明清時期錫山秦氏家族文化發(fā)展脈絡(luò)研究

胡曉文 ， 吳 建 ，2

（1.江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院，南京 210024，2.蘇州大學(xué) 社會學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）

在錫秦氏有十多派百多支，其中錫山秦氏居多。據(jù)無錫地方志和秦氏宗譜所記，錫山秦氏可追溯至北宋詞人秦觀（字少游）。北宋元豐二年（公元1079年）春，科考失意的秦觀從徐州到會稽探望家人，恰逢其師蘇軾即將調(diào)任湖州，便相約而行。途經(jīng)無錫時二人暢游惠山，賦詩《同蘇子瞻僧參寥和三唐人惠山寺》三首，其中提及的“記得踵三隱，巖阿相與鄰”，透露出秦觀歸老后欲與惠山為鄰、追尋“三唐人”足跡的愿望。秦觀去世后，其子秦湛（時任常州通判[1]卷之首），將其葬于惠山二茅峰南坡以圓其夙愿（當(dāng)時無錫屬常州府）。秦觀第十一世孫[2]卷之首秦惟禎（瑞五），“宋淳祐年間（1241—1252年）婿于無錫富安鄉(xiāng)胡埭王野舟家”[3]卷之二，是無錫秦氏的始遷祖，“譜以瑞五府君始”[4]原序一。元末秦惟禎之孫秦彥和由胡埭“遷于第六箭河玄文里，是為始遷邑城之祖”[3]卷之二，從此錫山秦氏很少遷徙外鄉(xiāng)。明后秦氏家族在無錫城中有兩支甚為繁盛：一支為秦夔 （1433—1495年，秦惟禎第六世孫，“河上秦”始祖），遷于城中師古河（今崇寧路），后稱“河上秦”，另一支為秦金（1467—1544年，秦惟禎第七世孫，“西關(guān)秦”始祖，官至五部尚書、三朝太子太保），遷于邑城之西，后稱“西關(guān)秦”[1]卷之七。這兩支秦氏家族文人可圈可點(diǎn)的成就，確立了明清時期錫山秦氏家族的文化地位。秦氏聚族而居，學(xué)人輩出，錫城師古河兩岸多是秦氏住宅，惠山“秦園”（秦金于明嘉靖初年始建，后“河上秦”一支的秦燿①將其改名“寄暢園”）曾先后十四次迎接康乾二帝，留下了大量詩章、匾額、對聯(lián)，這足以證明錫山秦氏在明清時期便為顯赫的文化世家。

“盛于明清兩代，先后四百余年?！盵1]序四據(jù)明清《無錫縣志》和《無錫金匱縣志》累計，無錫秦氏曾有三十三位進(jìn)士②，其中一人會元（順治十二年秦鉽③），三人列為探花（清順治十二年秦鉽、乾隆元年秦蕙田④、乾隆四年秦勇均⑤）。另《無錫史志》記載，秦氏家族子弟通過科舉考試進(jìn)入府縣學(xué)者（俗稱“秀才”）五百余人，并有三百余人入太學(xué)，鄉(xiāng)試中舉七十八人[5]47。從秦松齡（1637—1714年，“河上秦”支，秦燿玄孫，秦惟禎第十四世孫，官至左春坊左渝德）開始，曾四代（秦松齡、秦道然⑥、秦蕙田、秦泰鈞⑦）任職于翰林院，前后十三人之多。秦氏家族留名者多為文名大于官名，名字很多入文苑而非官宦，這與他們的家學(xué)傳統(tǒng)分不開。秦氏以翰墨詩文為經(jīng)，以理學(xué)史志為緯，耽研經(jīng)訓(xùn)，著書立說，整理家學(xué)，修地方史志，留下了大量的著述文獻(xiàn)，內(nèi)容涉及經(jīng)史子集。

一、聚友結(jié)社，領(lǐng)錫地文風(fēng)

明清江南的名門望族通過文人會社活動，談詩論文，講經(jīng)說道，繪書覽盛，抒發(fā)才情，鞏固和提升家族的文化聲望，營造崇文家風(fēng)。錫山秦氏家族文人也有結(jié)社聚會的文化傳統(tǒng)。

明初正統(tǒng)年間，秦樸（秦惟禎曾孫）與沈誠甫、翟厚（字公厚）等人結(jié)有“真率會”[6]卷三十四，明成化年間，秦錫（秦惟禎第六世孫）結(jié)有“竹林會”，這樣的結(jié)社還是小規(guī)模的。明成化年間壬寅年（1482年），秦旭（秦惟禎玄孫）攜手“十老”創(chuàng)立“碧山吟社”，這些耆老布衣結(jié)社，名噪一時，四方文人墨客慕名而來，由此可見當(dāng)時秦氏家族文人在錫地的號召力。此后，“碧山吟社”在明嘉靖、清順治、康熙、雍正、乾隆等時期幾經(jīng)沉浮，多由秦氏文人參與其中，力推并使其振興，且始終沿用此社名?！耙栽娪?xùn)其子若孫，故秦氏詩學(xué)遂為家傳?！盵7]此延續(xù)了家族的學(xué)統(tǒng)文脈，在代代流傳中都蘊(yùn)含著深厚的詩詞情節(jié)和結(jié)社傳統(tǒng)?！拔峒易韵蓉懢腹珓?chuàng)社惠山，三百年來，家自為詩，如五峰、滌煩、樗隱、鳳山、從川以及蒼峴山人、泉南山人各有專集，亦彬彬乎盛[8]卷三《膠山安氏詩序》”矣，并且留下了大量詩文書畫集，如秦松齡《蒼峴山人集》（《文集》六卷、《詩集》五卷）、《對巖集》一卷；秦瀛（1743—1821年，秦松齡玄孫，官至刑部侍郎）《小峴山人詩文集》（《詩集》二十八卷、《文集》六卷、《續(xù)文集》二卷、《續(xù)文集補(bǔ)編》一卷）；秦彬（秦惟禎第十九世孫）《錫山秦氏詩鈔》十八卷等。

除了吟詩結(jié)社外，秦氏文人還積極參與錫地其他詩文社的組織活動，如“云門詩社”。秦保寅（秦惟禎第十三世孫）、秦松齡是清朝詩壇非?；钴S的人物，湯斌、嚴(yán)繩孫、姜宸英、顧貞觀、朱彝尊都與他們交友唱和、作序相勉。秦松齡還受到了當(dāng)時清初文壇領(lǐng)袖王士禎（原名王士禛）的褒賞。范衡伯在為侯學(xué)愈《續(xù)梁溪詩鈔》撰寫的序中如此描述：“世傳唐宋迄明清，梁溪詩派更翻新。棣萼聯(lián)芳鄒與浦，鳳毛濟(jì)美顧兼秦?！盵9]卷首這明確指出了明清時期顧氏、秦氏文士在無錫詩壇的影響力，在顧氏和秦氏家族文士的力倡主導(dǎo)下，無錫詩風(fēng)自成一派——梁溪詩派。

以“碧山吟社”“云門詩社”等為代表的文人會社體現(xiàn)了錫地讀書論道、風(fēng)流雅致的文人情態(tài)，吟詩作賦“一會一詩，必命題，必具稿，若為課然者”[10]。無錫地區(qū)的文化望族之間交流頻繁，他們或師友集會、或族人共唱、或宗親聯(lián)誼，無論在官在野，能“不詭于一時之好尚”[11]卷首，時而古樸蒼勁，時而縱橫捭闔，時而清麗疏朗，時而幽思婉轉(zhuǎn)，自成一格。加之秦氏文人在歷代結(jié)社活動中的自覺傳承，使得這些會社成為錫地文人表達(dá)閑適意趣的重要場域，推動了錫地詩風(fēng)以及文學(xué)群體的形成。

二、耽研理學(xué)，編文獻(xiàn)方志

錫山秦氏家族文人在理學(xué)方面頗有成就，這和秦氏家族文人與東林人士的交往有著密切的聯(lián)系。秦梁（1515—1578年，秦旭玄孫，官至江西右布政使）之孫秦爾載是“東林八君子”之一高攀龍的高足。秦爾載與其子秦鏞（1597—1661年，秦梁的曾孫，官至河南道監(jiān)察御史）同師高攀龍。高氏理學(xué)旨趣上承程朱，對晚明后大盛的陸王心學(xué)也能選擇吸收，將由外而內(nèi)的“理”和由內(nèi)而外的“心”，悟為“理即是心”[12]1403，此“心與理一”的修靜之學(xué)對秦鏞及之后的秦氏家族文人影響很大。秦鏞著述《易序圖說》（二卷）、《參同閣文集》（六卷），奠定其深厚的理學(xué)基礎(chǔ)。明亡之后，秦鏞引退，常與高攀龍之侄高世泰往來，潛心治學(xué)，培養(yǎng)族中子弟，如秦松岱（秦惟禎第十四世孫）、秦松期（秦惟禎第十四世孫）等。秦松岱在《梁溪應(yīng)求錄跋》中說：“先叔祖弱水先生與高先生砥柱波流，于人心剝復(fù)之交，而斯道之不絕者如線。而吾儕小子猶知向?qū)W者，以早游先叔祖之門，及聞先正之緒論也。先叔祖既歿，吾道益孤，幸同門同志之友數(shù)十人惕焉。追念教澤，相與溯其統(tǒng)緒，而表彰之?！盵1]卷四在秦鏞的力推躬行下，秦氏家族之后的家學(xué)路線即以此為基礎(chǔ)。乾嘉時期，秦瀛與桐城派姚鼐“彌有契合”[8]卷首，不能不說是受家傳理學(xué)影響。而秦氏為學(xué)目的，將“理學(xué)之思”與“修悟漸成”合二為一，臻于至善，“為學(xué)之方”以造“圣賢之域”。秦鏞去世之后，其牌位列于道南祠（東林書院內(nèi)）⑧，其以天下為己任的士大夫精神，曾被黃宗羲評之為“東林之流風(fēng)余韻”[12]1375。

博學(xué)篤志、厚重質(zhì)實的文氣學(xué)風(fēng)在秦氏家族中積淀為文化基因。明末清初時期，經(jīng)世之學(xué)和考據(jù)學(xué)興起，影響著江南文人的學(xué)術(shù)旨趣和學(xué)術(shù)志向。秦氏文人開始重視家族文獻(xiàn)、宗譜和地方史志的考訂、整理和編纂，秦梁廳堂自署“文獻(xiàn)之家”，以告后輩不可忘。

錫山秦氏文人歷代留存的詩文著作很多，可見書目的有四百多件，涉及經(jīng)史子集各部，且非常重視流傳。夏孫桐在秦毓鈞（秦惟禎第二十二世孫）《錫山秦氏文鈔序》（十二卷）作序稱秦氏為“楷模當(dāng)世”[1]卷首。如前所述外，還有清初秦枝桂（秦惟禎第十四世孫）的《秦氏金石錄》（六十卷），秦蕙田歷三十八年而撰《五禮通考》（二百六十二卷），道光己亥年（1839年）秦彬的《錫山秦氏詩鈔》（十八卷），秦國璋（秦惟禎第二十一世孫）于“民國”八年（1919年）編纂的《錫山秦氏獻(xiàn)鈔》（八卷），“民國”十九年（1930年）秦毓鈞編纂《錫山秦氏文鈔》（十二卷）等。另外，錫山秦氏世代十分重視宗譜編修，其宗譜始修自明嘉靖戊子（1528年）秦金（謚號端敏），“譜創(chuàng)于端敏，體例謹(jǐn)嚴(yán)，足為后人法式”[13]卷一序，后經(jīng)萬歷癸未（1583年）、萬歷丙辰（1616年）、順治庚子（1660年）、康熙甲午（1714年）、乾隆丙寅（1746年）、乾隆甲辰（1784年）、嘉慶己卯（1819年）、同治壬申（1872年）、民國丙寅（1926年），至民國期間已經(jīng)重編或修輯了十次。文集、家集和宗譜編修，能基本勾勒出秦氏由宋元至民國時期家族文獻(xiàn)的整體風(fēng)貌。

明清時期無錫地方志書大多為秦氏文人編撰。從明弘治到清嘉慶四百年間，有秦夔纂明弘治《無錫縣志》，秦梁纂明萬歷《無錫縣志》，秦松齡參修《明史》，并與徐永言等總纂康熙《無錫縣志》，秦蕙田參修《江南通志》，秦瀛總纂嘉慶《無錫金匱縣志》，秦文楷（秦彬?qū)O）參修道光《無錫金匱續(xù)志》，秦昌煜（秦惟禎第二十世孫）、秦緗業(yè)（秦瀛子）總纂光緒《無錫金匱縣志》。如今現(xiàn)存的九部元明清《無錫（金匱）縣志》中，秦氏族人先后多人參與其中，有四次編志任主纂[14]2，修地方志成為秦氏子孫表達(dá)孝義的家族傳統(tǒng)，同時也鞏固了文化世族的地位。

三、科舉興家，重學(xué)優(yōu)則仕

秦惟禎遷錫后，其前五世孫并不十分顯貴，“類多農(nóng)家者流”[1]卷之九，但是秦家逐漸由宋元的耕讀人家轉(zhuǎn)變?yōu)槊髑宓奈幕兰?，靠的是累世對子孫教育、門庭文風(fēng)和學(xué)優(yōu)而仕的重視，并且從家法規(guī)制中得到保障。

秦旭長子秦夔，是至錫“秦氏科名發(fā)韌之一初”[1]卷之一，其官至江西右布政使，從二品，開啟了秦氏家族的仕宦之途。明時秦家仕途的巔峰人物為秦金，有“九轉(zhuǎn)三朝太保，兩京五部尚書”[1]卷之一之稱，其為官多年，深受百姓愛戴、同僚贊譽(yù)、皇帝賞識。這一切并非其處世圓滑、左右逢源，而在于平寇除亂有奇功，更在于其憂國憂民、不畏強(qiáng)權(quán)、耿直品正。有人評之“居常詢詢樂易，及當(dāng)職毫發(fā)不可奪”[15]卷十五。

明朝中后期，世道罹患、倭患侵?jǐn)_，朱氏統(tǒng)治機(jī)構(gòu)內(nèi)部逐漸顯現(xiàn)諸多問題，以至于政務(wù)疲敝甚至運(yùn)行癱瘓。清朝初年，滿漢關(guān)系異常復(fù)雜，引發(fā)了一系列事件，使得秦氏家族經(jīng)歷了一段時間的徘徊和觀望。族人中有人拒絕應(yīng)試，孝悌第一，如秦鏜（秦旭孫）、秦淮（秦鏜長子），甘愿終老于田間；有人放棄仕途，歸家侍親著述，如秦瀚（秦鏜子）、秦梁（秦瀚子）、秦鏞（秦梁曾孫）。

面對如此狀況，清初統(tǒng)治者意識到其中存在的問題，隨即調(diào)整了政策，對江南的飽學(xué)之士予以重用，吸收他們參與國政，并增加江南士子的科考錄取名額。秦氏科考首入前三甲的是秦鉽，曾會試第一名、殿試第三名，官至江西按察使。而真正將秦氏家族推向興盛的是秦松齡，曾任日講起居注官，升左春坊左諭德，后因科考案被免。其子秦道然是康熙皇九子胤禟之師，也任日講起居注官，后禮科給事中，但因其卷入宮廷皇子間的爭斗，雍正時秦氏家族屢受責(zé)難，秦道然受到打壓以致被拘禁，族人受牽連，寄暢園被沒收，家族迅速陷入困頓。但秦家依然能憑借科考和家族名望再度崛起。秦道然之子秦蕙田（號味經(jīng)）少時在饑寒中度過，磨煉心性，居于婁巷“味經(jīng)齋”中“沉酣經(jīng)籍，至忘寢食”[16]卷六，于乾隆元年（1736年）中探花，為父陳情，秦道然年屆八十終獲釋。后秦蕙田官至禮部侍郎，工部、刑部尚書，使家族再次繁盛。秦蕙田是朝堂重臣，也是理學(xué)大家，深受乾隆賞識，同僚稱其“口若懸河，辯才無礙”“居刑部最久，執(zhí)法平允，尤為上所倚重”[16]卷五“以勤奉上，以敬剛介是守，不曲意拘物”[1]卷六。乾隆多次駐嘩寄暢園，與其不無關(guān)系。

錫山秦氏在野侍奉父母、編修史志，在朝躬行勤勉、政績頗多。其為官大多清正，不曲學(xué)阿世。其家族在明清時期的隆盛聲望，一半靠政績，一半靠品性。他們重視子弟的家教門風(fēng)，“以孝悌為立身之本，以忠信為立心之基”（源于《錫山秦氏家訓(xùn)》），并身體力行，潛移默化地影響著家族的人格理想和心理結(jié)構(gòu)。

此外，他們還通過一些家族內(nèi)部的規(guī)制，保障族人的生存和教育問題。康乾時期，秦氏家族人丁擴(kuò)大。秦蕙田、秦春田（秦蕙田堂兄）曾商議要購置一千畝農(nóng)田作為義田，交由宗族管理，用以接濟(jì)窮困族人；秦春田之子秦鴻鈞則建議設(shè)立家塾。這些目標(biāo)最終由秦鴻鈞弟秦震鈞等人實現(xiàn)了。秦震鈞自捐五百多畝，合秦泰鈞等人捐四百多畝，完成千畝義田目標(biāo)?！凹螒c五年（1800年）秦震鈞為之記石義莊，讀書者數(shù)十人。由省吾公秦緗武掌其事，這是秦氏書塾之始?！盵17]置義田、設(shè)義莊、開書塾，為的是從經(jīng)濟(jì)和制度上保障整個家族興盛綿延?！白悦饕詠?，代有仿行之者，而以江南尤盛”[18]，而“秦氏義莊是乾隆時期無錫最大的義莊之一”[19]。義莊和書塾使族人蒙童受教時就懂得忠孝信義，族中如有貧寒者，可以受到義莊的支持參加應(yīng)試，“族中無告者，歲有支，月有給，婚喪具舉，應(yīng)試有資，不至一族而分為秦越信矣”[1]卷七。家族文化中家國同構(gòu)理念起到了維護(hù)家族內(nèi)部秩序、增強(qiáng)家族凝聚力，使家族繁衍生生不息的作用。1905年科舉廢止，西學(xué)興起，傳統(tǒng)的國學(xué)教育已經(jīng)不再是實現(xiàn)向上流社會躍升的主要途徑。秦氏家族應(yīng)時代之需，轉(zhuǎn)變教學(xué)內(nèi)容和形式，中西合用，并于光緒三十二年（1906年）將書塾改制為新式小學(xué)“秦氏公學(xué)”，成為當(dāng)時無錫地區(qū)最早成立的新學(xué)之一，所收學(xué)生面向全族子弟同時兼收異姓族子。無產(chǎn)階級革命家秦邦憲、文學(xué)大家錢鐘書早年曾經(jīng)在這里接受過啟蒙教育[18]。

四、結(jié)語

無錫地處吳文化腹地，其氣候溫潤，水網(wǎng)密布，交通便利，文人集匯，商賈云集。其受吳文化浸潤、儒文化熏陶，所以無錫人重禮教又重實效，傳統(tǒng)謹(jǐn)嚴(yán)又務(wù)本求新，自有其地方文化特色。家族是一定社會區(qū)域的細(xì)胞，是一定區(qū)域文化的縮影，家族文化的發(fā)展歷程見證著一個區(qū)域文化發(fā)展的歷程。

明清時期的錫山秦氏家族由耕讀傳家到文化世家，他們經(jīng)歷了皇權(quán)的更替、民族的抵牾、文化的漸變、戰(zhàn)亂的炙烤和家族榮耀的起伏。翰墨和官宦是其文化特征，家國抱負(fù)和家族情懷是其文化底色。翰墨可以緩解排遣人生的某種失落，也可以成為保存家族文化優(yōu)勢和尊嚴(yán)的某種途徑。睿智的、閑雅的文化旨趣、品位和價值觀念，也必將穿越歷史時代的界限，在更廣泛意義上得以滲透和留存。無論是“河上秦”的“父子同中舉”“祖孫四世進(jìn)士”，還是“西關(guān)秦”的“五進(jìn)士，十一舉人”“六世游庠”[20]，在其家族內(nèi)部都有著潛移默化的影響力，這是錫山秦氏家族自信力的來源。秦氏文人通過聚友結(jié)社、著書立說等方式，選修編訂了詩文集匯、地方史志、宗族家譜等，和無錫的其他文化家族一起，在相當(dāng)長時期內(nèi)影響并引領(lǐng)了錫地文風(fēng)，為無錫的地方文化留下了大量寶貴的財富。

注釋：

①秦燿（1544—1604年），秦惟禎第十世孫，官至右副督御史，巡撫湖廣。

②其中文科進(jìn)士三十二人，武科進(jìn)士一人。

③秦鉽（1621—1687年），西關(guān)秦支，秦惟禎第十二世孫。授內(nèi)翰林院史院編修，湖南糧儲道。

④ 秦蕙田（1702—1764年），秦松齡孫，秦惟禎第十六世孫。官至刑部尚書加太子太保。

⑤秦勇均（1701—1771年），秦惟禎第十六世孫。授翰林院編修，官至陜西按察使。

⑥秦道然（1658—1747年），秦松齡長子，秦惟禎第十五世孫，官至翰林院庶吉士，授編修，禮科給事中。

⑦ 秦泰鈞（1724—1792年），秦蕙田子，秦惟禎第十七世孫。翰林院庶吉士，授編修。⑧同列于東林書院道南祠的另有三位秦氏族人，分別為秦重泰、秦爾泰、秦松岱。