創(chuàng)客精神內(nèi)在機(jī)理及培育研究

王尤舉 樊 勇

(昆明理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650093)

培育創(chuàng)客精神是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的重要思想內(nèi)核，創(chuàng)新時(shí)代“雙創(chuàng)”的提出，迅速掀起了創(chuàng)業(yè)熱潮。[1]創(chuàng)客們利用各種創(chuàng)意或想法，借助共享的創(chuàng)客空間，應(yīng)用一定的技術(shù)和工具最終生產(chǎn)出產(chǎn)品。研究創(chuàng)客精神的內(nèi)在機(jī)理，可為激發(fā)、培育這一精神提供方法。

一、創(chuàng)客精神的定義及其內(nèi)涵

(一)創(chuàng)客精神的定義

創(chuàng)客精神是蘊(yùn)含于“創(chuàng)客”群體多種精神中的一種，理解創(chuàng)客對于把握創(chuàng)客精神是一種有效途徑?！皠?chuàng)客”意為“制造者”，源于英語單詞“Maker”，它的出現(xiàn)與西方早期的兩種亞文化密切相關(guān)。第一種是DIY文化。在歐美等國家，家庭生活中一些器具的修繕和制作工作，通常是由個體利用各種現(xiàn)有的工具和材料完成。計(jì)算機(jī)時(shí)代，DIY指一些游戲愛好者或發(fā)燒友根據(jù)自己所需、按照自身的意圖組裝配置各類電子器件，如今，DIY已成為表達(dá)個性或創(chuàng)意的方式。第二種是“Hacker”技術(shù)文化，反映出創(chuàng)客和“黑客”之間的關(guān)聯(lián)度，創(chuàng)客大多是樂于表現(xiàn)與分享、熱愛并擅長計(jì)算機(jī)技術(shù)的人。[2]創(chuàng)客精神在這里就可以理解為對創(chuàng)新的一種渴望，融合個性把想法變成現(xiàn)實(shí)的一種熱情。

(二)創(chuàng)客精神的內(nèi)涵

科層化企業(yè)制度的確立使社會分工日漸細(xì)化，并持續(xù)不斷地推動著社會化大生產(chǎn)的發(fā)展，工匠逐漸消失在全自動生產(chǎn)流水線上，而創(chuàng)客精神則逐漸變成信息化時(shí)代工匠精神的遺產(chǎn)繼承者，以往只是少數(shù)精英群體才具備的創(chuàng)客精神也普及到了草根大眾。[3]創(chuàng)客精神的內(nèi)涵具體表現(xiàn)為：首先創(chuàng)新創(chuàng)造是其要義與核心，在這里強(qiáng)調(diào)具備設(shè)計(jì)、開發(fā)、生產(chǎn)某種別有風(fēng)味并附有價(jià)值的產(chǎn)品的能力與精神；其次是分享精神，注重參與、共享、開放的精神，即與他人交流合作、一起努力把創(chuàng)意變?yōu)楫a(chǎn)品或現(xiàn)實(shí)；最后是操作實(shí)踐特征，即把創(chuàng)意和技術(shù)連接起來、把理論和實(shí)踐結(jié)合起來，體現(xiàn)出“知行合一”的實(shí)踐精神。[4]

二、創(chuàng)客精神的外延向度與本土實(shí)踐

2015年，“雙創(chuàng)”一詞出現(xiàn)在政府工作報(bào)告中，意義深遠(yuǎn)并引起了社會強(qiáng)烈反響。創(chuàng)客運(yùn)動潛移默化地影響社會、經(jīng)濟(jì)、文化等多個領(lǐng)域，推動雙創(chuàng)工作對于社會縱向流動與公平正義意義重大，同時(shí)對擴(kuò)大社會就業(yè)、提高居民收入水平也有積極影響。[5]

(一)創(chuàng)客精神與創(chuàng)客

“創(chuàng)”意即始造、創(chuàng)新、創(chuàng)建，展現(xiàn)出積極樂觀的生活態(tài)度及向前向上的奮斗姿態(tài)；“客”意即實(shí)實(shí)在在并具體從事某類工作或活動的人，暗含開放、包容、挑戰(zhàn)的精神。創(chuàng)客們作為熱愛創(chuàng)意、喜歡設(shè)計(jì)的個性化制造群體，通過創(chuàng)新想法和創(chuàng)意成果的分享與自造，充分展現(xiàn)了“雙創(chuàng)”極強(qiáng)的生命力與活力，營造出了共同加入創(chuàng)新行列及樂于分享的良好社會氛圍，進(jìn)而形成具有創(chuàng)意、個性化、分享與創(chuàng)造的創(chuàng)客精神。[6]

(二)創(chuàng)客精神與創(chuàng)客空間

創(chuàng)客空間作為支持相應(yīng)活動的重要場所，被看作是可以一起分享創(chuàng)意與知識，并通過一起工作以發(fā)明創(chuàng)造事物的實(shí)驗(yàn)室。[7]國外知名的創(chuàng)客空間有美國的Artisan's Asylum、TechShop，德國的Chaos Computer Club，英國的Access Space等，國內(nèi)也有類似創(chuàng)客空間。這些創(chuàng)客空間的設(shè)立與分布并非沒有聯(lián)系地孤立存在，而是通過松散網(wǎng)絡(luò)相互連接成一種創(chuàng)意分享、文化展現(xiàn)與產(chǎn)品創(chuàng)造的中心。[8]

(三)創(chuàng)客精神與技術(shù)工具

現(xiàn)代科技的快速發(fā)展助推創(chuàng)客和創(chuàng)客運(yùn)動的出現(xiàn)與發(fā)展，同時(shí)也塑造并推進(jìn)著創(chuàng)客精神的形成。首先，數(shù)字化制造技術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展，為個人制造與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合提供了基本條件；其次，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的蓬勃發(fā)展降低了把想法變成設(shè)計(jì)方案甚至產(chǎn)品的成本，實(shí)現(xiàn)了發(fā)明工具和生產(chǎn)工具的大眾化；最后，信息與通信技術(shù)的發(fā)展，把個人與世界連為一體，影響并改善著人們的生產(chǎn)和生活方式，深刻地改變了知識社會形態(tài)，形成了“以用戶為中心、以社會為實(shí)踐舞臺”的創(chuàng)新新形態(tài)。[9]

三、創(chuàng)客精神的內(nèi)在機(jī)理

從創(chuàng)客精神的特征和時(shí)代意義上來講，DIY、分享和創(chuàng)造充分展示了個體成長的行為方式，其最終的目的在于形成一種素養(yǎng)——被安德森稱為“DIY精神工業(yè)化”的素養(yǎng)。這種素養(yǎng)并非只被少數(shù)精英群體獨(dú)占，而是在當(dāng)前信息社會和創(chuàng)新時(shí)代背景下，個體適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)和“雙創(chuàng)”新浪潮的基本素養(yǎng)，也可稱作“元素養(yǎng)”。其實(shí)質(zhì)上指向人的全面綜合發(fā)展，正從小范圍擴(kuò)向大多數(shù)。各類具備元素養(yǎng)的創(chuàng)客們所顯現(xiàn)出的創(chuàng)客運(yùn)動與社會、學(xué)校等融合，形成了社會創(chuàng)客模式與學(xué)校創(chuàng)客模式。[10]

創(chuàng)客運(yùn)動發(fā)展至今日，持續(xù)地倡導(dǎo)一種“共同參與創(chuàng)新、人人皆為創(chuàng)客”的理念。創(chuàng)客空間面向任何一個熱愛并致力于將創(chuàng)意或想法轉(zhuǎn)為產(chǎn)品和現(xiàn)實(shí)的個體，它提供的各類開放的軟硬件平臺大大降低了技術(shù)門檻，甚至可使不具備任何編程技術(shù)或能力的人員也能夠借助特定的軟件展開程序開發(fā)工作，客觀上也形成了平民化、草根化及開放的創(chuàng)新模式?？梢哉f，傳統(tǒng)科研實(shí)驗(yàn)室的邊界正逐漸消融，平民化創(chuàng)新時(shí)代悄然到來。[11]

四、創(chuàng)客精神的培育路徑

(一)繼續(xù)搭建創(chuàng)客空間

從國外情況來看，美國政府非常重視創(chuàng)客空間對創(chuàng)新教育和產(chǎn)業(yè)進(jìn)步的積極推動作用，曾推出了一個重點(diǎn)項(xiàng)目，要在四年內(nèi)為上千余所學(xué)校配備“創(chuàng)客空間”以及相應(yīng)的數(shù)字制造技術(shù)和工具。[12]我國目前的創(chuàng)客空間普及程度還未達(dá)到與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)戰(zhàn)略相匹配的水平，還需繼續(xù)擴(kuò)大普及推廣力度，并逐步加大創(chuàng)客空間的配套設(shè)施建設(shè)；與此同時(shí)，要注重加強(qiáng)創(chuàng)客空間之間的互聯(lián)互通，為創(chuàng)客群體帶去更好的分享體驗(yàn)與交流條件，不斷完善創(chuàng)客支持的標(biāo)準(zhǔn)化服務(wù)體系。

(二)積極開發(fā)創(chuàng)客項(xiàng)目

創(chuàng)客項(xiàng)目是當(dāng)前實(shí)施創(chuàng)客教育，培育創(chuàng)客精神及素養(yǎng)的重要載體。衡量創(chuàng)客項(xiàng)目的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)參照這些指標(biāo)：獨(dú)特性、實(shí)踐性、分享性、參與度、資源可及度、關(guān)切現(xiàn)實(shí)度等，因此，需要創(chuàng)建能夠讓多數(shù)學(xué)習(xí)者參與其中的項(xiàng)目或提供必要的幫助促使他們自行設(shè)計(jì)感興趣的活動，通過具體的實(shí)踐操作培養(yǎng)他們的能力與素養(yǎng)。比如，道格·坎托從美國《大眾科學(xué)》欄目中遴選創(chuàng)意項(xiàng)目并分為不同的方面，把這些相同類型的創(chuàng)意項(xiàng)目與學(xué)習(xí)者的自身需要及相應(yīng)的課程體系融合起來，將此作為培養(yǎng)創(chuàng)客精神一個重要的項(xiàng)目來源。[13]

(三)大力培植創(chuàng)客文化

科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)真理、技術(shù)應(yīng)用實(shí)現(xiàn)價(jià)值，創(chuàng)意設(shè)計(jì)提升價(jià)值，但最終還要靠文化來影響價(jià)值取向，良好的文化氛圍可以在運(yùn)動形態(tài)感染其中的成員。為此，在培育創(chuàng)客精神過程中，可以通過與創(chuàng)客團(tuán)隊(duì)、新聞媒體、中小企業(yè)及社會機(jī)構(gòu)合作的方式推廣創(chuàng)客精神。在具體的方式方法上，可以舉辦各種貼近日常生活場景的挑戰(zhàn)賽吸引社會大眾的注意力，或者通過宣傳具有代表性的項(xiàng)目案例，發(fā)揮典范的拉動效應(yīng)，使大眾產(chǎn)生進(jìn)取心、緊迫感和上進(jìn)心。創(chuàng)客文化的引領(lǐng)者或榜樣可以是普通的人，使之具有較強(qiáng)的教育力，其榜樣教育的力量越強(qiáng)大，對拉動社會創(chuàng)客行動的作用就越顯著。[14]

(四)努力構(gòu)建創(chuàng)客生態(tài)

創(chuàng)客精神的培育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不能只依靠政府的付出，還需要其他力量的協(xié)助與支持。對于創(chuàng)客精神培育的主陣地——學(xué)校來講，首先應(yīng)從多個角度梳理創(chuàng)客教育與課程改革和教學(xué)改革的結(jié)合點(diǎn)，以此為突破口深化教育改革與評價(jià)考核體系，轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)的教育方式為“以學(xué)為中心”的教育方式，把創(chuàng)客教育落在實(shí)處；其次，注重學(xué)生的個性發(fā)展、全面發(fā)展，倡導(dǎo)創(chuàng)新意識與科學(xué)精神培育，把握學(xué)習(xí)者的興趣、愛好，引導(dǎo)學(xué)生樹立主動學(xué)習(xí)的意識、激發(fā)學(xué)生主體的學(xué)習(xí)責(zé)任。從社會角度來講，社會、社區(qū)及其他非營利性機(jī)構(gòu)要足夠重視、積極配合、做好對接，豐富創(chuàng)客群體的組成，打造良好的學(xué)習(xí)交流環(huán)境，努力營造“眾創(chuàng)”氛圍，為他們提供參與社會的環(huán)境條件和有效渠道。[15]

綜上所述，無論從個體或社會方面，還是民族和國家層面，培植具有創(chuàng)客精神特征且與時(shí)代發(fā)展要求相符的眾創(chuàng)文化已成為必然的選擇。研究并培育創(chuàng)客精神是創(chuàng)新時(shí)代的重任，唯有竭盡全力，以弘揚(yáng)全社會創(chuàng)客文化精神為己任，扎根實(shí)踐，勇于探索，才能應(yīng)對創(chuàng)客實(shí)踐中的各種挑戰(zhàn)，為大眾創(chuàng)業(yè)提供引擎動力，為萬眾創(chuàng)新添加燃料，為國家強(qiáng)盛、人民富裕目標(biāo)的早日實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)力量！