影像記錄在民間傳統(tǒng)文化保護(hù)中的應(yīng)用

張恒瑞

（云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，云南昆明 650500）

國內(nèi)外目前對(duì)于此項(xiàng)的研究還在極少數(shù)，而云南本土對(duì)于農(nóng)民畫的研究和記錄少之又少，但呈貢農(nóng)民畫繪畫色彩強(qiáng)烈、明快、和諧、鮮活，是呈貢的農(nóng)民藝術(shù)家記錄的平時(shí)的勞作休息的場(chǎng)景，面對(duì)目前我國高速發(fā)展但是傳統(tǒng)文化的保護(hù)跟不上發(fā)展的大前提下，對(duì)此類民間傳統(tǒng)文化的記錄、研究以及保護(hù)是必不可少的，更是具有極高的藝術(shù)成分與研究?jī)r(jià)值。

利用數(shù)字化的手段行深度挖掘，既可便于農(nóng)民畫的傳播與保存，也可提升本土農(nóng)民畫的藝術(shù)價(jià)值，本篇論文是講述運(yùn)用數(shù)字化的影像記錄的手段對(duì)與民間傳統(tǒng)文化（呈貢農(nóng)民畫）進(jìn)行記錄工作和運(yùn)用此手段的好處以及長(zhǎng)遠(yuǎn)意義，影響記錄手段屬于目前最常見的記錄方式，但是對(duì)于呈貢農(nóng)民畫目前為止沒有過系統(tǒng)的影像記錄的歷史，現(xiàn)存的關(guān)于農(nóng)民畫的照片，視頻也是十分少有，所以，筆者想通過這么一個(gè)方式加大呈貢農(nóng)民畫的曝光度以及對(duì)于其的保存，也可便于日后人們的研究。

1 民間傳統(tǒng)文化的表述

1.1 民間傳統(tǒng)文化的概述

1.1.1 民間傳統(tǒng)文化

民間傳統(tǒng)文化是指華夏民族自從誕生以來，我們的祖先流傳下來至今且對(duì)于民族發(fā)展有著重要意義的藝術(shù)文化，它有著自己獨(dú)特的歷史背景，有著自己獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，在華夏大地上生根發(fā)芽，且流傳至今，往往是記錄著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的更替，更像是具有藝術(shù)氣息的“史記”。

1.1.2 民間傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

從古至今源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隨著時(shí)代的發(fā)展與時(shí)間流逝，慢慢扎根在中華民族的大地上，且具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，藝術(shù)氣息濃厚，具有自己獨(dú)特的味道，往往反映的是一個(gè)時(shí)代和一個(gè)地區(qū)的民風(fēng)及歷史。

1.2 民間傳統(tǒng)文化保護(hù)的緊迫性

民間傳統(tǒng)文化是華夏民族千百年來流傳下來，生生不息，與我們的日常生活緊密相關(guān)的文化習(xí)俗和生活習(xí)慣，經(jīng)過歷史和歲月的蹉跎流傳至今，是對(duì)歷史和華夏民族的發(fā)展最好的見證，更是后人了解前人的重要手段，但是隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的改變，部分優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化面臨傳承無人無路的困境，且國內(nèi)目前對(duì)于民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)手段不夠全面和有力，使一些優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化得不到好的保存而慢慢消失，文化是一個(gè)民族一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，如果這些傳統(tǒng)文化得不到盡快而且強(qiáng)有力的保護(hù)，那么我們民族將損失的是千百年來古人留下的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)，更是我們后人的不幸，也更是這個(gè)國家這個(gè)民族的不幸，所以，保護(hù)這些優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化已經(jīng)是迫在眉睫的事情，早一點(diǎn)保護(hù)就可以早一點(diǎn)感受其的魅力，就可以讓更多的傳統(tǒng)文化保存下來，以供我們后人瞻仰和研究學(xué)習(xí)。

1.3 民間傳統(tǒng)文化保護(hù)的現(xiàn)實(shí)意義

中華民族是一個(gè)擁有幾千年悠久歷史的文化古國，這幾千年來，中華民族的祖先們創(chuàng)造出了許許多多優(yōu)秀的文化，其中不僅有古人的智慧更有中華民族千百年來發(fā)展的寫照，可以說這些傳統(tǒng)文化是中華民族千百年來發(fā)展的活字典，中國在當(dāng)今世界無疑是一個(gè)文化強(qiáng)國，傳統(tǒng)文化更是對(duì)中國強(qiáng)大的文化根基與色彩斑斕的文化有力見證，保護(hù)好這些傳統(tǒng)文化不僅是在保護(hù)中華民族強(qiáng)大的文化根基，更是在世人面前證明中華民族強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)與文化魅力，中華民族文化是中華民族的靈魂和血脈，是中華民族的精神記憶，中華民族傳統(tǒng)文化更是讓每一個(gè)華夏子孫擁有熟悉感和歸屬感的獨(dú)特文化，更是地球上每一個(gè)華夏子孫都喜愛而且認(rèn)同的獨(dú)特文化，當(dāng)這些傳統(tǒng)文化面臨失傳的時(shí)候，每一個(gè)中國人都應(yīng)該站出來，用自己的方式去保護(hù)她愛護(hù)她，讓她流傳下來，中華民族對(duì)于文化的熱愛從古至今延綿不斷，我們國內(nèi)目前對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)已經(jīng)到了刻不容緩的地步，由于太多的外來文化的入侵，導(dǎo)致我們國家目前對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)不痛不癢，這是我們這一代人的悲哀，更是中華民族的悲哀，而作為中華民族的后代，我們有責(zé)任和義務(wù)行動(dòng)起來將中華民族的傳統(tǒng)文化保存以及流傳下去，保護(hù)中華民族的傳統(tǒng)文化是對(duì)我們?nèi)A夏子孫負(fù)責(zé)任更是對(duì)這個(gè)民族這個(gè)國家負(fù)責(zé)任，要讓傳統(tǒng)文化的光輝照耀在這個(gè)世界上的每一個(gè)角落，讓世人都看到中華民族獨(dú)

特的文化力量，讓每一個(gè)華夏子孫引以為傲，更是向世界證明中國文化的力量，醉著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步這些文化都會(huì)在不同時(shí)代結(jié)合那個(gè)時(shí)代的科技人文等繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，而這也是我們這個(gè)民族這個(gè)國家發(fā)展變化，生生不息的重要根基。

2 影像記錄的表述

2.1 影像記錄概述

2.1.1 影像記錄的概念

顧名思義，影像記錄是運(yùn)用拍攝手段(視頻和照片)對(duì)事物進(jìn)行記錄，也是目前人們最為常見的記錄方式，對(duì)于拍攝設(shè)備（攝像機(jī)、攝影機(jī)）要求不高，而且在目前互聯(lián)通信如此方便的前提下，人們觀看視頻及照片的設(shè)備不再受限制，甚至隨時(shí)隨地都可查看，且易于傳播和保存，可大大增加事物的曝光度與傳播度。

2.1.2 影像記錄的特點(diǎn)及形式

影像記錄的特點(diǎn)就是便于傳播易于接受，影像記錄越來越成為當(dāng)代人抒發(fā)情感、表達(dá)想法的傳播形式，且通過技術(shù)化的影像記錄可以還原事物本身的形態(tài)，讓人更加直觀地感受到事物的本來面目，形式主要為視頻和照片形式，通過拍攝的技巧與角度，展現(xiàn)事物的不同層面，且真實(shí)還原。

2.1.3 影像記錄對(duì)于傳統(tǒng)文化保護(hù)的現(xiàn)實(shí)意義

影響記錄除了記錄文化的形態(tài)傳承本身，還可通過其側(cè)面的拍攝增加其文化底蘊(yùn)，影像記錄不僅對(duì)于目前的研究具有重要意義對(duì)于今后的保護(hù)研究和對(duì)外傳播交流也意義重大，且影響保存方便，傳播快捷，當(dāng)屬對(duì)民間傳統(tǒng)文化幾乎和保護(hù)的必要手段。

2.2 影像記錄有利于民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳播

影像記錄在當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)傳播的新媒介，它涵蓋面廣，且圖文聲音并茂，是一扇窗戶更是一雙眼睛和耳朵，中華民族傳統(tǒng)文化多姿多彩，形態(tài)各異，不僅包含文字，而且還存在詩畫、戲曲、音樂等，這個(gè)時(shí)候，影像記錄就顯得尤為重要，影像記錄擁有高度還原的特點(diǎn)，相當(dāng)于這些優(yōu)秀的文化本來是在石頭上或者是在墻壁上，現(xiàn)在換了一種載體，這種載體傳播性廣，且易于保存，是為這些優(yōu)秀的文化鋪上了一條傳播的道路，也是為了國內(nèi)外想了解她們的人打開了一扇窗戶，讓人們隨時(shí)隨地可以研究學(xué)習(xí)，也可以讓我們的后代通過這種手段從小就感受到中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力

2.3 影像記錄下的多元化的民間傳統(tǒng)文化

影像手段更有利于保存民間傳統(tǒng)文化的多元和豐富性，影像手段在現(xiàn)如今的社會(huì)充當(dāng)著人們的眼睛和耳朵的作用，影像手段不夾雜其他人文因素，且影像手段記錄方便，攝取方面廣泛，不僅囊括視覺還囊括聽覺，對(duì)于有突出特色的民間傳統(tǒng)文化的捕捉更是全面且細(xì)致，更是文化傳播的一個(gè)新載體，為不了解中華文化的人打開了一扇窗，為中華文化鋪了一條通向世界的道路，動(dòng)態(tài)捕捉也是影像手段的獨(dú)特功能，類似于中國的傳統(tǒng)戲曲、戲法、畫作等，通過影像手段的捕捉不僅可以保持其原本的味道，還更利于傳播和學(xué)習(xí)。

2.4 案例分析

2.4.1 《中國人文地理03——金山農(nóng)民畫》

目前國內(nèi)對(duì)于農(nóng)民畫的研究、記錄和保護(hù)做得最多的當(dāng)屬金山農(nóng)民畫，金山農(nóng)民畫發(fā)起于20世紀(jì)70年代，從1980年開始展覽與國內(nèi)外各大展會(huì)，受到中內(nèi)外專家一致贊揚(yáng)和好評(píng)，金山農(nóng)民畫之所以廣為人知，除了其本身的獨(dú)特魅力之外，大多數(shù)人都是通過報(bào)紙雜志以及視頻等知道了解金山農(nóng)民畫，而且視頻本身是通過多個(gè)感官的互動(dòng)讓人接受其所講述的事物，可以讓傳統(tǒng)文化的魅力更大的展示在人們面前，所以，筆者本次選擇了《中國人文地理03——金山農(nóng)民畫》淺析影像記錄在傳統(tǒng)文化保護(hù)中的作用。

視頻開始是對(duì)金山地區(qū)的地理位置和民風(fēng)還有金山農(nóng)民畫農(nóng)民畫的發(fā)起背景進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，鏡頭畫面是對(duì)金山村落進(jìn)行風(fēng)景拍攝，也是讓人對(duì)于金山農(nóng)民畫的發(fā)源地進(jìn)行簡(jiǎn)單了解，短短兩個(gè)鏡頭，大大加深了大家對(duì)農(nóng)民畫的印象，這是其他記錄手段所不能達(dá)到的，然后就是對(duì)金山農(nóng)民畫的歷史進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，配合照片的古香古色的音樂，加深大家對(duì)于金山農(nóng)民畫的好感，然后就是介紹金山農(nóng)民畫的創(chuàng)作形式和創(chuàng)作對(duì)象，不同于其他記錄方式的就是他是通過對(duì)于畫作的拍攝加上旁白的概述與解釋讓觀看者更容易接受所要表達(dá)的東西。

然后是人物訪談部分，采訪對(duì)象是吳彤章（金山農(nóng)民畫院院長(zhǎng)），通過其的口述以及對(duì)其多年工作的介紹，可以從側(cè)面讓大家知道更多的金山農(nóng)民畫的發(fā)展歷史，通過其口述我們知道，金山農(nóng)民畫最開始的時(shí)候是如何確定自己的風(fēng)格，如何形成的這一派系的。片中通過對(duì)《耍龍燈》這一金山農(nóng)民畫代表作的創(chuàng)作背景，創(chuàng)作風(fēng)格和手法，以及情感表達(dá)等進(jìn)行分析，讓大家對(duì)金山農(nóng)民畫的深度內(nèi)涵和創(chuàng)作對(duì)象有了大概的了解。

片中通過對(duì)民間創(chuàng)作形式豐富的灶臺(tái)畫和年畫與金山農(nóng)民畫進(jìn)行對(duì)比拍攝與講述，讓大家了解到金山農(nóng)民的取材和風(fēng)格的借鑒來源于哪里，而且對(duì)金山農(nóng)民畫的培訓(xùn)班的歷史進(jìn)行講解，讓人了解到，原來這些農(nóng)民畫的創(chuàng)作人都是民間有藝術(shù)修養(yǎng)和心靈手巧的農(nóng)民創(chuàng)作，更讓大家增加了對(duì)農(nóng)民畫的濃厚興趣和敬仰，更是通過表現(xiàn)出農(nóng)民畫的用色大膽等特征讓更多的人愿意去嘗試畫一畫農(nóng)民畫，并且深深愛上這個(gè)獨(dú)具魅力的民間創(chuàng)作形式。

短短二十多分鐘的視頻，讓人們對(duì)金山農(nóng)民畫從一開始的一無所知，到主動(dòng)去了解并且愛上，這就是影像的獨(dú)特作用，通過讓人們聽到、看到，從而讓人們深刻的了解到，影像記錄讓原本古老的傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代傳播手段的記錄下并沒有失去它本來的色彩和獨(dú)特魅力。

2.4.2 《終將消失的印記—滇越鐵路影像紀(jì)行》

國家藝術(shù)基金2016年度傳播交流推廣項(xiàng)目《終將消失的印跡——滇越鐵路影像紀(jì)行》——專題攝影展《生活在米軌沿線的人》，于2017年11月19日14:30，在云南昆明海埂大壩旁云南留筠館、H滇池實(shí)驗(yàn)劇場(chǎng)隆重開幕，此次活動(dòng)，是對(duì)百年滇越鐵路厚重的影像匯報(bào)，展出以國內(nèi)多名藝術(shù)家聚焦465km的滇越鐵路中國段拍攝的共計(jì)110多幅攝影作品，全面細(xì)致地呈現(xiàn)米軌沿線人們當(dāng)下的生活狀態(tài)和精神世界，探尋滇越鐵路在當(dāng)下的意義。

滇越鐵路于1903年開始建設(shè)，1910年建成通車，是中國的第三大鐵路，全場(chǎng)854km，云南段465km，越南段389km。滇越鐵路建造難度大，建造時(shí)間早，是在國際鐵路史上最具影響力的鐵路工程之一，被稱為世界鐵路發(fā)展的珍貴活化石，滇越鐵路沿線聚集了中國12個(gè)少數(shù)民族，人口復(fù)雜，而且其沿線擁有國家級(jí)和省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位16處，坐在火車上，便可觀賞到美麗的自然奇觀也可觀賞到五彩斑斕的民族文化奇觀，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人說，他們隨著列車震撼和轟鳴日出而作、日落而息，無論滇越鐵路將面臨什么樣的未來，鐵路仍然是他們生活中重要的存在，承載著他們的回憶、延展著他們的希望。更重要的一點(diǎn)，項(xiàng)目組希望通過用這樣的方式，推動(dòng)滇越鐵路文化的保護(hù)和傳承。

這些藝術(shù)家運(yùn)用影像的手段記錄滇越鐵路旁的人文風(fēng)情，不僅是讓我們更加了解了這條鐵路的文化，而且還讓我們了解到鐵路沿岸生活的人們的風(fēng)俗習(xí)慣，滇越鐵路在我們的腦海里已經(jīng)不僅是一條普通的百年跨國鐵路，而是中華民族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是鐵路沿線各個(gè)民族的百年記憶，也是一種特殊的圍繞鐵路的民族文化和生活習(xí)俗的形成，保護(hù)好它并且讓它好好地流傳下去是一件意義重大的事情，而影像記錄下的一張張照片。一段段視頻，正是讓我們不了解它的人看到了它，讓它原本的面貌呈現(xiàn)在世人面前，或許再過一百年，滇越鐵路或許還在運(yùn)行，那時(shí)候的人們便可以通過這些照片來尋找前人在這里生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這正是影像手段的魅力和特點(diǎn)。

3 民間傳統(tǒng)文化的影像記錄實(shí)踐

3.1 云南呈貢農(nóng)民畫的發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查

國內(nèi)外目前對(duì)于此的勞作休息的場(chǎng)景，面對(duì)目前我國高速發(fā)展但是傳統(tǒng)文化的保護(hù)跟不上發(fā)展的大前提下，對(duì)此類民間傳統(tǒng)文化的記錄、研究以及保護(hù)是必不可少的，更是具有極高的藝術(shù)成分與研究?jī)r(jià)值。但是呈貢農(nóng)民畫這兩年發(fā)展的勢(shì)頭很猛烈，成功兩次被評(píng)定為“中國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”，農(nóng)民畫形成了產(chǎn)業(yè)后，銷量卻很慘淡，在目前國內(nèi)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的影響下，有不少農(nóng)民畫藝人都放棄了農(nóng)民畫去經(jīng)商，這對(duì)于農(nóng)民畫是很大的沖擊，而且，越來越多的年輕人不知道、不了解農(nóng)民畫是什么，這樣造成農(nóng)民畫的發(fā)展也受到了很大的挑戰(zhàn)，在這樣的大環(huán)境下，農(nóng)民畫藝人變少，發(fā)展受限，造成很難創(chuàng)作出好的農(nóng)民畫，不論是從取材還是作畫手藝上，相比之前都有了很大的退步，盡管各級(jí)政府都大力扶植這一產(chǎn)業(yè)，但是這種傳統(tǒng)的農(nóng)民畫于現(xiàn)在的人的審美都有點(diǎn)格格不入，我們要做的不僅是拯救農(nóng)民畫的現(xiàn)在，更要拯救農(nóng)民畫的未來，還要拯救我們這一代，也要熏陶我們的后代，讓這種前輩傳下來的精神食糧不會(huì)消失。

由于呈貢農(nóng)民畫本身的影響力，這兩年圍繞呈貢農(nóng)民畫舉行的培訓(xùn)班和交流活動(dòng)也不少，而且呈貢農(nóng)民畫憑借著本身獨(dú)特的感染力與藝術(shù)色彩，多次參加國內(nèi)外的大型展覽，不僅讓農(nóng)民畫走出了國門走向了世界，也對(duì)農(nóng)民畫的發(fā)展是具有里程碑的意義的，證明著農(nóng)民畫不僅是單純的地方農(nóng)民畫作，更是中華民族的瑰寶，是中國文化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的活化石，保護(hù)和發(fā)展它是對(duì)我們的歷史和我們的未來負(fù)責(zé)任。

呈貢農(nóng)民畫的創(chuàng)作者一直是生活在民間忙時(shí)務(wù)農(nóng)閑時(shí)作畫的地地道道的農(nóng)民，他們的取材也來自他們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)方面，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)日益增長(zhǎng)的時(shí)代，這些農(nóng)民畫藝人如果依靠農(nóng)民畫不能得到正常的生活開支的話，農(nóng)民畫就無法形成標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)業(yè)化，這樣，農(nóng)民畫的發(fā)展壯大就會(huì)遇到瓶頸，所以，農(nóng)民畫在目前情況下想要發(fā)展傳承必須依靠政府的扶植和專業(yè)公司的保護(hù)，并且要加大農(nóng)民畫的宣傳，為農(nóng)民畫注入新鮮的血液，這樣農(nóng)民畫的發(fā)展壯大指日可待。

3.2 云南藝術(shù)學(xué)院“呈貢區(qū)民間繪畫（農(nóng)民畫）人才培養(yǎng)項(xiàng)目”活動(dòng)跟蹤拍攝

2018年1月，“呈貢區(qū)民間繪畫（農(nóng)民畫）人才培養(yǎng)項(xiàng)目”在云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院舉行了盛大的開幕式，此次活動(dòng)對(duì)于呈貢農(nóng)民畫的意義自然是重大的，活動(dòng)是為了讓農(nóng)民畫這種繪畫形式進(jìn)入校園，總結(jié)其在用色方面、構(gòu)圖方面和取材等方面的特點(diǎn)，而且讓更多的年輕人參與進(jìn)來，了解并且愛上這種云南土生土長(zhǎng)的繪畫形式，呈貢農(nóng)民畫是國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目，代表著呈貢區(qū)的文化發(fā)展與文化基礎(chǔ)，此次農(nóng)民畫活動(dòng)是為了讓農(nóng)民畫與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)相結(jié)合，碰撞出不一樣的火花，勢(shì)在為農(nóng)民畫的未來做貢獻(xiàn)。

這次活動(dòng)不僅是為了農(nóng)民畫的發(fā)展傳承，也是為了農(nóng)民畫的研究保護(hù)，成立了專門的跟拍小組，對(duì)農(nóng)民畫的創(chuàng)作過程運(yùn)用影像的手段記錄拍攝，對(duì)優(yōu)秀的農(nóng)民畫作品進(jìn)行全程的跟拍，并且對(duì)于畫作進(jìn)行拍照保存，這是一次現(xiàn)代傳播和保存手段與傳統(tǒng)文化的碰撞，是一次古老創(chuàng)作手法與現(xiàn)代繪畫手段的一次交融碰撞，影像記錄下的呈貢農(nóng)民畫可以讓越來越多的人看到，也可以讓我們的后代保存學(xué)習(xí)研究。

活動(dòng)中，我們近距離接觸和拍攝了在民間農(nóng)民畫界杰出的藝人，通過攝像頭我們記錄下了他們生活的常態(tài)和作畫時(shí)的神態(tài)，聽他們?cè)V說創(chuàng)作農(nóng)民畫這么多年來遇到的情況和農(nóng)民畫目前發(fā)展做遇到的狀況以及他們這么多年間和農(nóng)民畫分不開的情節(jié)與故事，我們意識(shí)到，農(nóng)民畫對(duì)于他們不僅是簡(jiǎn)單地畫作，更多的是寄托著他們對(duì)于生活的態(tài)度和對(duì)于藝術(shù)的追求，實(shí)則令人敬佩，農(nóng)民畫的發(fā)展是我們這一代人要肩負(fù)起來的責(zé)任，也是多少農(nóng)民畫藝人為之付出一生的追求，農(nóng)民畫的發(fā)展壯大是我們對(duì)于歷史和前人的尊敬，更是我們對(duì)于今天美好生活的尊敬，我們要讓這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展下去，讓我們的子孫后代也愛上他們，讓其隨著時(shí)代的發(fā)展變化不會(huì)消失沉默。而是要讓其永遠(yuǎn)閃亮下去。

3.3 參與《云南呈貢海晏村影像紀(jì)》拍攝

云南省呈貢區(qū)海晏村，是一個(gè)滇池沿岸民風(fēng)淳樸的小漁村，這里，更是明清時(shí)期重要的貿(mào)易碼頭，至今依然保留著出海打魚的風(fēng)俗習(xí)慣和古香古色的建筑房屋，這里是城市高速發(fā)展與鄉(xiāng)村建設(shè)的結(jié)合點(diǎn)，這里緊鄰滇池，見證著滇池沿岸漁業(yè)文化的發(fā)展變化，還有典型的西南房屋的建筑特色，是一個(gè)具有極高的藝術(shù)和歷史價(jià)值的歷史文化村鎮(zhèn)，但是為了適應(yīng)新時(shí)代環(huán)境保護(hù)與河流治理的環(huán)保政策，這座古香古色的小漁村面臨著拆遷的困境，不拆遷就不能對(duì)河流進(jìn)行大規(guī)模的治理，拆遷了又無法完整保存這個(gè)村子的歷史文化基礎(chǔ)，在面臨這么大的難題下，相關(guān)部門積極籌建村子文化保護(hù)小組，我有幸成為影像組的一名成員，我們通過影像記錄的方式，在不影響村民正常生活秩序的前提下，對(duì)村民們的日常生活、風(fēng)俗習(xí)慣、出海打魚等細(xì)節(jié)進(jìn)行跟蹤拍攝，對(duì)村子內(nèi)古香古色的建筑運(yùn)用我們手中的攝像頭記錄下來，而且還通過走訪了村子內(nèi)年紀(jì)稍長(zhǎng)的人和資歷比較老且長(zhǎng)時(shí)間在村子內(nèi)居住的村民了解到這個(gè)村子的建造歷史以及這些年來發(fā)生過地對(duì)村子意義重大的大事件等，通過用照片的形式記錄下了村子內(nèi)慢生活的愜意時(shí)光，用視頻的形式記錄下了村民的一日三餐和生活習(xí)慣等，還有幸拍到了村內(nèi)的喪葬習(xí)俗，讓我們對(duì)這個(gè)村子的歷史更加的好奇，通過網(wǎng)上查找等方式了解到了村子的歷史，本次考察讓筆者意識(shí)到了，影像記錄的手段在這種保護(hù)與傳承的行動(dòng)中有多么的重要，運(yùn)用現(xiàn)代的手段記錄流傳至今的歷史文化，并且影像手段的好處在與高度寫實(shí)，而且面面俱到，這是一些其他方式不存在的優(yōu)點(diǎn)，等村子拆遷后這些原本的東西保留在了照片里視頻里，是留給后人的重要參考資料，也是對(duì)村子發(fā)展的責(zé)任，更是對(duì)這些民間文化的責(zé)任。

此次的拍攝讓我對(duì)民間傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，也運(yùn)用影像記錄的方式完成了這次的拍攝任務(wù)，讓筆者更加喜歡用鏡頭去記錄自己喜歡的東西，也讓筆者看到了影像的大作用，文化的傳承與發(fā)展是我們這一代人的責(zé)任，我們更要運(yùn)用自己熟悉的技能去記錄和保護(hù)它，為其貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

4 結(jié)語

目前國內(nèi)對(duì)于民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)方式很多，也有越來越多的人運(yùn)用影像記錄的方式去記錄和保護(hù)它們，影像記錄的方式是現(xiàn)代的，但我們做要傳承和記錄的東西是具有極高歷史價(jià)追的，我們的保護(hù)不僅為了我們這一代人，更是為了這個(gè)國家和民族的文化發(fā)展做貢獻(xiàn)，我們要保留它的原汁原味和其獨(dú)有的藝術(shù)感覺，讓其在社會(huì)高速發(fā)展的同時(shí)也能做到不忘初心，影像記錄的方式恰好能做到這一點(diǎn)，所以，影像記錄對(duì)于這些傳統(tǒng)文化的發(fā)展所起到的輔助作用是不言而喻的，更是必不可少的。