從《傳奇》看張愛玲對女性命運的思考和人性的探索

楊 敏

(山西金融職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030024)

在張愛玲所寫的作品《傳奇》中，描述了：兩性之間的愛、親人之間的感情，對人性進行了深刻的剖析，既揭露人性丑惡的一面，又展現(xiàn)出在黑暗的舊社會中張愛玲對美好人性的向往。這種感情的產(chǎn)生與她幼年的經(jīng)歷有關(guān)，張愛玲的父親出身名門，身上存在著各種舊紳士的惡習(xí)，這導(dǎo)致她的父母經(jīng)常吵架。母親對張愛玲的關(guān)心特別少，而父親也是經(jīng)常對她施暴，甚至揚言要殺了她，這些事在她童年幼小的心靈中深深扎根。這文章中張愛玲還描述了，對女性命運與靈魂的探索與審視。她的這種想法與當時的時代背景是分不開的，當時涌現(xiàn)了大量的女性解放運動思潮涌現(xiàn)，所以使得這樣的文學(xué)作品像雨后春筍般不斷涌出。

一、從《傳奇》讀人性

(一)人性的庸俗和勢力

在《傳奇》一書中有這樣一篇《傾城之戀》，在這個美好浪漫的名字下，卻隱藏著一段不堪的愛情，這是一場費盡心機的感情、一場充滿利益的愛情、一場充滿爾虞我詐的感情。文中的主人公范柳原和白流蘇，范柳原是一個名副其實的花花公子，而白流蘇就是他的一個目標。白流蘇也不是什么好女人，她想借著范柳原找到一個物質(zhì)方面的依靠，找一個歸宿，這兩個人表面感情你儂我儂，而內(nèi)心卻各自藏刀，讓人看了甚覺荒唐可笑。范柳原對于白流蘇這種狡詐、哄騙的手段，將人性丑陋的一面在讀者的面前展現(xiàn)的淋漓盡致，充分的體現(xiàn)了人性的庸俗。[1]

張愛玲的文章中不僅有對兩性之間的感情描寫，還有對親情的描述，如在《傳奇》的代表作《金鎖記》中，她所刻畫的主人公是個狠毒的母親——曹七巧，她的哥哥為了金錢親手斷送了她的幸福，雖然讓她嫁入了豪門，但她的丈夫由于殘疾，致使她處處被人看不起，在這樣的環(huán)境中，曹七巧的內(nèi)心不斷被扭曲，最終變成一個為了金錢不惜一切的人。曹七巧在對女兒婚姻大事作抉擇的時候，同樣也是為了金錢，親手毀了女兒的幸福，甚至是在女兒即將出嫁時還不依不饒。對待兒子也是如此，他親手掐死了兒媳，使他的兒子再也不敢娶妻。從曹七巧的身上可以看到，一個女性在舊社會黑暗的背景下，人性被扭曲的可怕，也揭露了人性的丑陋、虛偽、狹隘、貪財、目光短淺。[2]

(二)人性的真實、本質(zhì)

張愛玲所塑造的人物普遍存在著“虛偽中有真實，浮華中有樸素”的特點。比如，《傾城之戀》中，在港戰(zhàn)之后，主人公的感情也產(chǎn)生了變化，文中有這么一句“流蘇擁被坐著，聽著那悲涼的風(fēng)”，所有的一切都靜了下來，仿佛回到了她們最初相遇的地方，在那個時期所擁有的一切都是那么虛假，只有和她身邊一直陪伴的人才是最真實的依靠，她轉(zhuǎn)身抱住柳原，柳原也握住了她的手，就在這一刻，他們都釋懷了，其體現(xiàn)出張愛玲對美好感情的向往、呼吁。

在《金鎖記》中也有這樣的思想存在。張愛玲是這樣描述曹七巧的——她是一個“徹底的人”，之所以這樣說，是因為她是個被社會環(huán)境徹底扭曲的人，在她的身上充分表現(xiàn)了人性的惡毒，但張愛玲在描寫她時，也并不是用盡筆墨表現(xiàn)她人性的缺點，而是通過她所處的社會環(huán)境和遭遇去描寫她人性由善到惡的變形，曹七巧的命運是舊社會下的犧牲品，她婚姻的不幸、夫妻之間關(guān)系的畸形，使七巧從未體驗過應(yīng)有的快樂，她的愛情被金錢所斷送，所以她逃不過金錢的枷鎖，她的悲劇就在這無限地被吃、吃人之中擴張。其實張愛玲描寫七巧這個人物的意圖并不在于突出她的罪惡，也不是專門去細數(shù)她的罪行，相反，對她的態(tài)度更多的是同情、可憐。曹七巧本性并非如此，她本是一個活潑、開朗的姑娘，她也渴望被愛、被人照顧，可哥嫂的探望讓她覺得受盡了委屈，她也是有激情和活力的，也向往美好的愛情，她曾對小叔子姜季澤產(chǎn)生過愛慕之心，這可以看出她人性中的那份不屈，這可能也是她生命中的一抹陽光。[3]

時隔數(shù)年，倆人再次相遇，姜季澤向七巧吐露心聲，在那一刻，七巧可能真的想讓這段感情陪伴自己一生，她感受到了愛情的美好，這深情的表白，喚醒了她的良知、本性，給她悲涼的生命中增添了一絲絢爛，可能僅僅只有一剎那，但就是這一剎那，她睜脫了世俗的牽絆、金錢的束縛，找回了當初的那個她，但最后還是沒有從黑暗中走出來，她親手將自己扼殺。

這場悲劇的產(chǎn)生，是金錢對愛情和人性的腐蝕。在金錢和人性的抵觸下把她人性的美好和對人生的追求一點點吞噬，而她的故事反射在張愛玲的心里，她是多么渴望一份美好的愛情。

二、《傳奇》中張愛玲對女性命運的探索

(一)對女性靈魂和命運的深入探索

張愛玲的作品從女性靈魂深處去看女性的角色，她的《傳奇》寫盡了從封建舊制度下走出的女性在現(xiàn)代社會的掙扎和其飽受的屈辱。張愛玲懷著對女性的憐憫和惋惜進行描寫，她在傳統(tǒng)封建意識下探視人性，她把女性放在這個塵事間去看，盡情地去展示她們的缺陷，去啟示引導(dǎo)人們。在這一層層封建枷鎖中，女性意識深處積累著厚厚的銹，無法剔除，也無法更改，慢慢地扭曲著她們的靈魂，由于長時間被傳統(tǒng)的三綱五常所控制，其沒有自己的意識、獨立的思想和完整的行為，更無法去實現(xiàn)自己的價值。[4]

在《沉香屑·第一爐香》中，張愛玲筆下的梁太太，就是一個十足的壞人，在她年輕的時候，自愿去嫁給一個年事已高的富人，想待他死后奪去他所有的財富，可“不幸”的是在得到這些財富的時候她已經(jīng)老了，盡管容顏已逝，但仍然抵不住內(nèi)心的饑渴，又開始玩弄自己的人生，哪怕附上自己的感情和幸福。她已經(jīng)喪失了自己的人格和底線，做各種放蕩的事情，到處去尋找獵物，淫亂不堪，人性的冷酷、骯臟、卑微、自私、陰暗都集中在了她的身上，梁太太這一人物寫出了女性自身的性格悲劇和人性的墮落。[5]在幾千年的封建制度下，人們潛意識中已經(jīng)形成了女人是男人附庸的思想觀念，女性長時間受到被男性所控制的宗法統(tǒng)治觀念，雖然外界環(huán)境是一方面的原因，但女性甘為男人服務(wù)的這種思想是導(dǎo)致女性無法解放的根本，這就是所謂的“原罪意識”，女性在“原罪意識”中迷失自我，甚至沾沾自喜，這是封建女性最可悲之處。張愛玲對于女性地位和自身弱點的否定，并沒有采取驚天動地的反抗方式，而是利用自己的方式傳遞給人們。

(二)提出打破男性化視關(guān)，提倡女性獨立

張愛玲的《金鎖記》是一篇典型控訴男權(quán)的文章，其以馬油店的一個健康姑娘——曹七巧為論述對象，姜家利用金錢迫使七巧嫁給患有軟骨病的二兒子。這個話題將封建社會中的“婚姻”推到眾人面前，在傳統(tǒng)觀念中認為婚姻不過是傳宗接代的一種形式，而姜家人更是將曹七巧的婚姻加以扭曲。[6]

對于蔣二爺，可能曹七巧對他并沒有任何感情，但對于花花公子姜季澤，則將文章推向了高潮。在這個男權(quán)社會中，女人的“身體”被物質(zhì)化，成為一種契約的對象，張愛玲描寫的曹七巧幾乎和所有傳統(tǒng)文學(xué)對女性丑化的描寫一樣，如蕩婦、倫理混亂、一個善妒的母親、一個虐待狂婆婆等，都加在了她的身上。幾千年來，這些標簽仿佛成為了女人的本性，而男人的善惡丑態(tài)卻只字不提，但張愛玲筆下的女性也有其獨特的特點，在狹隘、內(nèi)心丑陋、自私、充滿仇恨的皮囊下，其內(nèi)在是善良的，如果說曹七巧所表現(xiàn)的是真實的自己，那也是深受男權(quán)社會的壓迫，經(jīng)受著男權(quán)社會的擠壓使其扭曲變態(tài)。

三、結(jié)語

張愛玲的作品為我國文學(xué)發(fā)展做出了巨大貢獻，她的作品從人性的角度探索這個社會，對女性命運進行深入剖析，這對于文學(xué)史上的傳統(tǒng)和慣例來說，是一次成功的反叛。在她的作品中，將每一個故事都放在了當時的歷史大環(huán)境下，詳細體現(xiàn)了封建環(huán)境中人性的丑陋、扭曲、罪惡、狠毒，以及男權(quán)社會中女性所遭受的痛苦、無奈、悲哀。在張愛玲看來，“生命是一襲華美的袍，爬滿了虱子”，這是一個具有兼容性的人生觀，而這種人生態(tài)度是張愛玲在自己的感覺上對這個時代的理解。她的故事講述了中國都市社會中形形色色的男女，她的作品揭露出20世紀40年代中國都市社會中被黃金光圈照耀下的人性和女性的命運，飽含著深深的悲劇感，給人以精神上的感知和強烈震撼。

[1]陳艾昕.論張愛玲的《金鎖記》中女性的生存關(guān)系及其困境[J].北方文學(xué)(旬刊)，2016，(10)：24-26.

[2]關(guān)欣.都市無傳奇——淺析張愛玲小說《封鎖》的故事生成機制及女性主義立場[J].安徽文學(xué)(下半月)，2010，(3)：43-44.

[3]劉蓓.欲望糾結(jié)下人性扭曲的“惡之花”——玉米、曹七巧與三仙姑形象比較[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2006，(6)：109-111.

[4]李新華.蒼涼氛圍中的心靈之歌——從《傳奇》看張愛玲對美好人性的追尋[J].郴州師專學(xué)報(綜合版)，1995，(2)：41-44.

[5]王雪縉.張愛玲與筆下人物的生存哲學(xué)及她的終極信仰[D].重慶：西南大學(xué)，2013.

[6]劉俐俐.張愛玲隱喻性小說藝術(shù)與中國文學(xué)傳統(tǒng)[J].清華大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)2012，(5)：113-121，160.