《射雕英雄傳》中郭靖形象

周元鶴

(青海師范大學，青海 西寧 810008)

金庸，新武俠小說界的泰山北斗，其武俠小說眾多且膾炙人口，“射雕三部曲”之一的《射雕英雄傳》是金庸武俠作品中極具特色的一部，奠定了其新派武俠小說開山鼻祖的地位。與其他以離奇情節(jié)取勝的武俠小說不同，金庸的《射雕英雄傳》之所以能夠給讀者留下深刻印象，使人們能如數(shù)家珍般把每一個人物講出來，與它的典型形象塑造分不開。典型形象塑造是該小說的一大特色，在眾多人物形象中，主人公郭靖更是個性突出。

一、郭靖形象塑造的手法

金庸先生筆下，郭靖既是一個堅強勇敢、忠厚樸實、寬容大度、為國為民的大丈夫，同時又是一個木訥魯頓的傻小子，是一個集“傻”“俠”于一身的既典型又特殊的形象。那么，在作品中作者是如何塑造這個形象的呢？

第一，在典型環(huán)境中塑造郭靖形象。典型形象的塑造離不開典型環(huán)境，典型環(huán)境是典型人物賴以生存發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！叭藙?chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也在創(chuàng)造人。”[1]人物的情感思想、生活方式等都不可避免地受到典型環(huán)境的影響和制約。該作品中，作者正是把人物放在特定環(huán)境中塑造的。首先，作者將郭靖這一虛構(gòu)人物置于特殊的歷史時期——南宋末年，此時期宋與金、蒙古對峙，南宋統(tǒng)治者昏庸無能，對內(nèi)民不聊生，對外備受欺凌。時勢造英雄，特殊的社會歷史環(huán)境不僅造就了動蕩的時局，同時，也影響著主人公郭靖的成長方向、成長過程、前途命運和事業(yè)成就，為郭靖成為一代大俠、一代英豪奠定了社會基礎(chǔ)。其次，在南宋、金、蒙古對峙的社會大環(huán)境中，作者又將郭靖放在其個人生活的小環(huán)境中進行塑造。作者有意識地選擇蒙古作為郭靖的成長環(huán)境，大漠自然環(huán)境惡劣，培養(yǎng)了他的剛強勇敢，而雄渾壯闊的景象又給予他闊達的胸懷和大無畏的氣魄。在蒙古大環(huán)境中，郭靖的周圍有各式英雄，在與托雷的交往中懂得了兄弟義氣，在箭術(shù)老師哲別身上學會了舍己為人、剛毅不屈，養(yǎng)育了郭靖二十余年的鐵木真對其影響至深，他的智勇雙全對郭靖的性格形成起到了一定的作用。所以可以說，郭靖正直樸實、心胸寬廣、剛強不屈的品質(zhì)是蒙古這個環(huán)境給予他的，離開這樣的環(huán)境，很難形成這種獨特的性格。

第二，運用對比手法塑造郭靖形象。對比是金庸先生塑造人物形象慣用的手法之一，《射雕英雄傳》中就有不少對比手法的運用。在塑造郭靖形象時作者設(shè)置了多組對比，如郭靖/黃蓉(傻女婿/巧媳婦)，郭靖/楊康(憨厚的少年/奸詐的少年)[2]，以下將著重述說后一組矛盾人物。作品中，郭靖是一個相貌平凡、憨厚魯鈍之人，這種傻乎乎的英雄形象在作者其他武俠小說乃至其他作家的作品中是沒有的。而與郭靖相反，楊康則是位風度翩翩的富貴公子，他英俊瀟灑、風流帥氣、智慧聰穎。郭靖平庸魯鈍，本該是名不見經(jīng)傳的無名之輩，但卻成為一位懲奸除惡的大俠、護國為民的“真英雄”[3]，他做事光明磊落，舉手投足均為俠義之 ；楊康天資聰慧，本應建樹卓越、青史留名，成為一個為民造福、為國增榮的大丈夫，但卻貪圖榮華富貴、無上的權(quán)力，認賊作父，陰謀迭出，屢做壞事，一言一行盡顯卑劣行徑。郭靖、楊康二人對比強烈，作者如此巧妙設(shè)計，使楊康的形象暗淡下去，而郭靖的形象則更加高大。

二、郭靖形象的折射內(nèi)容

每一個典型人物形象的塑造都是作家精雕細刻的結(jié)果，都寄托著作者獨特的情感、思想，郭靖也不例外。那么，通過這樣一個典型的武俠人物，作者向讀者傳達了什么？

在某種程度上，郭靖這一人物形象可以說是金庸先生本人形象的寫照，二人在胸襟、氣度、報負、品德、行為等方面都存在相同或相似的地方。郭靖尊長輩、忠朋友、待人仁厚、性情剛直，金庸先生性格大開大闔而又謹慎敦厚，人品才學根基中規(guī)中矩、踏踏實實；郭靖對國家、民族忠貞，具為國為民的大義和犧牲精神，金庸先生積極入世，有修身、齊家、治國、平天下的遠大理想；郭靖有鮮明的個性和深刻的情感，金庸先生有現(xiàn)代性的思想觀念，即自由人生、個性人生的人生觀和人道主義、平民主義的價值觀；郭靖不是通過救世濟民來實現(xiàn)自己的英雄夢，他所有的仗義行為都是受到自己內(nèi)心道德信念的驅(qū)動，是德行使然，金庸先生的創(chuàng)作不是為了揚名，而是警醒世人，讓人們從作品中受到啟發(fā)和教育；當傳統(tǒng)道德與現(xiàn)實發(fā)生沖突時(出于道義和責任，郭靖要娶華箏公主，但他愛的是黃蓉，心中只有黃蓉一人)，郭靖心中充滿了痛苦、無助，金庸先生報效祖國的夢想得不到實現(xiàn)，心中也是憂愁和彷徨。

金庸先生塑造這樣一位與自己相似的人物形象是有多方面原因的。金庸出身于書香門第，是清末著名詩人查慎行的后代，家學淵源深厚，自小便接受傳統(tǒng)文化的教育，他博覽群書，特別是儒家經(jīng)典如四書五經(jīng)之類的著作對他影響很大。金庸胸有大志，少年時代便有報效國家之志——當一名外交官，因為外交官可以直接維護國家的尊嚴。所以，他不僅滿腹經(jīng)綸，具有深厚的文化修養(yǎng)、淵博的歷史修為，而且還具有傳統(tǒng)儒家思想中積極出世入世的思想。但是，金庸先生所處的香港當時還是英國的殖民地，并且自20世紀50年代始，關(guān)閉了本來可以自由出入的大門，所以金庸雖有救世的愿望，卻無法得到實現(xiàn)。他創(chuàng)作《射雕英雄傳》時年僅三十余歲，正是壯懷激烈、奮發(fā)有為之時，于是便將自己的理性與抱負寄托在筆下的郭靖身上。金庸深受五四新文化運動的影響，新文化運動中的新思想特別是現(xiàn)代化的人生觀、價值觀對他影響至深。作品中郭靖對待愛情忠貞不渝，他不畏強權(quán)，沖破各種阻力，放棄金刀駙馬的榮華富貴，大膽追求愛情，是金庸思想的化身。所以，郭靖的形象中既有儒家文化及傳統(tǒng)俠文化中的倫理道德，特別是“孝”“義”的傳統(tǒng)倫理[4]和積極進取的精神，又有現(xiàn)代文化中的“人性”和“情”，體現(xiàn)出強烈的現(xiàn)代精神?？傊高@一形象不單單作為一種武俠人物而存在，他身上承載著作家的理想追求、價值觀念。

三、郭靖形象的意義及當代啟示

《射雕英雄傳》中金庸著墨最多、描繪最完善的人物恐非郭靖莫屬。倪匡認為，郭靖是金庸小說中最出名的人物，可見郭靖形象的塑造是極其成功的。

在武俠小說的創(chuàng)作史上，郭靖形象的塑造是一個創(chuàng)舉，作者顛覆了舊武俠小說中的主人公形象。舊武俠小說中的“俠”大多是“忠義俠”，少有獨立的人格，其命運都跳不出“行俠—報國—封蔭”的圈子，人生理想多是威福、子女、財帛；而郭靖一生可以概括為“成長—成熟—報國”，他的“為國為民”是從簡單的道德觀念一步步發(fā)展起來的，是一點一滴積聚的，在道德問題上堅定而意念明確；舊武俠小說中的人物形象或是舞刀弄槍的虛幻的影子，或是呼風喚雨、移山倒海、撒豆成兵的神仙魔鬼，且是單一的、平淡的，而郭靖是平民郭靖，在典型環(huán)境中被塑造，他有血有肉，沒有一點神秘色彩，是“俠”與現(xiàn)代人相結(jié)合的產(chǎn)物，是復雜的、多層次的“立體俠”。這種“立體俠”將武俠文學所要表達的核心思想、生命意義、人生價值演繹到一個新的高度，是對傳統(tǒng)武俠的升華和超越，從而給武俠帶來了一股新鮮的現(xiàn)代氣息。從這個意義上說，郭靖形象是開一代之先河，做出了劃時代的貢獻。此外，郭靖形象的塑造也為當時甚至后來的文學創(chuàng)作提供了范例，古龍、溫瑞安、黃易等武俠作家或多或少地都受到影響，也有不少作家以郭靖這一人物形象為指導，創(chuàng)造出了一部部成功的武俠作品。

郭靖形象的塑造不僅在文學史上具有重要意義，對當今社會也同樣具有借鑒價值。不少人認為武俠小說僅僅是作為一種消遣品而存在，難登大雅之堂，且武俠世界虛幻縹緲，離眾人很遠。但事實并非如此，很多武俠小說思想深刻，具有一定的教育意義，是能夠為現(xiàn)實生活提供借鑒的。那么，作為當代武俠頂峰的巨著《射雕英雄傳》，從社會學角看，其主人公郭靖的形象在當今社會中對我們有什么啟示呢？當代中國，經(jīng)濟快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平得到較大提高，人們的思想覺悟也更高，克己為人、見義勇為、助人為樂等傳統(tǒng)美德得到發(fā)揚，這是時代的主旋律。但在這個主旋律中，也總有幾個不和諧的音符摻雜其中，諸如道德缺失問題、腐敗問題、犯罪問題等，這些不和諧音符嚴重影響著和諧社會的建設(shè)。這些問題的解決單靠國家法律和制度是不夠的，還要加強思想道德建設(shè)，因此代表中國傳統(tǒng)美德的郭靖形象對當代中國社會的影響和作用就顯得尤為重要了。首先，郭靖最偉大之處就是“為國為民”，即不謀私利、全心全意為國家和人民效力，這是中華民族的信仰。如果為官者都有郭靖“為國為民”的思想，對社會、對國家盡職盡責，那么尋私枉法、貪污受賄、作風腐化等不良問題自然就會減少。懲治腐敗當然離不開法制和規(guī)章制度，但是，加強思想教育，強化法治觀念也尤其重要，要把腐敗消滅在萌芽狀態(tài)。其次，郭靖忠厚樸實、光明磊落、寬容大度、言出必行等美德，就是現(xiàn)代意義上的“有道德”，這些美德具有時代價值，不管在哪個時代都不能被拋棄。在拜金享樂不良風氣盛行、個人本位主義至上的現(xiàn)代社會，人與人之間的關(guān)系變得緊張，假如人人都像郭靖一樣有著高尚的道德情操，不和諧的現(xiàn)象就會少之又少，人人都像郭靖一樣急公好義、見義勇為，社會就會處處充滿溫暖，所以，當今社會需要郭靖精神。

四、結(jié)語

金庸筆下的郭靖是一個復雜又特殊的人物形象。他既是一種形象，又是一種文化、一種思想，他不僅在中國文學史上有著舉足輕重的作用，還在傳統(tǒng)美德日益流失的當代社會中起著警醒世人、啟發(fā)世人、教育世人的作用。不惟如此，郭靖形象在國際上也有著重要地位，《射雕英雄傳》這部傳世之作被譯成英文、法文、日文、泰文、越南文、馬來文、朝鮮文等，外國人民除欣賞《射雕英雄傳》的故事外，郭靖其高尚的人格和品德更是他們稱贊的地方。此外，一些僑居國外的華人用《射雕英雄傳》教育子女，教他們認識漢字、提高中文水平，用郭靖的故事教他們?nèi)绾巫鋈恕⑷绾螢槿颂幨?，可見郭靖形象不僅屬于中華民族文化，更是世界文化的一份子，值得我們學習。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1966.42.

[2]施愛東.金庸小說的對照法則與蒙古想象——以《射雕英雄傳》郭靖英雄形象的塑造為例[J].內(nèi)蒙古民族大學學報，2006，(2)：25-29.

[3]董瑞生.環(huán)境、性格、命運——論《射雕英雄傳》中的郭靖形象[J].語文學刊，2005，(6)：116-118.

[4]趙斌.傳統(tǒng)倫理道德的完美范型——論金庸小說中郭靖形象[J].電影評價，2011，(10)：103-104.