論“屯田家法”的獨(dú)特性及后人對其的繼承與發(fā)展

姜 茜

(三峽大學(xué)文學(xué)院，湖北 宜昌 443000)

后人所言的“柳氏家法”和“屯田蹊進(jìn)”正是柳永開創(chuàng)并在詞的創(chuàng)作中反復(fù)運(yùn)用的。在文人士大夫占據(jù)詞創(chuàng)作的時代，在小令獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的歲月，柳永可以憑借別具一格的慢詞打破雅詞一覽天下的局面，正是因為他的詞深藏自身獨(dú)特的章法，此章法集中于“屯田家法”。其獨(dú)特性主要體現(xiàn)在三點(diǎn)：獨(dú)特的時間轉(zhuǎn)換、獨(dú)特的空間轉(zhuǎn)換和以賦寫詞。其中，每一個特性都是對前人創(chuàng)作的一個開創(chuàng)性節(jié)點(diǎn)。正是“屯田家法”的獨(dú)特魅力引來了后世文人的爭相學(xué)習(xí)與模仿，各路文人在創(chuàng)作中積極實(shí)踐“屯田家法”并加以發(fā)展，取得重大成就，其中，周邦彥與吳文英為主要代表。本文在分析“屯田家法”獨(dú)特性的基礎(chǔ)上，探論了周邦彥的清真詞對“屯田家法”的繼承與發(fā)展，其不僅在時空轉(zhuǎn)換上自然流暢，還善于在以賦寫詞中多角度切換描寫，將“屯田家法”發(fā)展到了一個新的高度。

一、獨(dú)特的時間轉(zhuǎn)換

前人寫詞多半只單敘眼前之景或是過去、現(xiàn)在、將來層層描寫的單線結(jié)構(gòu)。如“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”(晏殊《蝶戀花》)，便是一個從“昨夜”到“今天”的單線時間結(jié)構(gòu)，此寫法與“屯田家法”的時間巧妙轉(zhuǎn)換相比，則顯得缺乏新意。[1]

其實(shí)，在時間的轉(zhuǎn)換上，柳永并非先例。在此前，李商隱已顯出了時間切換的筆法征兆，這也為柳永后來的創(chuàng)作提供了思路。李商隱的《夜雨寄北》“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”便是其中一例，詞作前部分的“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”只是對當(dāng)前場景的簡單描繪，是正在秋雨時節(jié)的巴山的真實(shí)寫照。然而詞作的妙處在于結(jié)尾處，“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”一句則放眼未來，設(shè)想了二人相見之情景，畫面至此收尾，令人回味無窮。這為柳永提供了創(chuàng)作思路，促使“屯田家法”逐漸形成并成熟。

而從柳永開始，獨(dú)樹一幟的“屯田家法”則是寫從現(xiàn)今回想過去而復(fù)及現(xiàn)在，成為了一個回環(huán)往復(fù)的多重時間結(jié)構(gòu)。這一結(jié)構(gòu)打破了前人詩詞創(chuàng)作的單線枯燥，將時空回環(huán)的變換法則引入詞作中，顯得新穎且深邃。其中，典型代表是柳永的《雨霖鈴》，此可謂是其在“屯田家法”實(shí)踐中的登峰造極之作。柳永在此作中一改前人單線的時間敘述結(jié)構(gòu)，而是以一種新的方式將過去、現(xiàn)在、未來縱橫交錯，反復(fù)描摹。

《雨霖鈴》中，時間轉(zhuǎn)換流暢自然，如“寒蟬凄切，對長亭晚”，便是寫當(dāng)下之景；“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”，則是對將來離別后的展望?！澳睢弊謱⒆x者的視野與作者的心緒拉到未來，即離去后的場景將會是如何？你我分別后將散落天涯何處？而答案是“千里煙波，暮靄沉沉”的蕭瑟凄涼。因此，“念”字表現(xiàn)了分離后煙波淼淼、暮靄沉重的傷感之景。接著描繪“更那堪，冷落清秋節(jié)”，則又回到了現(xiàn)今之景，詞人的處境是瀕臨分別的這個“冷落清秋節(jié)”?！敖裣菩押翁?？楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，則再次展望未來。由此，讀者似乎已經(jīng)從詞人的眼眸中看到了他所設(shè)想的今宵酒醒過后，明日淺淺睡去的楊柳岸，仿佛一片曉風(fēng)殘月之景早已呈現(xiàn)在腦海中。如此一來，現(xiàn)今眼前之景與將來的念想融合，令人回味無窮。正如唐圭璋先生在《唐宋詞簡釋》中道：“‘今宵’兩句，逆入，推想酒醒后所歷之境。惝恍迷離，麗絕凄絕。而‘此去’二句，更推想別后經(jīng)年之寥落；“便縱有”則深嘆相期之愿難諧，縱有風(fēng)情，亦無人可說，余恨無窮，余味不盡?！边@種在不同時間之間的切換自如的筆法，讓讀者在腦海中建構(gòu)了多個畫面，增強(qiáng)了詞作的形象色彩，這種在時間敘述上的創(chuàng)造性寫法足以見得柳永之才與“屯田家法”之妙處。[2]

相似典例還有柳永的《駐馬聽》，上片寫追憶往昔，“良天好景，深憐多愛，無非盡意依隨”，下片又回想到殘酷的現(xiàn)實(shí)，“而今漸行漸遠(yuǎn)，漸覺雖悔難追”，最后則進(jìn)一步遙想，“縱再會，只恐思情，難似當(dāng)時”，表現(xiàn)了男子內(nèi)心深刻的獨(dú)白。由過去到現(xiàn)在又談及將來，詞中情感一步步深化，感情基調(diào)一步一步走向傷感，令人讀來心緒越發(fā)濃重。再如，《慢卷袖》中，由“欹枕難成寐”到“細(xì)屈指尋思，舊事前歡”，又到“到得如今，萬般追悔”，同樣是現(xiàn)今與過去的交融，巧妙再現(xiàn)了男子的暗夜相思之情。

二、獨(dú)特的空間轉(zhuǎn)換

柳永在作詞時善于巧妙轉(zhuǎn)換空間，甚至以敘述主體來引人入勝。前人與詞，往往只是一般的人我雙方互寫的雙重結(jié)構(gòu)，如“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”(歐陽修《蝶戀花》)，便是單一地描繪閨中少婦這一主體。這種單一主體的描述雖然可以細(xì)致表現(xiàn)人物的心理特征，但與“屯田家法”的主體切換相比，則顯得單薄許多。

柳永開創(chuàng)了一種多重結(jié)構(gòu)的寫作方式，即從自我思念對方設(shè)想對方思念自己。如《八聲甘州》中，由“望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收”轉(zhuǎn)移到“想佳人，妝樓隅望，誤幾回，天際識歸舟”，便是從游子思鄉(xiāng)轉(zhuǎn)移到閨婦思夫，兩重主體交融相疊，思念之情才得以蔓延。又如，“算得伊家，也應(yīng)隨分，煩勞心兒里”，也是將敘述主體巧妙轉(zhuǎn)移到了“伊家”上來，如此一來，思濃之情溢于言表。

除了主體的轉(zhuǎn)移，柳永在空間切換上也十分流暢自然。如《戚氏·晚秋天》中，由庭院之景“晚秋天，一霎微雨灑庭軒”到“孤館，度日如年”，又到“帝里風(fēng)光好，當(dāng)年少日，暮宴朝歡”，庭院、孤館、帝京三處地點(diǎn)流暢切換，令人有身臨其境之感，可設(shè)身處地去體驗其情其寡。

三、以賦寫詩

柳永常以賦的手法來寫詞，善于用鋪敘的自描手法細(xì)細(xì)描繪景物，以此營造景與情交融之感?！百x”作為詩經(jīng)“六藝”之一，源遠(yuǎn)流長，在《詩經(jīng)》《楚辭》中常有運(yùn)用。柳永常以宋玉來自喻自己單純的文人身世，可見柳永對其崇仰之情，而宋玉著名的《九辨》則是一首悲秋之賦，其也是“屯田家法”以賦寫詩之來源。[3]

以賦寫詞、借景抒情是柳永常用的寫作方法。同時，慢詞的大容量也使柳永可以在充足的篇幅中細(xì)細(xì)描景，由景入情，從而更顯情之真摯、意之深切。因此，在其詞中可常見詞上片繪景，下片抒情的寫法。如《八聲甘州》中，上片皆是對“瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋”“瀟瀟暮雨，霜風(fēng)蕭瑟，落日的余暉斜斜照入”的繪景之筆，下片則是“嘆年來蹤跡，何事苦淹留？”轉(zhuǎn)而進(jìn)行抒情，景與情交織，令人心生情思。眾所周知，情與景是難以割裂開來的，情若少了景則顯得無病呻吟、矯揉造作，景若割裂情，則顯得空洞死板。柳永則巧妙地將情與景結(jié)合起來，以真實(shí)的景訴真切的情，這正是其詞作顯得情真意切的重要原因之一。

又如，《定風(fēng)波·自春來》中，上片皆是春愁之景，“日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香裘臥”，下片則直抒心中情愁，“悔當(dāng)初，不把雕鞍鎖……免使年少，光陰虛過”，如此一來，讓人在傷春之景中傷春之情。

四、后世文人的繼承與發(fā)展

“屯田家法”的合理性及其獨(dú)特魅力引發(fā)了后世文人的積極探求、模仿實(shí)踐。其中，以邦彥、吳文英為代表，他們在詞中巧妙地運(yùn)用了時空轉(zhuǎn)換來構(gòu)建流暢的篇章。

周邦彥的“清真詞”，清澈巧妙，精于雕琢，更為可貴的是，他將“屯田家法”的巧妙之處運(yùn)用到極致，讓人覺得渾然天成，了無雕琢的痕跡。如若說柳永“屯田家法”的時空切換是簡單的線性結(jié)構(gòu)，那么周邦彥的“清真詞”則是更加精雕細(xì)琢的環(huán)型結(jié)構(gòu)。他的筆法有頭有尾，常常以“昨天”“今天”“明天”的方式首尾呼應(yīng)，顯出了比前人更深一步的對詞作的精美雕琢。其中的典型便是《解語花·上元》，詞中由“風(fēng)銷焰蠟，露浥烘爐，花市光相射”轉(zhuǎn)換為“因念都城放夜。望千門如晝、嬉笑游冶”，再到“惟只見，舊情衰謝”，同樣是一個由現(xiàn)今念及過去，又回到現(xiàn)實(shí)的結(jié)構(gòu)。

對“屯田家法”的探索與繼承為周邦彥的“清真詞”注入了新的靈魂，如靈活的運(yùn)用時空轉(zhuǎn)換、語音精雕細(xì)琢等，這些都是新的創(chuàng)舉，不僅使“清真詞”更為精美，也使“屯田家法”更為成熟。

總之，“屯田家法”是柳永的一大創(chuàng)舉，其特色鮮明，獨(dú)特性令人驚嘆，其合理性也為今后文人的創(chuàng)作指明了方向。