關(guān)中皮影藝術(shù)傳承現(xiàn)狀與發(fā)展研究

蔡靜波，劉向斌，肖曉珍

(延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院 文學(xué)與文化傳播學(xué)院，西安 710100)

皮影藝術(shù)包括皮影戲和皮影雕刻兩個(gè)方面。皮影雕刻傳統(tǒng)上是為皮影戲刻制道具，現(xiàn)在則以刻制供人觀賞、收藏和饋贈(zèng)的禮品為主。

皮影戲，被譽(yù)為“中國(guó)戲曲之父”和“世界電影之父”；以華州皮影戲?yàn)榇淼年兾麝P(guān)中皮影戲，近年來多次應(yīng)邀到全國(guó)各地演出，甚至多次應(yīng)邀走出國(guó)門，用古老的藝術(shù)形式向世界傳播華夏文明，是陜西省乃至全國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，早在2006年就被文化部列為“國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”，并于2007年被列入陜西省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；同時(shí)被列入陜西省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的還有東路碗碗腔皮影戲；同屬關(guān)中皮影范疇的周至皮影戲、扶風(fēng)碗碗腔皮影戲、同朝皮影戲也于2009年被列入陜西省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；而為皮影戲提供道具的“華縣皮影制作工藝”以及禮泉皮影(民間藝術(shù)類)分別于2007年和2009年被列入陜西省第一批和第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。皮影藝術(shù)無論是雕刻還是皮影戲，在被確定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的同時(shí)，也都先后確定了不同級(jí)別的傳承人。列入保護(hù)范圍，確定傳承人，說明皮影藝術(shù)傳承的現(xiàn)狀均堪憂慮。

本文擬就皮影藝術(shù)的歷史淵源、現(xiàn)狀以及設(shè)想的措施做一陳述，以期得到大家的關(guān)注。

一、關(guān)中皮影藝術(shù)的范疇

關(guān)中,即指陜西省的關(guān)中地區(qū),或稱關(guān)中平原、關(guān)中盆地,其范圍西起寶雞,東至潼關(guān),南倚秦嶺,北臨“北山”,渭河縱貫其間,東西長(zhǎng)約360公里, 西窄東寬, 總面積約3.9萬平方公里,包括西安、寶雞、咸陽、銅川、渭南五市及楊凌示范區(qū)。關(guān)中是華夏古文明最重要的發(fā)源地之一, 這里氣候溫和、地勢(shì)平坦、 河流縱橫、土地肥沃,為陜西人口稠密、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、自然條件最好的富庶之地,古時(shí)號(hào)稱“八百里秦川”。 “關(guān)中”之名,古已有之， 《史記索隱》韋昭曰:“西以散關(guān)為限，東以函谷為界，二關(guān)之中謂之關(guān)中?！?《長(zhǎng)安志》:居于函谷關(guān)(東)，大散關(guān)(西)，蕭關(guān)(北)和武關(guān)(南)四關(guān)之中部，故稱關(guān)中； 《史記集解》:“東函谷，南武關(guān)，西散關(guān)，北蕭關(guān)?！焙?，即函谷關(guān)，在今河南省靈寶縣東北；散關(guān),即大散關(guān)，在今陜西隴縣西北?，F(xiàn)通稱秦嶺以北，黃龍山、橋山以南，潼關(guān)以西,寶雞市(含)以東的渭河流域地區(qū)為關(guān)中。[1]3

關(guān)中地區(qū)特定的自然環(huán)境和人文空間孕育出了獨(dú)特的關(guān)中皮影，而關(guān)中皮影在同是關(guān)中大地的各個(gè)地區(qū),由于受不同的地理、民俗、方言等影響，產(chǎn)生了多種聲腔形式,呈現(xiàn)出不同的形態(tài)特征,如華陰老腔、華州碗碗腔、富平阿宮腔、咸陽弦板腔、寶雞碗碗腔(燈盞頭碗碗腔)等，它們都與當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然人文環(huán)境或生存空間，特別是民風(fēng)民俗緊密融合，呈現(xiàn)出異彩紛呈的特征。

二、皮影藝術(shù)的概念及其源流

皮影，亦稱燈影。顧名思義，就是用牛皮等刻制的人、物等圖形借用燈光的照射通過簽手的操作在亮布上演戲而得名，是我國(guó)民間廣為流傳的傀儡戲之一。[2]

據(jù)考，皮影濫觴于西漢時(shí)方士李少翁為漢武帝李夫人招魂的弄影術(shù)[3]3952，迄今已有兩千多年的歷史。皮影，雖然始于宮廷，但從地域來講，在古代交通和傳媒都不發(fā)達(dá)的情況下，陜西民間應(yīng)該是這一技藝最早接受和傳播的地方，而后才從這個(gè)地方傳向其他地方。無疑，陜西是皮影的重要發(fā)源地之一。因此，有學(xué)者說：“世界影戲源于中國(guó)，中國(guó)影戲源于陜西，陜西影戲源于華州?！盵4]43

自漢以后，歷經(jīng)兩千多年傳播、演進(jìn)，皮影藝術(shù)流向全國(guó)。近世以來，皮影藝術(shù)雖然日漸受到現(xiàn)代傳媒的影響，但目前全國(guó)還有大約十幾個(gè)省份存有皮影這一傳統(tǒng)藝術(shù)。具體來講，除陜西省外，還有河南、河北、山東、甘肅、四川、重慶、湖北、福建、浙江、廣東、江西、內(nèi)蒙古等省市。在全國(guó)眾多的皮影藝術(shù)地域中，又以陜西華州、河北唐山、山東泰安、四川成都皮影較為有名。就關(guān)中皮影來講，皮影大致可以分為四大流派：東府的碗碗腔皮影，南路的道情皮影，西府的弦板腔皮影和北路的阿宮腔皮影。

但無論是全國(guó)還是陜西，無論是皮影藝術(shù)歷史的悠久，還是皮影雕刻的精細(xì)、皮影戲唱腔的委婉，都以陜西華州皮影最為有名。應(yīng)該說，華州皮影是關(guān)中皮影的縮影。

三、關(guān)中皮影戲的流播與唱腔特點(diǎn)

皮影戲因?yàn)槌徊煌Q各異。陜西關(guān)中皮影，從地域上講，主要是指渭河兩岸以皮影為表演載體以不同唱腔形成的各種皮影戲，如華陰老腔皮影、華州碗碗腔皮影、富平阿宮腔皮影、咸陽弦板腔皮影、寶雞的碗碗腔(燈盞頭碗碗腔)皮影，以及秦腔皮影等。

(一)華陰老腔皮影

老腔皮影，俗稱“老腔影子”，發(fā)源于華山腳下的華陰雙泉村，流傳于華陰、潼關(guān)、大荔、河南靈寶等周邊地區(qū)。關(guān)于老腔的發(fā)源，有三種說法：一是“拉船說”，因?yàn)殡p泉村地處黃渭洛三河交匯處，這里古代漕運(yùn)繁忙，當(dāng)?shù)厝硕嗤渡碛阡钸\(yùn)拉船，以此謀生。而為了集中合力拉船，逐漸便形成了一種一人唱眾人合的幫腔——拉波形式，迄今老腔演唱中還保留著這種一呼百應(yīng)的傳統(tǒng)形式。二是“兵營(yíng)說”，據(jù)說雙泉村曾是西漢的京師糧倉所在地，而戍守糧倉的士卒閑暇無事，自娛自樂，逐漸形成了皮影娃娃的唱腔。三是“孟兒說”，傳說清代湖北老河口有位名叫“孟兒”的說書藝人沿途乞討，逃難途徑雙泉村時(shí)，被張家祖先收留，孟兒為了報(bào)恩，將自己的說唱藝術(shù)傳給張家人，后又融入皮影，發(fā)展成為老腔皮影。因?yàn)椤懊蟽骸眮碜院钡睦虾涌?，故稱該聲腔為老腔。[1]26-30老腔樂器分為文場(chǎng)和武場(chǎng)兩種。文場(chǎng)有月琴、板胡、梆子、鐘鈴；武場(chǎng)有大鑼、馬鑼、手鑼、引鑼、小勾鑼、大鉸子、小鉸子、板鼓、戰(zhàn)鼓、長(zhǎng)號(hào)、木頭等。其中木頭為老腔獨(dú)有，當(dāng)演到高潮時(shí)，下檔用木頭按節(jié)奏猛擊坐下板凳，發(fā)出強(qiáng)烈聲響，增強(qiáng)激越氣氛，此時(shí)眾人齊唱，幫腔拉波，滿臺(tái)激昂。老腔的唱腔特點(diǎn)是粗獷、豪邁、高亢、激越。

(二)華州時(shí)腔(即碗碗腔)皮影

時(shí)腔皮影，即碗碗腔皮影。稱時(shí)腔，是相對(duì)于老腔而言。因其在伴奏樂器中，有銅碗碗，故稱碗碗腔。碗碗腔皮影發(fā)源于同(州)朝(邑)——即今大荔縣，盛傳于二華(華州、華陰)、渭南、蒲城、白水、澄縣等地。[1]34時(shí)腔樂器有三類：弦樂器包括月琴、硬弦、板胡；管樂器包括嗩吶和馬號(hào)；打擊樂器包括梆子、碗碗、手鑼、云鑼、大鑼、堂鼓、鐃鈸、鉸子等。[2]23其唱腔特點(diǎn)是委婉、優(yōu)美、柔和、細(xì)膩。民間有“一清(曲子戲)二黃(漢調(diào)二簧)三秦腔，細(xì)膩不過碗碗腔”[5]之說。

(三)富平阿宮腔皮影

阿宮腔，又名遏工腔，亦稱北路秦腔。主要流布于關(guān)中的禮泉、興平、咸陽、涇陽、三原、乾縣、富平等地。關(guān)于阿宮腔，據(jù)藝人口述，其來源有三種說法：一是阿宮腔是秦朝阿房宮中戲曲演唱的一種聲腔。當(dāng)年項(xiàng)羽火燒阿房宮后，大批宮娥、歌舞伎逃出，流落到禮泉、興平、涇陽等地，以賣唱為生，演唱此調(diào)，唱腔拖音中有“噫……咽……”的假嗓高音，細(xì)膩纏綿，音輕語柔，是為宮中遺風(fēng)。二是阿宮腔產(chǎn)生于禮泉民間流傳的遏宮小調(diào)，說是20世紀(jì)初有人曾在禮泉、興平交界處的店張鎮(zhèn)燈影戲臺(tái)上看到一副木刻對(duì)聯(lián)“高畫清詩見槐里，小工遏調(diào)出禮泉”?；崩锛唇衽d平，小工遏調(diào)即遏工小調(diào)，“工”諧音“宮”，這里為作詩求對(duì)仗而采用了倒裝。三是阿宮腔實(shí)為北路秦腔，因?yàn)闊粲八嚾诵枰蝗搜莩⒌?、凈、丑、末不同聲音，而且要輕唱重說，唱腔聲高需遏到“宮”上，故稱遏宮腔，以別于秦腔。阿宮腔的唱腔特點(diǎn)是不沉不噪，激越委婉，比秦腔柔膩，較迷糊、碗碗腔剛勁，善于表現(xiàn)人物的心理變化。[1]42-43

(四)咸陽弦板腔皮影

弦板腔，又名板板腔，主要流行于禮泉、興平、武功、周至及甘肅東部的慶陽、正寧、寧縣、天水、合水和蘭州等地。關(guān)于弦板腔的起源，據(jù)《陜西省戲曲志·咸陽市卷》引王紹猷考證：弦板腔皮影起源于宋代，產(chǎn)生于禮泉、乾縣、興平等地，而以禮泉為核心。因主要演奏樂器“弦子”(二弦)和敲擊樂器“板子”而得名。俗稱“四人忙”。具體分為兩部分：在“亮子”操作并兼演唱的叫“前手”，后面樂隊(duì)的三人叫“后手”，其中一人敲鼓兼彈三弦，一人拉二弦?guī)溺t鈸，一人甩呆呆(板子)兼大鑼、嗩吶、大號(hào)、小鑼。后來或可增加四手、五手、六手，加入板胡、二胡、笛子等樂器，有“四緊六松活”之說。弦板腔是在陜甘民間音樂的基礎(chǔ)上演變發(fā)展而成的，故其唱腔特點(diǎn)是豪邁奔放，慷慨激昂，適于表現(xiàn)英雄豪杰一類武打戲。[1]46-47

智能建筑不僅僅是智能技術(shù)在建筑工程上的簡(jiǎn)單應(yīng)用，而是基于建筑設(shè)計(jì)、施工、運(yùn)營(yíng)、服務(wù)等各環(huán)節(jié)與高新技術(shù)開發(fā)、嵌入、使用等各方面的深度融合，需要多專業(yè)、多學(xué)科、多工種的共同努力與配合才能最終實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)展。

(五)寶雞碗碗腔(燈盞頭碗碗腔)皮影

燈盞頭碗碗腔，又名“西府碗碗腔”“燈盞頭腔”“燈盞子”“碗碗腔”“千陽腔”，因用小鐵棒敲擊燈盞頭而得名。為陜西千陽境內(nèi)獨(dú)有的皮影戲。清乾隆五十年左右，最早出現(xiàn)于關(guān)中西府寶雞市千陽縣南寨鎮(zhèn)南寨村，因?yàn)轱L(fēng)格獨(dú)特而頗受歡迎，后傳到周邊的隴縣、鳳翔、寶雞以及甘肅的靈臺(tái)、平?jīng)鲆粠?。燈盞頭碗碗腔使用的樂器同其他劇種一樣，有文、武場(chǎng)面之分。武唱文不唱。文場(chǎng)面樂器包括木板胡、竹笛、月琴、二胡、嗩吶、馬號(hào)等。武場(chǎng)面樂器有燈盞頭、連環(huán)板(又稱蓮花落板板)、平鼓、鐃鈸、手鑼、勾鑼等。排列順序以笛為主，板胡為輔，其余列后配合伴奏。燈盞頭在唱板中有節(jié)奏地撞擊發(fā)音，平時(shí)不用。此劇用人少，組合形式簡(jiǎn)單，一班少則四人，多則六人。燈盞頭碗碗腔的唱腔特點(diǎn)是真假聲結(jié)合，清越幽雅、婉轉(zhuǎn)纏綿，柔和圓潤(rùn)，擊節(jié)聲清脆，歡音輕松歡快，喜悅流暢，苦音哀婉纏綿，如泣如訴。[1]49-55

(六)秦腔皮影

秦腔皮影主要流布于關(guān)中的寶雞、咸陽一帶，幾乎各縣都有。關(guān)于何時(shí)開始用秦腔為皮影戲演出，今已無從可考。秦腔源于陜西和甘肅一帶的民歌、小曲，因采用木梆子擊節(jié)，發(fā)出“桄、桄”之聲，又名“桄桄子”“梆子腔”。因?yàn)楣艜r(shí)陜甘均屬秦地，故名秦腔。秦腔盛行于陜，流布四方，除西北五省外，還向東、向南流播，據(jù)中國(guó)戲劇史研究家齊如山在《中國(guó)戲劇源自西北》中介紹：“大凡梆子腔調(diào)亦來源于陜西的秦腔?！鼻厍坏某惶攸c(diǎn)是慷慨激昂、蒼勁悲涼，既有西北黃土高原渾厚深沉、豪放激越的剛勁，又有纏綿悱惻、細(xì)膩柔和、輕快活潑的特點(diǎn)。其苦音易于表現(xiàn)深沉悲痛、凄楚懷念的感情，歡音善于表現(xiàn)輕快喜悅、爽朗熱烈的情感。[1]55-56

顯然，關(guān)中地區(qū)的諸種皮影戲各具特點(diǎn)，都曾為所在區(qū)域的人民提供了藝術(shù)享受。但現(xiàn)在，這些具有不同唱腔特點(diǎn)、頗受人民歡迎的傳統(tǒng)藝術(shù)，正處于瀕臨危亡的境地，亟需我們保護(hù)、傳承。

四、關(guān)中皮影藝術(shù)的傳承現(xiàn)狀與發(fā)展困境

皮影戲的技藝作為一種謀生手段，和其他民間技藝一樣，歷來是不輕易外傳的。皮影戲的技藝傳承有家族式傳授和非家族式傳授兩種。[1]68

家族式傳承，顧名思義，就是在家庭內(nèi)部進(jìn)行傳承，父?jìng)髯?，子傳孫，傳男不傳女；非家族式傳承則是指藝人采用師帶徒的形式給家庭以外的人傳授技藝。家族式傳承的原因自不必說，非家族式傳承師傅帶傳徒弟則因素很多，要么師傅與徒弟兩家為世交；要么徒弟有恩于師傅，師傅要回報(bào)；要么徒弟德行好，師傅愿意傳授，等等。

但無論是家族式傳承還是非家族式傳承，都有一個(gè)共同點(diǎn)：就是師傅愿意教，徒弟愿意學(xué)。倘若只有師傅愿意教，而無人愿意學(xué)，這技藝便無法傳承。皮影戲的技藝現(xiàn)在就面臨這樣的困境！

皮影戲曾是關(guān)中地區(qū)民間婚喪嫁娶、老人過壽、鄉(xiāng)村廟會(huì)等一種傳統(tǒng)的娛樂形式，歷來頗受歡迎。東府皮影戲班一般由“前聲”“簽手”“上檔”“下檔”和“后槽”五人組成，俗稱“五人忙”。其中，“前聲”，或稱“前首”，即主唱，他一人彈奏月琴，唱兼道白，并帶打堂鼓、邊鼓和手鑼；前聲須具備唱念、打擊樂等全面技能，是影戲班社中居首要位置的人物?！昂炇帧?，亦稱“挑簽兒的”，負(fù)責(zé)操縱全部皮影人馬的活動(dòng)及場(chǎng)景布置，時(shí)而兼帶幫腔，其位置處在亮子跟前?！吧蠙n”，亦稱“二股弦”，負(fù)責(zé)操作樂器的二弦子、鐃鈸，兼吹嗩吶、大號(hào)，有時(shí)幫腔，演出時(shí)位居“前聲”右側(cè)后?！跋聶n”，亦稱“板胡兒”，負(fù)責(zé)操作板胡，兼吹嗩吶、大號(hào)；另外還需與“簽手”配合，幫簽子、擇人馬、接頭、添油、撥燈，有時(shí)幫腔，位居“簽手”左側(cè)?！昂蟛邸保喾Q“打后臺(tái)”，負(fù)責(zé)操作梆子、鉸子、大鑼等打擊樂，有時(shí)幫腔，位居亮子的中后。[6]266-267皮影戲臺(tái)的搭建，比較簡(jiǎn)易，由順口溜形象地表達(dá)了其材料用物：“棉條一卷，清油燈一盞、兩張方桌、九塊樓板、用椽九長(zhǎng)九短、五張?zhí)J席一卷、四條麻繩一綰、十二根線一串、撇一把镢頭、啥都甭管?！盵7]265人們對(duì)皮影戲的描述更是形象逼真，令人叫絕：“隔帳陳述千古事，燈下?lián)]舞鼓樂聲；奏的悲歡離合調(diào)，演的歷代奸與惡；三尺生絹?zhàn)鰬蚺_(tái)，全憑十指呈詼諧；一口敘說千古事，雙手對(duì)舞百萬兵?！?/p>

如此簡(jiǎn)單易行、倍受百姓歡迎的民間藝術(shù)，到了20世紀(jì)后半葉特別是1980年代以來，隨著電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新的傳媒手段的相繼出現(xiàn)，皮影這一古老的民間藝術(shù)受到不斷的擠壓，受眾越來越少，在過去皮影戲盛行的農(nóng)村，如今“一旦遇到紅白喜事，偶爾有人請(qǐng)皮影演出，觀眾也只有少數(shù)拄著拐杖的老年人。他們不是看戲而是聽?wèi)颍苍S連聽?wèi)蛞膊皇?，只是在皮影營(yíng)造的氛圍中進(jìn)行著當(dāng)年的追憶”[8]。同時(shí)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，皮影藝術(shù)除了幾位老藝人還在堅(jiān)守之外，很少有年輕人愿意學(xué)習(xí)、愿意傳承。無人愿意學(xué)演皮影戲的根本原因是學(xué)戲不易，即使學(xué)會(huì)了，也難以以此養(yǎng)家糊口。

概而言之，時(shí)代的冷落，觀眾的流失，收入的微薄，生活的窘迫，使傳承千年的的影戲演出無可奈何地走向衰落。[8]

當(dāng)然，皮影藝術(shù)的萎靡和瀕臨消失除了上述市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和新媒體的沖擊等原因外，其自身也有一定原因，主要是曲目老化，沒有與時(shí)俱進(jìn)、短小精悍、詼諧幽默、受年輕人歡迎的、反映現(xiàn)實(shí)題材的作品；而且節(jié)奏緩慢，唱腔單一?，F(xiàn)在的年輕人對(duì)老劇目故事情節(jié)不懂，對(duì)傳統(tǒng)藝人的唱腔話語又聽不清，因此，他們很難與劇中人物及其故事產(chǎn)生共鳴，所以也就很難有興趣、有耐心去欣賞這一民族瑰寶。

目前，關(guān)中皮影藝術(shù)除了華陰老腔、華州碗碗腔皮影相對(duì)走紅外，皮影藝術(shù)的總體狀況令人擔(dān)憂。據(jù)統(tǒng)計(jì)，關(guān)中地區(qū)從事皮影的藝人不足300人，而大多年事已高。具體來講，華陰老腔有6個(gè)班社，其中人員相互有交叉；碗碗腔皮影有15個(gè)班社(華陰4個(gè)、華州6個(gè)、大荔2個(gè)、白水1個(gè)、臨渭2個(gè))；富平阿宮腔皮影有1個(gè)班社；咸陽弦板腔皮影有4個(gè)班社(禮泉2個(gè)、乾縣2個(gè))；寶雞燈盞頭碗碗腔皮影有2個(gè)班社(千陽縣)；秦腔皮影有2個(gè)班社(岐山縣1個(gè)、興平市1個(gè))。

五、對(duì)關(guān)中皮影藝術(shù)傳承的思考與建議

皮影是一種植根于民間的傳統(tǒng)藝術(shù)，它是我國(guó)古代社會(huì)民間藝術(shù)的結(jié)晶，對(duì)于研究我國(guó)古代社會(huì)的生產(chǎn)發(fā)展和民俗、宗教、風(fēng)情、意識(shí)形態(tài)等具有重要參考價(jià)值。皮影制作，雖然東府追求的是皮質(zhì)薄光、造型敦厚、刀工略細(xì)、色澤較全的特點(diǎn)，西府追求的是皮質(zhì)粗厚、造型瘦高、刀工粗獷、著色單調(diào)的特點(diǎn)，但無論東府西府，其皮影都具有刻工精湛、色彩鮮艷的特點(diǎn)，具有很高的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。而皮影戲作為我國(guó)一種民間戲曲藝術(shù)，自傳播到海外以后，一直受到外國(guó)人的喜愛，尤其是改革開放以來，經(jīng)常應(yīng)邀到國(guó)外展演交流，用藝術(shù)的形式為世界了解中國(guó)鋪石墊路。因此可以說，皮影藝術(shù)為中外文化交流做出重要貢獻(xiàn)。

關(guān)于皮影藝術(shù)的保護(hù)與傳承，實(shí)事求是地說，這些年來，各級(jí)政府與文化部門還是做了大量工作，如給不同級(jí)別的皮影藝術(shù)傳承人發(fā)放不同標(biāo)準(zhǔn)的資金補(bǔ)助等，但仍是杯水車薪。為了這一古老的民間民族藝術(shù)形式能夠繼續(xù)流傳，政府及其職能部門應(yīng)高度重視文化興國(guó)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，制定措施,切實(shí)把皮影藝術(shù)當(dāng)作全省一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入保護(hù)和傳承的議事日程，不能只停留在口頭上、文件上和匯報(bào)上；不能需要時(shí)拉出來演一次，拍幾張好照片，錄幾個(gè)視頻，平時(shí)則沒人管，理也不理。關(guān)中皮影藝術(shù)傳承必須搭建傳承平臺(tái)。他山之石可以攻玉，借助外地經(jīng)驗(yàn)，保護(hù)和傳承皮影藝術(shù)可從以下幾個(gè)方面入手和做起：

1. 制定傳承規(guī)劃，明確傳承要求。俗話講：“十年樹木，百年樹人。”藝術(shù)人才絕非一朝一夕所能培養(yǎng)，因此，首先要考慮制定一個(gè)三、五、十年的短、中、長(zhǎng)期規(guī)劃，分別提出不同的培養(yǎng)目標(biāo)，即傳承要求。

2. 確定傳承基地，組建傳承隊(duì)伍。在政府所屬文化部門或二級(jí)單位選擇確定一個(gè)固定場(chǎng)所作為傳承基地，并從全省皮影現(xiàn)有演出班社中篩選出德藝雙馨、愿意為傳承做出貢獻(xiàn)的藝人組建傳承隊(duì)伍；招收熱愛皮影藝術(shù)并有一定基礎(chǔ)的年輕人為學(xué)徒，跟師學(xué)習(xí)。常言謂：“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功?！逼び八嚾藦某鯇W(xué)到演出，不會(huì)一蹴而就，必須持之以恒，堅(jiān)持演練才行。

3. 落實(shí)傳承經(jīng)費(fèi)，確保傳承效果。皮影藝術(shù)作為一種文化形式自然屬于上層建筑，而任何上層建筑都受制于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。換言之，沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支持，任何上層建筑都無法存在。皮影藝術(shù)，在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下尤其如此。傳承藝人與學(xué)徒，和其他人一樣，首先要生活，要生存，因此，政府要根據(jù)實(shí)際情況，列出預(yù)算，從國(guó)家下?lián)艿谋Ｗo(hù)與傳承經(jīng)費(fèi)中拿出一定資金，必要時(shí)也應(yīng)配套一定資金，用于支付傳承藝人和學(xué)徒的基本生活。否則，所謂的保護(hù)和傳承都是一句空話。

4. 組織創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)作新型劇目。皮影藝人由于歷史的原因，大多文化水平不高，他們除了對(duì)傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的鉆研和繼承外，很少能進(jìn)行創(chuàng)新。因此，為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，政府主管或職能部門可考慮組織或邀請(qǐng)有關(guān)人員創(chuàng)作新的具有時(shí)代特征的符合現(xiàn)代人審美觀念和審美特點(diǎn)的皮影劇目；同時(shí)考慮對(duì)其舞臺(tái)燈光照明設(shè)備進(jìn)行改造，添置顯示傳統(tǒng)劇目唱白字幕功能的設(shè)備。

5. 積極組織演出，加強(qiáng)推介宣傳。地方政府要根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際，利用大型文化、旅游宣傳活動(dòng)或民間民俗節(jié)日，組織皮影藝人進(jìn)行演出，給予一定的費(fèi)用或補(bǔ)助。這樣既保護(hù)傳承了皮影藝術(shù)，也活躍了文化，同時(shí)達(dá)到對(duì)外宣傳、推介的目的。

6. 籌建博物館，收藏皮影藝術(shù)珍品。目前，四川、廣東、河北、山東等地都陸續(xù)建立或正在籌建皮影藝術(shù)博物收藏館、非遺博物館，而陜西省關(guān)中作為皮影藝術(shù)的發(fā)源地，有著得天獨(dú)厚的條件，卻沒有這樣一個(gè)與之匹配的文化設(shè)置，頗有不足之感。而據(jù)悉目前陜西省尚有一些皮影藝術(shù)的收藏者，他們收藏了不少清代至今的皮影藝術(shù)珍品，有捐贈(zèng)給國(guó)家和政府的意愿，以求妥善保管。

7. 充分利用現(xiàn)代科技，多途徑保護(hù)與傳承。皮影藝術(shù)的保護(hù)與傳承，除了運(yùn)用傳統(tǒng)途徑如培養(yǎng)傳承人、建立觀眾皮影博物收藏館外，還要利用現(xiàn)代化數(shù)字化手段保護(hù)進(jìn)行保護(hù)與傳承。早在2005年，國(guó)務(wù)院就下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，明確指出：“要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫?！苯㈥P(guān)中皮影藝術(shù)數(shù)據(jù)庫，利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)庫、多媒體等技術(shù)，實(shí)現(xiàn)皮影藝術(shù)的科學(xué)歸類與管理，以數(shù)字化的各種信息為內(nèi)容，不僅適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，也是促進(jìn)宣傳，從而達(dá)到記錄、保存、傳承、傳播、利用、保護(hù)、發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。

皮影藝術(shù)，既然已被國(guó)家列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，那就說明它不再是皮影藝人單打獨(dú)斗的興趣和愛好，而是中華民族傳統(tǒng)文化不可或缺的一個(gè)藝術(shù)種類。因此，各級(jí)政府及其職能部門就應(yīng)該認(rèn)真貫徹執(zhí)行，制定措施，加強(qiáng)監(jiān)管，切實(shí)把政策落到實(shí)處，把黨和國(guó)家的陽光雨露照撒在皮影藝人的頭上，為全省皮影這一民族瑰寶的保護(hù)與傳承做出無愧于自己職責(zé)、無愧于時(shí)代的貢獻(xiàn)。