(xué)校風(fēng)格、學(xué)校文化，學(xué)校的師生所表現(xiàn)出來的行為規(guī)范成為學(xué)校文化的一個(gè)重要體現(xiàn)。積漸體驗(yàn)、躬行實(shí)踐——以豐富的體驗(yàn)沐浴人類文明的光輝；和而不同、持正守方——以平等的交流達(dá)成多元文化的和諧。這應(yīng)該成為我們基層學(xué)校始終不變的追求與準(zhǔn)則。那么怎樣培育健全的校園文化呢？在此提出以下策略來推進(jìn)校園文化建設(shè)步伐：

第一，正確認(rèn)識(shí)顯性文化與隱形文化的關(guān)系。我們強(qiáng)調(diào)隱形文化的重要性，并不排斥顯性文化的功能和地位。兩者相互統(tǒng)一，相輔相成。顯性文化是隱形文化的載體，學(xué)校的治學(xué)理念、辦學(xué)宗旨、價(jià)值觀念以及制度規(guī)范必然以顯性文化的形式出現(xiàn)。隱形文化是顯性文化的精神所在，它為顯性文化提供了深遠(yuǎn)而持久的文化方向和內(nèi)容，一個(gè)學(xué)校能走多遠(yuǎn)、一個(gè)學(xué)生能走多遠(yuǎn)，主要取決于這種隱形文化的沉淀與深厚。因此，校園文化建設(shè)一方面要繼續(xù)加強(qiáng)顯性文化的發(fā)展，讓每一面墻、每一個(gè)標(biāo)語變成“說教者”，時(shí)刻提醒學(xué)生。另一方面，上下左右都應(yīng)該更加注重讓精神層面的東西穿透物體表面，深入人心，落實(shí)在行動(dòng)中，貫穿在學(xué)校管理的每一個(gè)細(xì)節(jié)上。

第二，加強(qiáng)制度文化建設(shè)，形成制度約束與誘導(dǎo)行為良性化。制度與文化的有機(jī)統(tǒng)一，需要以制度的形式彰顯學(xué)校的文化底蘊(yùn)。因而，它既具有育人性，又具有管理性，既要實(shí)現(xiàn)教育人、塑造人的目標(biāo)，又要具有約束規(guī)范師生行為的目的。那么，制度文化建設(shè)的終極目標(biāo)是什么呢？就是把融入在制度中的價(jià)值觀念、行為規(guī)范變成師生自覺的行為習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)由制度的約束功能升華為文化的塑造功能。因而，在制度建設(shè)中必須把學(xué)校的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)理念，以及校訓(xùn)等融入制度中，使制度不再冰冷而缺乏靈魂，確保制度能夠獨(dú)具特色，具有一致認(rèn)同感的行為規(guī)范。

第三，文化建設(shè)要“校本化”。部分學(xué)校在文化建設(shè)方面搞形式主義，為搞文化而搞文化，照搬照抄，嚴(yán)重脫離實(shí)際，因而也就喪失了生命力。一個(gè)學(xué)校的文化建設(shè)理應(yīng)具有文明的價(jià)值追求即要實(shí)現(xiàn)的理想，又應(yīng)具有本校特色，而不應(yīng)該是千篇一律，別人搞什么，自己也搞什么，只有模仿，沒有個(gè)性。比如，在建設(shè)“秩序校園”之下，以校園的整潔有序、師生言行的規(guī)范得體來增進(jìn)師生的心理安全感；而面對(duì)學(xué)?；A(chǔ)薄弱、信息閉塞、教師成長(zhǎng)受到束縛等瓶頸，讓老師們積極參與、敢于嘗試、大膽交流、學(xué)會(huì)批判和尊重、學(xué)會(huì)反思和感悟比純功利的精英培養(yǎng)模式更實(shí)在、更管用。因此，“積漸體驗(yàn)、和而不同”核心理念應(yīng)該提煉和內(nèi)化為教師和學(xué)生共享的主流價(jià)值觀。

總之，一個(gè)學(xué)校的硬件是軀體，文化是靈魂。校園文化的厚度決定了孩子們?nèi)松鞒讨兴芸缭降母叨取Ｎㄓ腥绱?，我們的基層學(xué)校才能真正重現(xiàn)快樂和諧、傳授知識(shí)、風(fēng)清氣正的輝煌景象。

作者單位陜西省漢中南鄭縣陽春中學(xué)endprint