鄆城墜子里的“水滸情”

馬麗

（菏澤學(xué)院鄆城分校，山東菏澤 274700）

翻開史書，鄆城歷史悠久，文化燦爛，早在殷商時(shí)代就有勞動(dòng)人民沿河而居，食澤山林，商王祖乙曾一度遷都于此，并在此建立了久遠(yuǎn)的殷商文明。至北宋年間，宋江起義又為這片土地增添了一縷縷神秘色彩，使水滸文化在這片土地上興起，到處都是關(guān)于水滸的傳說。這樣厚重的鄆城文化與水滸文化，為后來的鄆城墜子注入了生命的活力，使其從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)，走過了一條光彩的民間曲藝發(fā)展之路。在繼承中傳承發(fā)展鄆城墜子，這不但保護(hù)了鄆城的非遺項(xiàng)目，繁榮了鄆城的非遺文化，還為鄆城墜子的發(fā)展點(diǎn)名了方向，從而推動(dòng)了鄆城文化藝術(shù)的大發(fā)展，使其成為了山東非遺文化項(xiàng)目中的一張靚麗名片。

1 鄆城墜子的誕生與“水滸情”

鄆城民風(fēng)淳樸，人杰地靈，崇文尚武，英才輩出，既是水滸文化的發(fā)源地，也是《水滸傳》的成書地，素有“梁山一百單八將，七十二名在鄆城”之說。歷史上的晁蓋、宋江、吳用等領(lǐng)袖人物，都是土生土長的鄆城人。“七星聚義、智取生辰綱、宋江殺惜”等許多傳說故事，在鄆城婦孺皆知。從民國初年至新中國建立之初的數(shù)十年間，由于以鄆城為中心的中原一帶災(zāi)害頻發(fā)，演唱墜子的藝人劇增，僅鄆城一地，常年在外串鄉(xiāng)演唱的藝人就有450多人，一直到20個(gè)世紀(jì)60年代，鄆城尚有30歲以上的墜子藝人260多人，“墜子窩”的稱謂就是這么來的。

鄆城有一些遺址、遺跡，至今還在向人們講述水滸英雄昨天發(fā)生的故事。這樣的水滸情節(jié)流傳在民間，再加上《水滸傳》成書后的巨大影響，水滸中的很多故事又紛紛被改編成了戲劇搬上了舞臺。1900年，剛剛從“鶯歌柳”和道情中衍變出來的鄆城墜子，同樣也選擇了人們津津樂道的水滸題材。也不知是水滸題材成就了鄆城墜子，還是鄆城墜子唱紅了水滸戲，兩者在豪爽、豪放、豪氣中融合在了一起，成為墜子書中常常演唱的重要曲目。這應(yīng)該也是地域文化與民間曲藝的最佳結(jié)合點(diǎn)吧。

基于此，鄆城墜子剛一誕生，就選準(zhǔn)了家喻戶曉的水滸故事來演繹水滸人物，講述水滸傳奇，再兼以鄆城話音以唱為主，唱中夾說，唱起來順口，聽起來親切，一下子就抓住了聽眾的心，從而迅速地從農(nóng)村走向城市，很多民間藝人也紛紛學(xué)唱墜子，讓墜子這一新興的曲藝形式從鄆城所處的魯西南蔓延開來，形成了當(dāng)時(shí)的說唱盛況。

2 鄆城墜子的發(fā)展與水滸情

說起來鄆城墜子的發(fā)展，不得不說到山東省省級墜子非遺傳承人王合義。每每聽他唱起墜子書來就是滔滔不絕，說得活靈活現(xiàn)、有板有眼。

王合義是個(gè)土生土長的民間藝術(shù)家，1950年生人，12歲拜墜子藝人呂傳風(fēng)為師，自12歲登臺演出至今，他的足跡遍及了魯、豫、皖大部分地區(qū)。主要作品有《平原槍聲》《楊家將》《水滸傳》等。在這所有的作品中，他說唱最多的段子就是水滸故事。由他演唱的《宋江點(diǎn)兵》《宋江殺惜》《拳打鎮(zhèn)關(guān)西》《逼上梁山》《武松打虎》等，百說不厭、百聽不煩。其中，《宋江殺惜》曾在中央電視臺七臺、中央電視臺四臺、中央人民廣播電臺相繼播放，并被收入資料庫。2013年3月，在河南寶豐馬街書會(huì)邀請賽中，《拳打鎮(zhèn)關(guān)西》傲立群雄，讓他捧回了“書狀元”的桂冠。從這個(gè)成績上看，水滸情已貫穿到他的骨子里，融進(jìn)了他說唱的墜子里。王合義的表情是很有戲份的，時(shí)而粗獷、時(shí)而開懷、時(shí)而怒目圓睜、時(shí)而狂風(fēng)暴雨，他路見不平拔刀相助的俠氣、救人救到底的粗中有細(xì)之舉、嫉惡如仇的莽漢形象都讓他再現(xiàn)得栩栩如生、歷歷在目。在這一點(diǎn)上，他是和其他的墜子藝人截然不同的，無論是河南墜子演員，還是山東的亦或是菏澤本地的，他的特點(diǎn)都是極為鮮明的。

3 鄆城墜子的傳承與水滸情

八百多年的水滸文化，這是多么厚重的文化資源?。扛螞r它起源于民間，流傳于民間，說起它，男女老少都能隨口講幾段。把這樣的水滸故事當(dāng)作說唱內(nèi)容，再用不同于其它曲藝的說唱風(fēng)格與唱腔表演出來，這就是鄆城墜子的接地氣了。有了這樣的地氣，鄆城墜子和水滸故事就在歷代民間墜子藝人，特別是在王合義的口中變得生動(dòng)起來，根扎在了人們的心中。由于時(shí)代的發(fā)展，隨著老藝人的逐漸下世，新生力量貧乏，甚至有后繼無人的危機(jī)，墜子的現(xiàn)狀岌岌可危。作為幾代人的集體記憶，墜子堪為民間藝術(shù)的瑰寶，也是漢民族民間說唱藝術(shù)的結(jié)晶。發(fā)揚(yáng)、搶救、保護(hù)好民間的鄆城墜子，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。

鄆城墜子是說唱英雄的，以前唱水滸英雄，現(xiàn)在也要唱當(dāng)代英雄，尤其是平民英雄。這是我們研究鄆城墜子、研究鄆城的水滸文化時(shí)共同得出的結(jié)論。時(shí)代在發(fā)展，墜子也要發(fā)展。前幾年，詞作家呂永清老師找準(zhǔn)了王合義的水滸情結(jié)還有演唱風(fēng)格，創(chuàng)作了新墜子作品《牛英雄》，說的是咱菏澤退伍兵牛作濤在廣州跳水救人英勇獻(xiàn)身的故事。正是這個(gè)新本子，讓王合義和呂永清相繼獲得了第七屆中國曲藝牡丹獎(jiǎng)提名表演獎(jiǎng)、文學(xué)入圍獎(jiǎng)、山東省人民政府“泰山文藝獎(jiǎng)”、山東省文化廳“星光獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)”、山東省曲藝家協(xié)會(huì)一等獎(jiǎng)等諸多榮譽(yù)。從這個(gè)意義上說，我們找到了墜子的根本，那就是繼承與發(fā)展。要想讓鄆城墜子與水滸題材永久結(jié)合下去，相互碰撞、相互出彩，還是要把水滸英雄當(dāng)代化，一是唱現(xiàn)在的英雄；二是要做到水滸新編，根據(jù)現(xiàn)在的社會(huì)、時(shí)代風(fēng)情，以水滸人物為藍(lán)本，以現(xiàn)代語言與傳統(tǒng)語言相結(jié)合，借水滸的人物說今天的事，借傳說中的故事唱今天的人，既緊跟時(shí)代步伐，又接了地氣、弘揚(yáng)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還在創(chuàng)新發(fā)展中拯救了鄆城墜子，讓它在新時(shí)代的春天換發(fā)嶄新的蓬勃的生命力。

4 結(jié)語

本文僅是拋磚引玉的一點(diǎn)淺見。面對整個(gè)傳統(tǒng)曲藝屆曲藝品種的整體“淪陷”，在傳統(tǒng)與時(shí)代的大碰撞、大裂變中，為什么鄆城墜子能在很多曲藝種類持續(xù)不斷的“淪陷”中堅(jiān)持下來，還有那么多人喜歡呢？這就是創(chuàng)新與發(fā)展的問題了，這就是水滸人物、水滸情結(jié)人人都熟悉、個(gè)個(gè)都解不開的另一種情結(jié)了。當(dāng)這種情結(jié)又通過墜子的說唱回到耳邊的時(shí)候，當(dāng)很多年輕人在不經(jīng)意間聽到后忽然喜歡上它激昂鏗鏘的風(fēng)格時(shí)，鄆城墜子里的水滸情以及水滸故事里的鄆城墜子也就水乳相融了。在這個(gè)春天里，我們深深地祝福鄆城墜子在秉承傳統(tǒng)基因、滲透傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上，把水滸故事當(dāng)代化，把水滸文化普及化，講好鄆城故事，細(xì)化水滸情結(jié)，把鄆城墜子傳承下去，再把水滸情懷融進(jìn)鄆城墜子，演變成又一種新傳奇。

[1]鄆城縣史志文員會(huì).鄆城縣志[M].濟(jì)南：齊魯書社,1992.

[2]陳慶勇.菏澤文化叢書[M].濟(jì)南：黃河出版社,1983.

[3]李艷麗.水滸文化叢書[M].濟(jì)南：山東人民出版社,2010.