文治局面：觀察北宋史的一個(gè)視角

關(guān)鍵詞 文治，北宋，君臣關(guān)系

中圖分類號(hào) G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B 文章編號(hào) 0457-6241（2018）03-0046-06

對(duì)于一線歷史教師來說，如何依托多學(xué)科滲透，培養(yǎng)學(xué)生的歷史理解能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的跨學(xué)科素養(yǎng)，是一個(gè)值得探索的問題。比如，以往提到宋朝，學(xué)生們的第一印象就是積貧積弱，但歷史以及其他學(xué)科的研究新成果表明，“不能以‘積貧積弱來概括宋代的全部歷史特征”。①不僅宋朝的商品經(jīng)濟(jì)成熟到可與歐洲媲美，宋朝還成就了為后世所津津樂道的文治局面。學(xué)術(shù)界的新認(rèn)識(shí)、新觀點(diǎn)，應(yīng)在中學(xué)歷史課程中得到體現(xiàn)。本文試圖從多學(xué)科滲透的視角入手，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略宋朝的文治局面。

蘇教版語文七年級(jí)下冊(cè)“趙普”一課有這樣一段描述：

（趙普）嘗奏薦某人為某官，太祖不用。普明日復(fù)奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牘擲地，普顏色不變，跪而拾之以歸。他日，補(bǔ)綴舊紙，復(fù)奏如初。太祖乃悟，卒用其人。

學(xué)生很困惑：趙普連續(xù)四次向皇帝推薦人才，明明宋太祖很生氣，甚至“怒不可遏”地將奏折撕碎了扔在地上，為何最終還是接受了趙普的建議？語文教材旨在贊揚(yáng)趙普以天下事為己任的道德情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，但武將出生的宋太祖同樣應(yīng)該得到贊揚(yáng)，盡管宋太祖怒不可遏，但畢竟還是冷靜下來了，而且接受了趙普并不太客氣的建議，而沒有像一些帝王一樣大開殺戒。面對(duì)學(xué)生的疑問，筆者意識(shí)到學(xué)生似乎是在自覺地進(jìn)行知識(shí)在學(xué)科間的遷移。因?yàn)閷W(xué)生剛剛在教育部統(tǒng)編七年級(jí)教材上學(xué)過“北宋的政治”這一課，宋太祖順應(yīng)了唐末五代亂世局面下人心思治的歷史發(fā)展潮流，實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，并且大刀闊斧地推行了一系列革故鼎新的制度建構(gòu)，造就了宋朝科技發(fā)達(dá)、文化昌盛、人才輩出的文治局面。至于如何理解文治局面，歷史教材并沒有詳細(xì)介紹，顯然，語文教材的材料可以作為歷史教材內(nèi)容的有益補(bǔ)充。

后來，筆者無意中又在一張語文試卷上發(fā)現(xiàn)了一段關(guān)于宋代文治局面的閱讀理解題，選文出自知名財(cái)經(jīng)專欄作家吳曉波先生一篇廣泛傳播的美文《如果可以我愿意穿越回宋朝》，里面有一些文字，值得歷史教師細(xì)細(xì)品讀：

與漢唐明清相比，宋代就是一個(gè)不太強(qiáng)大但有幸福感的朝代……（宋代）一百多年里沒有誅殺過一位大臣……宋代的皇帝對(duì)知識(shí)分子很尊重，一百年沒有殺過一人，看著實(shí)在討厭了，就流放，流放了一段時(shí)間，突然想念了，再召回來。文人之間也吵架，但都不會(huì)往死里整……人生如草，活的就是從容兩字。

這段文字或許有些文學(xué)化色彩，但清晰地展現(xiàn)出宋朝的文治特征，此外筆者發(fā)現(xiàn)還有許多學(xué)者都有類似的想法，如英國歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為，宋朝最適合人類居住，“如果讓我選擇，我愿意生活在中國的宋朝”。

那么如何在歷史教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)宋代文治局面？筆者想到了認(rèn)真研讀不同版本教材及學(xué)術(shù)界研究現(xiàn)狀兩種思路，引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)宋代文治局面的理解。

2011版課標(biāo)新教材特別重視介紹北宋的歷史，其中對(duì)宋代“文治局面”的表述，以下五種新教材如是說：

北師大版：介紹宋朝推行文官政治，提到宋朝士人受到社會(huì)尊重，還提到“宋朝以不殺大臣、士人、諫官為‘祖宗家法，形成平和、寬緩、理性的政治氛圍”。

岳麓版：介紹宋朝崇尚文治，重視文教，在小字中還提到，宋太祖以祖宗誓詞的形式要求“子孫不得殺士大夫和上書言事之人”，使得文官政治得以保障。

華東師大版：指出宋初皇帝重視文人士大夫“能聽取他們的諫言，共同商量朝政大事”，并在小字內(nèi)容里面介紹統(tǒng)治者倡導(dǎo)“與士大夫共治天下”，以及文人士大夫試圖“致君堯舜”的道德情懷。

河北版：提到宋朝重文輕武，通過考試選拔文人擔(dān)任軍政要職，在課后的知識(shí)拓展中還提到了不畏權(quán)貴、敢于直諫、剛正不阿、為民請(qǐng)命的清官楷模包拯。

川教版：提到宋朝重用文臣，推行文官主政，抑制武將，還提到了宋太祖的一項(xiàng)治國方略：宰相須用讀書人。

不難看出，不同版本教材都特別重視發(fā)掘宋朝的文治特色。綜合語文和歷史兩門教材的表述，宋朝的文治局面可以理解為：一種寬松自由的社會(huì)氛圍，一種文化昌盛、安定有序的社會(huì)環(huán)境，以及皇帝與士大夫共治天下的行政管理模式，不僅宋朝皇帝極其寬容與開明，文人士大夫也有強(qiáng)烈的責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)意識(shí)。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略宋朝的文治局面，家國情懷素養(yǎng)的培育也在無形之中得到滲透。

介紹宋朝的文治局面，可以從以下三個(gè)環(huán)節(jié)著手：文治局面的背景——表現(xiàn)——影響，引導(dǎo)學(xué)生從前后貫通的角度全面看待歷史。

環(huán)節(jié)一：宋初治國道路的選擇——文治還是武功？

王者雖以武功克定，終須用文德致治。

——宋太祖

宋太祖召趙普問曰：天下自唐季以來，數(shù)十年間，帝王凡易八姓，戰(zhàn)斗不息，生民涂地，其故何也？吾欲息天下之兵，為國家長久計(jì)，其道何如？普曰：陛下之言及此，天地人神之福也。此非他故，方鎮(zhèn)太重，君弱臣強(qiáng)而已。今所以治之，亦無他奇巧，唯稍奪其權(quán)，制其錢谷，收其精兵，則天下自安矣。

——李燾：《續(xù)資治通鑒長編》

宋太祖謂宰相曰：“五代諸侯跋扈，有枉法殺人者，朝廷置而不問。人命至重，姑息藩鎮(zhèn)，當(dāng)若是耶？自今諸州決大辟，錄案聞奏，付刑部覆視之?！薄端问贰繁炯o(jì)第三

引入宋初君臣圍繞宋代長治久安問題進(jìn)行的兩段著名對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生從唐末五代武將專權(quán)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中思考北宋制度革新的時(shí)代背景。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，“面對(duì)異邦的存在，趙宋王朝就得想方設(shè)法凸顯自身國家的合法性輪廓，張揚(yáng)自身文化的合理性意義?！雹偎纬_國之君試圖通過文化策略的支撐，重建唐末五代已經(jīng)紊亂的社會(huì)思想秩序。宋太祖根據(jù)自己黃袍加身的經(jīng)歷，奉行文德治國，重視民主法治建設(shè)，旨在避免唐末五代武將專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)，跋扈軍人肆意踐踏法律、草菅人命的悲劇重演，力圖推動(dòng)社會(huì)安定有序。在宋太祖看來，“五代方鎮(zhèn)殘虐，民受其禍，朕今選儒臣干事者百余，分治大藩，縱皆貪濁，亦未及武臣一人也?！币蚨湔吒永硇院蛣?wù)實(shí)，這種安排有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)為何五代十國政權(quán)更迭頻繁，而宋朝政局穩(wěn)定，且立國300多年。正如研究表明：與前代的一些最高統(tǒng)治者不盡相同的是，宋初統(tǒng)治者“更為審慎地汲取了歷史的經(jīng)驗(yàn)，制止動(dòng)亂的思路比較清晰，終于成功地維持并且發(fā)展了穩(wěn)定的局面”。①endprint

環(huán)節(jié)二：宋代文治局面的具體內(nèi)容

1.“杯酒釋兵權(quán)”——走向文治的第一步

縱觀中國古代社會(huì)，歷朝開國之君在建立政權(quán)之后，往往以殺戮立威，即大殺曾輔佐自己奪得帝位的功臣戰(zhàn)將，來樹立天子的絕對(duì)權(quán)威，其中以漢高祖劉邦、明太祖朱元璋最為著名。惟有宋太祖反其道而行之?！氨漆尡鴻?quán)”，于杯觥交錯(cuò)間簡單而又直接地解決了歷朝開國之君都深感棘手的難題。因此“杯酒釋兵權(quán)”就被譽(yù)為“最高政治藝術(shù)的運(yùn)用”，從而成為千古佳話。

——顧宏義：《細(xì)說宋太祖》

引導(dǎo)學(xué)生閱讀“杯酒釋兵權(quán)”的故事，并介紹西漢初年以及明朝初年，對(duì)功臣宿將大開殺戒的事例，體會(huì)“兔死狗烹”的暴力手段帶來的社會(huì)恐慌，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)宋初采用非常溫和的方式，不僅避免了“黃袍加身”故事的重演，加速了武人干政的結(jié)束，還實(shí)現(xiàn)了政權(quán)的平穩(wěn)過渡，營造了一種比較文明和理性的社會(huì)氛圍，從而推動(dòng)著社會(huì)生活更加寬容和自由，使得社會(huì)出現(xiàn)發(fā)展進(jìn)步的蓬勃生機(jī)。

2.強(qiáng)干弱枝、文官治國、權(quán)力制衡——消除武將專權(quán)的百年隱患

逐步收回節(jié)度使和大將的兵權(quán)，將領(lǐng)只用一些資歷較淺、容易駕馭的人來擔(dān)任，且時(shí)常加以調(diào)動(dòng)。這些將領(lǐng)雖統(tǒng)率軍隊(duì)，而軍隊(duì)的調(diào)遣和移防等事則需聽命于樞密院。同時(shí)，還實(shí)行“更戍法”，禁軍的駐屯地點(diǎn)，每隔幾年更換一次，而將領(lǐng)卻不隨之更動(dòng)，使得“兵無常帥，帥無常師”，防止將領(lǐng)與兵士相結(jié)合。

——朱紹侯、張海鵬、齊濤主編：

《中國古代史》

今世用人，大率以文詞進(jìn)：大臣，文士也；近侍之臣，文士也；錢谷之司，文士也；邊防大帥，文士也；天下轉(zhuǎn)運(yùn)使，文士也；知州郡，文士也。

——（北宋）蔡襄

引導(dǎo)學(xué)生閱讀上述兩段材料，得出結(jié)論：北宋針對(duì)前朝積弊，解除大將兵權(quán)，實(shí)行統(tǒng)兵權(quán)和調(diào)兵權(quán)的分離，并推行文臣統(tǒng)兵、文官治國的局面，中央和地方行政長官也多由文官擔(dān)任，甚至主管軍事的樞密院長官也由文官擔(dān)任。文官治國的同時(shí)，為防止文官專權(quán)，推行權(quán)力制衡原則，在中央推行“二府三司制”使得權(quán)力相互制衡，避免權(quán)相禍國，在地方由擔(dān)任京官的文臣任地方知州，設(shè)置通判，分知州權(quán)力，并設(shè)置路一級(jí)地方行政機(jī)構(gòu)。文官治國的理念使得皇帝與以宰相為首的文官集團(tuán)之間維持著共治天下的局面，“前朝反復(fù)出現(xiàn)的無論有理與否、君主絕對(duì)意志暢行無阻的現(xiàn)象，在宋代基本沒有出現(xiàn)。有宋一代，皇權(quán)、相權(quán)的彼此消長，并不意味著二者勢力的惡性競爭、你死我活。無論誰強(qiáng)誰弱，基本保持君臣‘共治天下的和諧狀態(tài)。”②既保證了專制皇權(quán)的高度效能，又避免了過于專橫的非理性弊端。

文官政治取代唐末五代長期推行的軍人政治，使得宋朝最終出現(xiàn)了“內(nèi)外相維，上下相制”的理想境界，控制軍權(quán)的措施也對(duì)歷代王朝維護(hù)國家統(tǒng)一的實(shí)踐提供了有益借鑒。

3.中央決策的制度化、程序化、法律化

太祖即位，常令后苑作造熏籠，數(shù)日不至。太祖責(zé)怒，左右對(duì)以“事下尚書省、尚書省下本部、本部下本曹、本曹下本局，覆奏，又得旨，復(fù)依，方下制造，乃進(jìn)御。以經(jīng)歷諸處，行遣至速須數(shù)日?！碧尜|(zhì)問趙普，上日：“我在民間時(shí)，用數(shù)十錢可買一熏籠。今為天子，乃數(shù)日不得，何也？”普日：“此是自來?xiàng)l貫，蓋不為陛下設(shè)，乃為陛下子孫設(shè)。使后代子孫若非理制造奢侈之物，破壞錢物，以經(jīng)諸處行遣，須有臺(tái)諫理會(huì)：此條貫深意也。”太祖大喜日：“此條貫極妙！”

——鄧小南：《祖宗之法：

北宋前期政治述略》

盡管最后由皇帝裁決并發(fā)布詔書，但“詔書由中書舍人或翰林學(xué)士起草，起草前他們會(huì)拿到被稱為‘詞頭的提綱，如果有不同意見，可以封還詞頭（封駁）”，詔書起草結(jié)束后由給事中負(fù)責(zé)審議，“如果給事中反對(duì)其中的內(nèi)容，可以將其退回”，“文書傳遞過程中，臺(tái)諫也可以要求行政部門修改”。

——[日]平田茂樹：《日本政治史研究述評(píng)》

教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，宋代決策和文書起草過程呈現(xiàn)制度化、程序化、規(guī)范化的特征，可以避免皇帝憑一時(shí)喜怒而乾綱獨(dú)斷，盡管皇帝擁有最終決策權(quán)力，“但是，皇帝的指令原則上須經(jīng)二府，以‘敕牒的方式頒布施行。直接自宮內(nèi)頒出的批示，被認(rèn)為是‘滅裂紀(jì)綱的源頭，經(jīng)常受到臣僚的批評(píng)和抵制”。①以往研究批評(píng)這種做法影響決策效率，但實(shí)際上“可以糾正政策中的偏差”。②

4.從科舉制改革的視角看待宋代文治局面

富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。

——宋真宗：《勸學(xué)詩》

宋太宗時(shí)“狀元登第，雖將兵數(shù)十萬，恢復(fù)幽薊，逐強(qiáng)虜于窮漠，凱歌勞還，獻(xiàn)捷太廟，其榮亦不可及也?！?/p>

——（宋）田況：《儒林公議》

引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)北宋重視教育事業(yè)，并大力推動(dòng)科舉制改革，使得狀元及第更加榮耀，宋太祖更是大力倡導(dǎo)“宰相須用讀書人”，大力推行殿試制度。此外宋朝科舉制更加注重教育公平，取士不分門第，“唐代雖然建立了科舉制，但終唐一代，科舉出身者在官員整體隊(duì)伍中仍占少數(shù)，以才學(xué)取代門第是一個(gè)漫長的過程”，“不問家世，追求‘公平‘擇優(yōu)的考試錄取方式，到宋朝才成定制……如果說科舉制是古代社會(huì)的‘一大變革，那么這一變革是在宋代完成的”。③進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生注意一種現(xiàn)象，宋朝重文輕武，優(yōu)待文人，重視文教事業(yè)，保護(hù)文人直言進(jìn)諫的政策，激發(fā)了文人的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

5.從皇帝優(yōu)待文人視角看待宋代文治局面

群臣敢言者，亦甚難得。其言可用則用之；不可用，置之。若必加罪，后復(fù)誰敢有言者？

——宋真宗

蘇軾的弟弟蘇轍當(dāng)眾批評(píng)宋仁宗：“陛下自近歲以來，宮中貴妃至以千數(shù)，歌舞飲酒，歡樂失節(jié)，坐朝不聞咨謨，便殿無所顧問?！钡珜?shí)際上批評(píng)不屬實(shí)，是誤聽了謠言，有大臣建議罷黜蘇轍的功名，但宋仁宗卻極其寬容；“朕設(shè)制科，本求敢言之事，轍小官，敢如此極言，特與科名，仍令史官編錄?！薄拔嵋灾毖郧笫?，士以直言告我，今而黜之，天下其謂我何？”endprint

——吳鉤：《原來你是這樣的宋朝》

讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，宋朝皇帝重視文人士大夫，重視廣開言路，甚至“許風(fēng)聞言事者，不問其言所從來，又不責(zé)言之必實(shí)。若他人言不實(shí)，即得誣告及上書詐不實(shí)之罪。諫官御史則雖失實(shí)亦不加罪”。進(jìn)一步推動(dòng)吏治的清明，也使得士大夫參政意識(shí)得到了極大激勵(lì)，敢于抵制皇帝的不當(dāng)行為，皇帝對(duì)自身地位也有較清晰認(rèn)識(shí)，優(yōu)待文人士大夫，形成君臣和諧的文治局面。相比之下，明朝士大夫也有高尚氣節(jié)，但卻面臨被皇帝庭杖的風(fēng)險(xiǎn)，因而宋代文治局面為歷代文人所仰慕。

事實(shí)上，命題專家已經(jīng)嘗試從歷史試題的視角，引導(dǎo)學(xué)生理性看待北宋皇帝的寬容與理智，能夠自覺將權(quán)力控制在一定范圍內(nèi)。

（2016年全國新課標(biāo)Ⅰ卷第26題）史載，宋太祖某日悶悶不樂，有人問他原因，他說：“爾謂帝王可容易行事耶……偶有誤失，史官必書之，我所以不樂也。”此事反映了

A.重史傳統(tǒng)影響君主個(gè)人行為

B.宋代史官所撰史書全都真實(shí)可信

C.史官與君主間存在尖銳矛盾

D.宋太祖不愿史書記錄其真實(shí)言行

此題選A，是對(duì)教材表述“皇權(quán)大大加強(qiáng)”的有力補(bǔ)充，皇權(quán)加強(qiáng)，但并非專制獨(dú)裁，宋朝皇帝以唐末五代政權(quán)頻繁更替為借鑒，有了更多的自律意識(shí)，能自覺接受史官、群臣、歷史文化傳統(tǒng)等機(jī)制的規(guī)范作用。正如任世江先生所言，“僅從皇權(quán)與相權(quán)的矛盾分析宋代制度的變化，得出君主專制強(qiáng)化的結(jié)論，視野過于狹窄，也不符合宋代的基本面貌”。①

環(huán)節(jié)三：宋代文治局面的歷史影響

1.相對(duì)安定的政治局面

兩宋近三百年的歷史證明，這些（加強(qiáng)中央集權(quán)的）措施也確實(shí)達(dá)到了趙宋封建統(tǒng)治者所預(yù)期的“內(nèi)外相維，上下相制”之目標(biāo)。宋代以后，中國封建社會(huì)再無出現(xiàn)分裂割據(jù)的局面，充分證實(shí)了宋代立國之策對(duì)于歷史發(fā)展所起到的進(jìn)步作用。

——李治安：《中國五千年中央與地方關(guān)系》

宋與少數(shù)民族政權(quán)之間，“用財(cái)政手段解決軍事問題，是個(gè)最低成本的選項(xiàng)。中原帝國由此而不面臨外部威脅，不需要強(qiáng)大的動(dòng)員與控制機(jī)制，于是其社會(huì)層面有著高度的活力。從唐代開始浮現(xiàn)的海洋秩序，在大宋的主動(dòng)推動(dòng)下，進(jìn)一步發(fā)展起來。通過海外貿(mào)易，刺激起大宋帝國內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而轉(zhuǎn)化為帝國強(qiáng)大的財(cái)政能力?！?/p>

——施展：《大宋的幽云十六州》

引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)，宋初在治國理念上崇尚文治，有利于宋朝政局穩(wěn)定，使得唐末五代地方擁兵自重、分裂割據(jù)的百年隱患得到了徹底根除。其合理穩(wěn)妥的分權(quán)制衡原則、按程序辦事原則又對(duì)后世、尤其是對(duì)明朝影響很大?！懊鞒奶攸c(diǎn)與其說是集權(quán)，不如說是分權(quán)，是中央決策群體的擴(kuò)大、行政權(quán)的進(jìn)一步增大和政務(wù)處理的高度程式化……似乎是形成了一個(gè)可以沒有皇帝的政務(wù)運(yùn)行系統(tǒng)?！雹诙淞b縻懷柔的對(duì)外政策也并不是其虛弱的表現(xiàn)，宋遼之間的澶淵之盟等措施使得宋朝與周邊少數(shù)民族之間保持了較長時(shí)間的和平局面，有利于各族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流。

2.士大夫精神的勃興

不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則，何時(shí)而樂耶？其必曰先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

——范仲淹：《岳陽樓記》

宋太祖時(shí)，一位官員稱有急事非時(shí)求見。宋太祖正在后苑彈雀玩耍，緊急接見。但所奏不過是平常之事，大怒。該官說：“臣以為尚亟于彈雀！”宋太祖更加惱火，舉斧砸在他嘴上，打落兩顆牙齒。其人緩緩拾起牙齒裝入懷中。宋太祖罵道：“汝懷齒，欲訟我乎？”對(duì)曰：“臣不能訟陛下，自當(dāng)有史官書之也！”宋太祖聞聽立即換了副笑臉，并賜金帛表示道歉慰問。

——程民生：《論宋代士大夫政治

對(duì)皇權(quán)的限制》

相比于唐末五代文人士大夫空有報(bào)國之志卻報(bào)國無門的惆悵，宋代士大夫生逢其時(shí)，其責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)和憂患意識(shí)特別濃郁，而且這種意識(shí)貫穿了范仲淹等宋代士大夫的一生，范仲淹擔(dān)任京官時(shí)積極上書言事，勸諫君主，“寧鳴而死，不默而生”，甚至上書要求權(quán)勢顯赫的劉太后還政于宋仁宗，遭到流放仕途坎坷，依然不忘初心，造福一方。表現(xiàn)出“‘以天下為己任、匡正世風(fēng)、變革政治的道德使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。”③這種意識(shí)“已突破了歷史上絕大多數(shù)士大夫以忠于封建朝廷、捍衛(wèi)一家一姓利益為宗旨的局限，而表現(xiàn)為對(duì)國家民族利益及廣大民眾憂樂的終極關(guān)懷。”①而且“以天下為己任”的道德關(guān)懷是宋代“士”的一種集體意識(shí)，并不是極少數(shù)理想特別高遠(yuǎn)的士大夫所獨(dú)有。②宋朝“先憂后樂”的時(shí)代精神更是穿越時(shí)空，成為國家發(fā)展進(jìn)步的民族精髓。

3.文教事業(yè)蓬勃發(fā)展

故天水一朝之文化，競為我民族遺留之瑰寶。華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。

——陳寅恪

唐詩勝于宋詩。但宋代文明勝過唐代文明的卻有教育、經(jīng)學(xué)、科技、史學(xué)、宋詞和散文六項(xiàng)。宋代以后，文化方面不是沒有新的進(jìn)展，但總的說來，中華文明已愈來愈趨于落伍了。人們往往把詞稱為宋詞，當(dāng)然是標(biāo)志著宋代是詞這種文學(xué)體裁的最高水平。

——王曾瑜：《宋代歷史地位的再認(rèn)識(shí)》

引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，寬松的社會(huì)氛圍使得社會(huì)的創(chuàng)造力得到了極大的激發(fā)，“學(xué)而優(yōu)則仕”的氛圍使得讀書風(fēng)氣很濃，教育事業(yè)蓬勃發(fā)展，使得讀書人出身的官員文化素質(zhì)非常高，宋朝統(tǒng)治者重視文教，先后展開了三次大規(guī)模的興學(xué)運(yùn)動(dòng)，使得宋朝在教育、科技等領(lǐng)域的成就非常突出，保存了民族持續(xù)發(fā)展的文脈與蓬勃生機(jī)，也對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，如四大發(fā)明的三個(gè)產(chǎn)生于宋朝，唐宋八大家的六位生活在宋朝。岳麓書院等展現(xiàn)宋代文化成就的教育設(shè)施還保存到今天。

4.相對(duì)寬松、自由的社會(huì)氛圍

有狂狷之士，敢于冒犯宰相。宋真宗時(shí)曾逢大旱，有位叫王行的“狂生”高踞宰相王旦路過的亭子上，指著他大叫：“百姓困旱，焦勞極矣！相公端受重祿，心得安邪！”隨手投出一物擊中王旦頭部。王旦則以“言中吾過，彼何罪哉？”釋而不論。

——程民生：《論宋代士大夫政治

對(duì)皇權(quán)的限制》

引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，在相對(duì)寬松自由的社會(huì)環(huán)境下，不僅是朝廷官員，即便是普通百姓也敢于抨擊社會(huì)的不合理現(xiàn)象。后世出現(xiàn)的“文字獄”等現(xiàn)象則讓社會(huì)感到恐慌，相比之下，宋代老百姓生活的比較自在，沒有太多拘束和壓力，比較會(huì)享受生活，市民氣息比較濃郁。長期推行的“重農(nóng)抑商”政策沒有在宋代推行，也推動(dòng)商業(yè)的繁榮和社會(huì)的蓬勃生機(jī)。

總的來說，歷史教師應(yīng)該仔細(xì)研讀歷史新教材，同時(shí)融匯借鑒其他學(xué)科知識(shí)，將學(xué)術(shù)研究成果有選擇性地引入歷史課堂，從而培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，推進(jìn)核心素養(yǎng)的落地生根。

【作者簡介】金飛，中學(xué)一級(jí)教師，江蘇省蘇州市南環(huán)實(shí)驗(yàn)中學(xué)歷史教師，主要從事歷史課程標(biāo)準(zhǔn)、歷史教材研究。

【責(zé)任編輯：李婷軒】endprint