壯族那文化精神品質(zhì)的現(xiàn)代價(jià)值升華

黃基鳳

(玉林師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣西 玉林 537000；廣西高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地民族地區(qū)文化安全研究中心，廣西 玉林 537000)

中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神品質(zhì)有清醒的認(rèn)識(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的精神品質(zhì)也是傳承創(chuàng)新文化的根基。廣西壯族經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，形成了燦爛的文化。壯族那文化中蘊(yùn)含著寶貴的精神品質(zhì)，發(fā)掘這些精神品質(zhì)，作符合現(xiàn)代價(jià)值的升華，對(duì)激發(fā)民族文化創(chuàng)新活力，進(jìn)而增強(qiáng)文化自覺有重要意義，也是一項(xiàng)重要的任務(wù)。

一、那文化中的精神品質(zhì)

廣西壯族是我國(guó)種植水稻較早的民族之一，稻作歷史悠久，形成了本民族有特色的稻作文化。水稻是壯族農(nóng)耕生產(chǎn)的主要產(chǎn)物，是那文化的實(shí)物載體。壯語中稱水稻、稻田為“那”，故壯族稻作文化稱為“那文化”，包括稻作生產(chǎn)、習(xí)俗、農(nóng)耕節(jié)日、飲食和崇拜等，蘊(yùn)涵了豐富的精神品質(zhì)。

(一)勤勞、開拓與團(tuán)結(jié)是壯族最突出的優(yōu)秀品質(zhì)

熱愛勞作的民族在實(shí)踐中會(huì)形成優(yōu)秀的品質(zhì)，壯族最突出的品質(zhì)就是勤勞、開拓與團(tuán)結(jié)，這一品質(zhì)使得壯族在長(zhǎng)期演變中能夠相對(duì)穩(wěn)定地發(fā)展。

1.勤勞與開拓的精神

農(nóng)業(yè)耕作經(jīng)常會(huì)經(jīng)歷風(fēng)吹、日曬、雨淋，有些勞作還是重體力活，但是這種勞作逐漸培養(yǎng)了壯族人民勤勞勇敢的品格及艱苦奮斗的進(jìn)取精神。

(1)馴化野稻。廣西氣候炎熱潮濕，曾有大量的野生稻生長(zhǎng)。壯族逐漸開始馴化野生水稻，到如今培育的水稻品種有二十多種，而且還是優(yōu)良品種，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。水稻延續(xù)了壯族人民的生命，熱愛稻作文化是壯族的突出文化特征。長(zhǎng)久培育水稻品種體現(xiàn)了壯族勤勞的品格、堅(jiān)韌的性格，也體現(xiàn)了壯族人民不斷開拓的精神品質(zhì)。

(2)形成了完整而獨(dú)特的耕作技術(shù)。壯族人民世代勤勞，在長(zhǎng)期的農(nóng)耕活動(dòng)中，“有整套完整而獨(dú)特的稻田耕作技術(shù)，包括季節(jié)安排、耙田、育秧、插秧、耘田、施綠肥、排灌、選種、育種、收割、運(yùn)輸、儲(chǔ)藏以及從甑皮巖以來形成的相應(yīng)生產(chǎn)工具”[1]。不同季節(jié)安排不同的稻作農(nóng)耕，把節(jié)氣狀況與水稻生長(zhǎng)結(jié)合起來進(jìn)行。育種先要選種，壯族有年年選種的習(xí)慣，因而稻種得到優(yōu)化，并發(fā)現(xiàn)不同土質(zhì)可育出不同品種。在育秧栽秧環(huán)節(jié)，從整理土壤、移栽到施肥都是精心培育的過程。在中耕追肥過程中，要耘田、除草和追肥，經(jīng)過許多層工序，十分辛苦。現(xiàn)在，逐漸開始機(jī)械化耕作，繁重程度有所改善。在漚肥上，壯族有自己的辦法，效果較好，不過如今是以化肥為主。在水稻耕作過程中，還會(huì)在水田中養(yǎng)魚和放鴨，形成了簡(jiǎn)單的生態(tài)循環(huán)。在田間管理上，主要防治病蟲害、防旱澇等。收獲有早稻和晚稻。收割季節(jié)，人們唱起壯歌勞作，一派豐收歡樂氣息。在儲(chǔ)存上，壯族對(duì)谷種的儲(chǔ)存非常細(xì)心，有自己的方法。將曬干的稻子，貯藏于木桶加密蓋，但是這種方法需要翻曬，所以竹圍是較理想的儲(chǔ)存工具。壯族祖先經(jīng)過實(shí)踐摸索出農(nóng)事的安排，他們遵循自然規(guī)律，努力認(rèn)識(shí)氣候變化規(guī)律和水稻生長(zhǎng)規(guī)律，并把這種認(rèn)識(shí)運(yùn)用到生產(chǎn)中，不斷豐富稻作生產(chǎn)知識(shí)。水稻生長(zhǎng)要求環(huán)節(jié)較多，約十多個(gè)階段，對(duì)外界條件要求也頗多，要求精心護(hù)理，這促使吃苦耐勞成了壯族的優(yōu)秀品質(zhì)。

(3)生產(chǎn)工具的開發(fā)。生產(chǎn)工具從質(zhì)地來分有石器、木質(zhì)、青銅、鐵等；從功用上分有耕作、灌溉、脫殼、貯藏等。為適應(yīng)水田作業(yè)，壯族祖先創(chuàng)造了最為出色的大石鏟工具，為束腰長(zhǎng)舌形。大石鏟文化是壯族在新石器晚期的稻作文化。這些工具在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中相當(dāng)有效，充分體現(xiàn)了壯族的開拓精神。再者，大石鏟文化還體現(xiàn)了壯族人民的審美氣質(zhì)。

2.團(tuán)結(jié)互助的精神

壯族耕作稻田相當(dāng)精細(xì)，其中水田耕作最為精細(xì)。在開耕前、播種前、插秧期、管理期、收割時(shí)都有一定的習(xí)俗，最重要的生產(chǎn)習(xí)俗是打背工(壯語是滾揉和多揉)，意為相邀互助，無固定形式，當(dāng)?shù)厝藗円詤⒓哟虮彻闃s。這是原始社會(huì)遺留下的共同勞動(dòng)的方式。大家自愿找活，不受強(qiáng)制，盡心盡力，還主動(dòng)找重活，氣氛甚是歡快。主家會(huì)招待幫忙的人，大家不計(jì)較吃得好壞，互相謙讓，不計(jì)較得失。經(jīng)過一輪互助，各家主要的農(nóng)活已經(jīng)完成?！岸嗳唷敝频姆绞诫S著時(shí)代變化形式也慢慢多起來。如今，自發(fā)結(jié)成生產(chǎn)互助性的民間社團(tuán)組織也逐漸多起來，還不限于農(nóng)事，生活上一些事情也利用這種形式互相幫助?！皦讶擞蟹鑫?jì)困、揚(yáng)善互幫的傳統(tǒng)。在村寨里，紅白喜事、壘墻建房、春種秋收，大家都主動(dòng)相幫，因此壯人從不感到勞動(dòng)力匱乏?！盵2]這種勞動(dòng)組合方式使得壯族更加團(tuán)結(jié)，社會(huì)相對(duì)和平穩(wěn)定。壯族是我國(guó)少數(shù)民族中較團(tuán)結(jié)和相對(duì)穩(wěn)定的民族，這與壯族的這種自發(fā)的、內(nèi)在的團(tuán)結(jié)互助的精神是分不開的。

(二)善良與熱愛世界的美好品質(zhì)

壯族長(zhǎng)期演變過程中形成了善良的品性，善良使得民族內(nèi)部團(tuán)結(jié)和睦，與周圍的民族也能融洽相處。那文化是壯族的核心文化，壯族的善良與熱愛世界的美好品格也充分體現(xiàn)在稻作中。

1.稻禮儀體現(xiàn)人們善良美好的祝福

壯族人生禮儀中與稻是分不開的，稻米是生命的意蘊(yùn)，從出生到死亡都與稻米聯(lián)系在一起。人出生的賀禮中必有大米制作的食物。嬰兒出生七天要在嘴上粘上米漿，表示將來不會(huì)受餓。小孩滿月回娘家時(shí)，娘家要送五色糯米飯，回婆家后將娘家送的米飯分給親戚鄰里。在為嬰兒取名的宴席上，主家有相中的名字后會(huì)將一大碗米放在宴桌中間，如果最后同意取這個(gè)名字，主家會(huì)將準(zhǔn)備的紅包放在米碗上表示同意與祝賀。若有女兒出嫁，要把爆米花撒到新娘身上，蘊(yùn)意有吃的。在過重要年歲生日的時(shí)候，以添糧補(bǔ)壽儀式祈福延年益壽。老人要有壽米缸，禁止將米淘空，生日時(shí)向缸里加新米，以表示延壽。為了保佑人去世也有飯吃，會(huì)在死者嘴上放幾粒糯米。以米制品贈(zèng)送親友也體現(xiàn)對(duì)人的尊敬，是善待他人的表現(xiàn)。稻禮儀表現(xiàn)了壯族善良的本性，善待他人，熱愛生活，熱愛自然，其樂融融，壯族的那文化更體現(xiàn)了純樸的熱愛世界與生命的情感。

2.稻作飲食中體現(xiàn)出人們對(duì)勞動(dòng)果實(shí)的喜愛

稻耕作是壯族主要的農(nóng)活，多生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)米，油亮柔軟、香氣撲鼻，以此為食物原料，制作出的食物爽口美味，滋補(bǔ)身體。壯族以水稻為主食，人們采用不同的加工方法，制成種類豐富的米食物，有飯、粥、粉、糕、米花、粽子、糍粑、湯圓、灌腸、米肉、飲料和餅等，種類有一百多種。其中，五色糯米飯和黑棕最有特色。五色糯米飯是三月三必備的佳肴，有紅、黃、黑、白和紫色，象征五谷豐登，吉祥之意，是接待客人的佳品，也是祭祀的必備品。黑棕選用優(yōu)良大糯或香糯米，用稻灰過濾的黑灰水浸泡制作而成，是節(jié)日和祭祖必不可少的。粽有個(gè)頭大的母粽、個(gè)頭小些的子粽。春節(jié)時(shí)會(huì)包五六斤重的大母粽，元宵時(shí)全家共享，表示團(tuán)圓和美。壯族辛勤耕耘的水稻成為壯族的主要生活食物，給予壯族人民很大的生產(chǎn)動(dòng)力，表明人們熱愛勞動(dòng)果實(shí)，熱愛生活、熱愛世界，并形成了良性循環(huán)。

3.其他與稻相關(guān)事項(xiàng)體現(xiàn)壯族人們美好的生活愿望

壯族傳統(tǒng)民間宗教有佛教、道教，最主要的是麼教，這些宗教的教義和法事都離不開水稻的生產(chǎn)和豐收。壯族創(chuàng)世神布洛陀是麼教主神，麼經(jīng)中對(duì)稻作文化有豐富的敘述。壯族許多戲劇、故事、傳說、民歌等文藝作品都與稻有緊密聯(lián)系?；ㄉ窖卤诋媹D中祈求蛙神帶來稻豐收。壯錦、銅鼓上圖案都有盼天公作美帶來稻谷豐登之意。祭祀中重要祭品是米制品，招待客人贈(zèng)送禮物也是大米食品。許多節(jié)日與稻生產(chǎn)相關(guān)，如開耕節(jié)、插秧節(jié)、牛魂節(jié)、青苗節(jié)、三月三、艾耙節(jié)等，都是求風(fēng)調(diào)雨順，水稻豐收。水稻在壯族生活中有至高的地位。人們熱愛稻米，熱愛稻米生活，因?yàn)樗窘o生活帶來希望。稻作生活體現(xiàn)了壯族人們善良美好、熱愛世界的美好品質(zhì)。

(三)追求天人和諧的寶貴品質(zhì)

壯族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，形成了天人合一的樸素生態(tài)觀念。

首先，壯族認(rèn)為人與稻相通。在頻繁的日常祭祀中，祭祀圖案中那耕作文化占主導(dǎo)地位，旨在祈求稻豐收、人丁興旺。祭祀用品中，以水稻為原料制成的食物是重要的祭祀用品，特別是有些節(jié)日或祭祀米是最高貴的祭品，體現(xiàn)了水稻在壯族心目中的重要地位。其中，稻神祭是壯族節(jié)日的重要內(nèi)容。稻是壯族的生命與生活，稻神給壯族帶來了福分，稻是有靈感的，稻是魂米，對(duì)水稻要有敬意，要像對(duì)人一樣。進(jìn)行稻神祭祀，祈求稻神保佑生產(chǎn)獲得豐收。當(dāng)?shù)厝巳藗冋J(rèn)為，如果不豐收或有其他問題，把失去的魂招回來就會(huì)五谷豐登。在壯族，一年四季都有稻神祭，芒那節(jié)還會(huì)舉行贖稻魂、驅(qū)田鬼和請(qǐng)婭王，旨意是稻生產(chǎn)順利，順風(fēng)順?biāo)?，祈求水神能降雨?/p>

其次，壯族自然崇拜中的天人和諧。自然崇拜是在生產(chǎn)力水平極低時(shí)人們對(duì)自然的敬畏，甚至成為一種信仰與寄托。隨著生產(chǎn)力的提高，自然崇拜不再體現(xiàn)為人對(duì)自然的完全膜拜，而是一種崇敬與慣例。壯族崇拜自然物有許多，有植物水稻、竹子、樹等，動(dòng)物有蛙、牛、鳥等，還有一些是實(shí)物。壯族人們認(rèn)為這些自然物有靈，要敬奉，以獲平安與豐收，要誠(chéng)心，人與物合一，心與物合一。這些都體現(xiàn)了壯族樸素的天人和諧的生態(tài)觀念，要遵守自然的客觀性，按照自然的本性去生產(chǎn)生活，人是自然的生存物，要與其他生物和諧共處。自然物也有靈性，要善待，人與自然能夠平靜自然相處，世界才能美好，民族才能生存。

二、那文化精神品質(zhì)的現(xiàn)代價(jià)值升華

“中國(guó)文化在歷史上不斷復(fù)興、持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就在于這種積累式創(chuàng)新：在保持文化的歷史發(fā)展連續(xù)性和累積性的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)，主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的階段特性，自覺回應(yīng)變化著的時(shí)代境域、現(xiàn)實(shí)要求與發(fā)展趨勢(shì)?！盵3]傳統(tǒng)文化面臨著現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化的方式往往是多樣的、綜合性的。民族文化要隨著時(shí)代的變化而作出對(duì)新因素的吸納與舊因素的淘汰，對(duì)民族文化精神品質(zhì)的價(jià)值提升才能實(shí)現(xiàn)民族生命力的延長(zhǎng)。廣西那文化的寶貴精神品質(zhì)促進(jìn)了民族的繁榮與發(fā)展，自身活力也在不斷增強(qiáng)。我國(guó)以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，維護(hù)人民的根本利益。我國(guó)正處于共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段，但從社會(huì)形態(tài)看處于人類社會(huì)發(fā)展的較高級(jí)階段，社會(huì)主義的價(jià)值內(nèi)涵有內(nèi)在的高級(jí)性。壯族那文化也必定要適應(yīng)這個(gè)現(xiàn)代進(jìn)程，以社會(huì)主義價(jià)值為指導(dǎo)，調(diào)整建構(gòu)自身內(nèi)在的精神品質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代價(jià)值升華。

(一)以愛國(guó)愛民為價(jià)值立場(chǎng)

壯族熱愛與團(tuán)結(jié)本民族的精神品質(zhì)是寶貴的，應(yīng)將其引導(dǎo)至熱愛整個(gè)中華民族，熱愛整個(gè)國(guó)家的人民，并作為基本的價(jià)值立場(chǎng)，只有堅(jiān)持這個(gè)立場(chǎng)才會(huì)有一系列相應(yīng)的行為。現(xiàn)代化進(jìn)程中，各民族的聯(lián)系日益密切，妄圖把本民族與他民族割裂開來是十分不明智的。而且，共同建設(shè)的力量才會(huì)更大，成果才會(huì)更豐富。壯族是中國(guó)五十六個(gè)民族中的一員，歷史上壯族與其他民族一道共同締造了偉大的祖國(guó)，如今各民族共同建設(shè)維護(hù)著我們國(guó)家。每一個(gè)民族都是過去革命與今天建設(shè)的實(shí)踐主體，強(qiáng)烈的家國(guó)情懷在壯族歷史發(fā)展中一直未斷裂過。未來的世界變化會(huì)更復(fù)雜，堅(jiān)定熱愛祖國(guó)、熱愛人民的價(jià)值立場(chǎng)，是前進(jìn)的最大與最有力的動(dòng)力。

(二)以投身全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家為價(jià)值追求

習(xí)近平指出，到本世紀(jì)中葉，我國(guó)要建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，這是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略部署。壯族也應(yīng)以這個(gè)部署為價(jià)值追求，這樣才會(huì)有所發(fā)展。愛國(guó)是中華民族價(jià)值觀的核心，愛國(guó)就要服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義，成為新時(shí)代的奮斗者。以人民的幸福為己任，心系群眾，持續(xù)奮斗。目前，我國(guó)要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，壯族人民既是其中的建設(shè)者，也是成果的享受者，因而壯族人民要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)與弘揚(yáng)勤勞開拓的優(yōu)秀品質(zhì)，把本民族與全國(guó)人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，把家國(guó)情懷藏于全面深化改革之中，創(chuàng)造人民美好的生活，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。

(三)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值導(dǎo)向

價(jià)值導(dǎo)向是以一定的價(jià)值立場(chǎng)在進(jìn)行價(jià)值追求過程中采取的某種導(dǎo)向性機(jī)制。壯族那文化在現(xiàn)代進(jìn)程中需要一種價(jià)值導(dǎo)向。習(xí)近平曾指出：“激昂向上的革命文化和生機(jī)勃勃的社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚升華，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民偉大創(chuàng)造精神的生動(dòng)體現(xiàn)，是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量?！盵4]壯族人民樸實(shí)的情懷折射出的精神品質(zhì)理應(yīng)成為社會(huì)主義先進(jìn)文化培育的積極因素。社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中國(guó)人民認(rèn)同的最大公約數(shù)，是國(guó)家的穩(wěn)定器、內(nèi)在核心力量，關(guān)系著國(guó)家命運(yùn)與人民幸福。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是相通的，都是中華民族長(zhǎng)期艱苦實(shí)踐創(chuàng)造的民族靈魂，社會(huì)主義核心價(jià)值觀汲取了民族文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，是對(duì)民族文化進(jìn)行升華提煉而成。壯族那文化體現(xiàn)出來的精神品質(zhì)是壯族的根基，壯族文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀孕育的根基之一。那文化的現(xiàn)代價(jià)值提升以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值導(dǎo)向是有可能性與現(xiàn)實(shí)性的。將壯族熱愛勞動(dòng)、熱愛生活、勤勞善良、開拓勇敢、團(tuán)結(jié)、樸素的和諧精神等進(jìn)行提升，提倡改革創(chuàng)新的時(shí)代精神、辯證的和諧精神、胸懷世界造福人類的崇高精神，推動(dòng)壯族那文化的現(xiàn)代價(jià)值升華。