豫南民間舞蹈探究
——商城火綾子的傳承與發(fā)展

宋鈺琪

(信陽農(nóng)林學(xué)院，河南 信陽 464000)

商城在古代屬于封建割據(jù)的邊緣地帶，隨著朝代及行政區(qū)劃的變更，人口遷徙或者避難留于此地。商城縣屬于山區(qū)地帶，自然產(chǎn)物豐富，但受地勢的影響，交通一度閉塞。[1]“火綾子”是當(dāng)?shù)鼐哂刑厣臒粑?，古代主要用于祭祀。唐朝時(shí)盛行開來，圍著朝王載歌載舞，后由宮廷傳入民間。清朝時(shí)，其廣受百姓喜愛，逐漸興盛開來?！盎鹁c子”目前多見于在大別山區(qū)鄂豫皖交界處，如河南信陽地區(qū)、湖北黃岡地區(qū)及安徽六安地區(qū)等。

一、火綾子舞蹈的起源

“火綾子”舞蹈的起源，在史書中沒有查到相關(guān)記載，一直以民間傳說的形式流傳。相傳，唐朝李隆基處理完朝事后，領(lǐng)著宮女太監(jiān)持著朝王傘戲耍玩樂，后這種形式廣為流傳，形成了歌舞。唐王是整個(gè)舞蹈的核心，唐王所撐的杈傘為朝王傘。[2]“火綾子”中的“花鼓腿子”指的是宮廷的太監(jiān)；“拉花”指宮女；說唱的唱詞詼諧幽默，內(nèi)容多是喜慶、吉祥的，其原本是娛樂時(shí)唐王與宮女太監(jiān)的對(duì)話。

據(jù)當(dāng)?shù)乩先苏f，“火綾子”的花費(fèi)較高，所以在古時(shí)候，它只是大戶人家的表演形式。表演隊(duì)從第一家到最后一家挨個(gè)表演，然后再返回第一家，這時(shí)才能結(jié)束所有演出，在這個(gè)表演過程中，人員不能少也不能多，他們認(rèn)為多了是禍，少了也不吉利。表演時(shí)要準(zhǔn)備一百首歌，且必須要唱完九十九首歌，最后剩下一首不唱，意為解憂愁，唱完九十九首歌后需要把圍燈燒掉，到第二年再重新做新的。

20世紀(jì)60年代，商城火綾子進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，其表演隊(duì)伍參加了全國第二屆民間舞蹈會(huì)演，會(huì)演結(jié)束后，又接連到北海公園、解放軍劇院等地進(jìn)行了七次演出。20世紀(jì)70年代后，很多商城火綾子隊(duì)伍都停止了演出，只剩下商城映山紅杈傘表演隊(duì)及夕陽紅杈傘表演隊(duì)等堅(jiān)持表演，商城火綾子的發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

二、火綾子舞蹈的主要內(nèi)容

火綾子是由五個(gè)男子九個(gè)女子共同完成的群舞表演。領(lǐng)舞的即掌杈傘人，被稱作“老桿兒”，其通常是風(fēng)趣幽默的老漢形象，一手掌火綾子，一手拿蒲扇，嘴里喊著號(hào)子以掌控整個(gè)舞蹈的節(jié)奏與變化。具有女性特色的“四梳”女角，在舊社會(huì)時(shí)期是男扮女裝，用黑紗布包頭，就像姑娘的辮子，所以也被稱為“花鼓娘子”。“四梳”的妝容以彩粉化臉，身著彩色霓裳，腳穿繡花鞋，腰部系有圍兜，右手拿有彩扇，左手拿有手帕。舞蹈中具有男性特色的“四挎”男角，身著花邊服裝，腰系紅色彩帶，挎著花鼓，手持花鼓棍，頭上包裹頭巾，扎成蝴蝶型，也被稱作“花鼓腿子”。

火綾子舞蹈分為大場和小場兩種形式。大場分為兩段，第一段是“老桿兒”先登場，舞蹈步伐也是多種多樣，如有碎步、搓步、追步、滑步、挑擔(dān)步等；第二段是由“老桿兒”迎著鑼鼓聲“打杈”，“打杈”就是由“老桿兒”即興編創(chuàng)唱詞，與節(jié)奏押韻配合。老桿兒隨便發(fā)問，其他人回答“咋地了”，老桿兒回答后，其他人要一致回答：“對(duì)對(duì)對(duì)”，一唱一和十分有意思。說唱時(shí)配有道具，如響镲、拋鑼、鞭鼓、小鑼、木棍、手帕，扇子等。唱詞的內(nèi)容詼諧幽默，多是喜慶、吉祥的，帶有恭維稱贊的意思。小場表演情節(jié)簡單，表演形式如搶板凳、搶手絹、搶彩扇、搶蠟花等，舞蹈步子有滑步、跳步、跑步、退步、錯(cuò)步、轉(zhuǎn)步、頓步、追步、碎步、踩步、顫步、波浪步、八字步、十字步、平足步等多種步子。[3]在整個(gè)舞蹈中，“老桿兒”是火綾子的核心人物，他手中拿的傘，可以隨意改變樣態(tài)，能轉(zhuǎn)起來、撐起來，老桿兒的腿上功夫也十分了得，可以和京劇里的一些武生相媲美。

舞蹈音樂是表現(xiàn)舞蹈內(nèi)容的靈魂，“火綾子”的舞蹈音樂調(diào)式變化也非常具有地方民間音樂特色?！盎鹁c子”的舞蹈音樂包括四種調(diào)式：第一種是前后徵調(diào)式，中間部分會(huì)加唱腔或者花鼓唱，有時(shí)會(huì)配詞叫“小二哥、小二嫂”；第二種是前后宮調(diào)式，中間搶八句轉(zhuǎn)羽調(diào)；第三種是超八度或十度大跳，構(gòu)成承上啟下又獨(dú)具特色的花鼓唱；第四種是鑼鼓唱法，有四句羽調(diào)式。每個(gè)樂段經(jīng)過多次轉(zhuǎn)調(diào)，表現(xiàn)出火綾子舞蹈豐富多樣的表現(xiàn)形式和情緒變化。

三、商城“火綾子”的傳承與發(fā)展

(一)文化價(jià)值

河南歌舞在信陽，信陽歌舞在商城，由此可知，商城是著名的歌舞之鄉(xiāng)，“火綾子”是商域民間歌舞中最具地方特色的一種。它保留了樸實(shí)的表演藝術(shù)形式，歡樂、風(fēng)趣、喜慶、適應(yīng)性強(qiáng)。唱腔曲調(diào)融合了各種原始民歌歌劇，歌詞內(nèi)容豐富，語言生動(dòng)活潑，表達(dá)和訴求十分強(qiáng)烈。

火綾子中的一些行話，目前有一些已經(jīng)成為商城地方方言。比如說你是舞蹈的主要人物，一般商城人會(huì)說：還是你來“掌老桿”；要說明有的人聽不懂意思，一知半解，商城人會(huì)說：他是“二樣子”；說話中突然改題，商城人會(huì)說莫“打岔”(權(quán))。

“火綾子”舞蹈表演動(dòng)作大方瀟灑，它傳承著一代又一代人的情感，有深厚的歷史積淀和文化底蘊(yùn)，現(xiàn)在屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象，這足以說明了它的文化價(jià)值。對(duì)于火綾子舞蹈的傳承，我們必須先要了解它的操作流程及文化底蘊(yùn)，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)一代又一代人堅(jiān)持不懈、不放棄的精神。

(二)傳承與保護(hù)

“火綾子”包含原始舞蹈的元素，它的唱腔既帶有南方的柔美又有北方的剛烈，唱詞更是記錄了一代代人對(duì)世事的關(guān)注及自我的情感，富有歷史文化氣息，對(duì)它進(jìn)行傳承是我們不可推卸的責(zé)任。

為了使更多的人關(guān)注和重視地方文化發(fā)展，促進(jìn)人民對(duì)地方傳統(tǒng)文化的傳承，商城縣文化局曾召開文化組織會(huì)議將任務(wù)分解到組，責(zé)任到人。為挖掘整理商城原生態(tài)舞蹈《杈傘》，文化局的工作人員不辭勞苦，采訪了上城縣的36位民間藝術(shù)家，并記錄了商城民間舞蹈表演隊(duì)進(jìn)行的20多場表演，真正讓商城火綾子表演展現(xiàn)在大眾視野中。由于熟悉火綾子的藝人都是年近古稀的老人，而年輕一代對(duì)這樣的表演形式又感到陌生，能夠傳承他們技藝的人寥寥無幾。面對(duì)這樣的情況，當(dāng)務(wù)之急是要培養(yǎng)年輕一代傳承民族文化的責(zé)任感和使命感，理解當(dāng)?shù)孛耖g文化的精髓。政府可組建一支舞蹈隊(duì)伍深入學(xué)習(xí)火綾子的背景和舞蹈技法，通過各地的演出擴(kuò)大宣傳面，并記錄每次演出的成果，吸引更多年輕的舞蹈演員加入傳承民間舞蹈形式的隊(duì)伍中來。

除了壯大演出隊(duì)伍，擴(kuò)大宣傳，我們還應(yīng)該對(duì)火綾子采取更多的保護(hù)措施，一是要經(jīng)常深入當(dāng)?shù)夭娠L(fēng)，采訪本地的老藝術(shù)家，依靠他們的回憶，整理資料；二是帶領(lǐng)年輕的演出人員向老藝人學(xué)習(xí)技藝，制作影像資料供后人學(xué)習(xí)；三是鼓勵(lì)成立民間舞蹈隊(duì)伍，在當(dāng)?shù)嘏e行民間舞蹈大賽，選拔優(yōu)秀的人才，并支持優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)參加省內(nèi)外的比賽，擴(kuò)大宣傳；四是利用現(xiàn)在年輕人流行的網(wǎng)絡(luò)媒體方式宣傳火綾子的文化價(jià)值。

總之，火綾子舞蹈的保護(hù)是一項(xiàng)長期而復(fù)雜的工程，也是一項(xiàng)綜合性工程。我們舞蹈工作者只有對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的精髓部分不斷提煉、加工，使之成為民眾所樂意接受的，有利于民眾生活的精神食糧，我們才能更好地傳承地方的舞蹈文化。民俗舞蹈的資源是不可再生的，我們要保護(hù)好民間舞蹈的承載人，發(fā)展好承接人，以弘揚(yáng)歷史文化，使其永世長存。