留青竹刻走進學前教育專業(yè)美術課堂的形式初探

胡鳳岐

（常州幼兒師范學校，江蘇常州 213000）

留青竹刻是 “常州三寶”之一，根據對我校學前教育專業(yè)學生的調查研究顯示，近80%的學生不知道常州有留青竹刻，其制作材料、制作方法、文化傳承等就更不用說了，這對地區(qū)文化的發(fā)展來講，非常不利，學前教育專業(yè)的學生是將來幼兒園教師隊伍的主體，是學齡前孩子們的啟蒙教師，他們對于地方文化的認識與了解，直接關系到他們在工作中對于留青竹刻文化的滲透與傳承。因此這項工作開展的必要性不言而喻。

1 常州留青竹刻與傳承模式

1.1 留青竹刻及其發(fā)展

留青竹刻是在厚度僅0.1毫米的青筠上雕刻，依照紋飾變化，通過青筠的多留、少留或不留，產生層次與明晦變化，而這0.1毫米的竹刻功夫，卻要搭上無數的精力與技藝。留青竹刻的作品形式多樣，包括臂擱、筆筒、鎮(zhèn)紙、扇骨等文房用品及藝術用品。隨著把玩和保存的時間不同，年代越久，竹肌顏色會變得越深，竹青則淡雅，其對比和光澤讓人愛不釋手。更為重要的是，竹刻以中國畫及書法題材為主，背后蘊藏的是博大精深的中國書畫文化和竹文化，了解與制作的過程中，在方寸間感受著文化的熏陶，技藝傳承的同時也是文化的傳承。常州留青竹刻素有“天下留青看徐白”的美譽，白氏善“工”，徐派“寫意”，其作品皆技藝精湛，名揚海外。2008年常州留青竹刻成功申報國家非物質文化遺產名錄。

1.2 留青竹刻的傳統傳承模式

留青竹刻作為一種小眾的藝術門類，其受眾群體多為文人雅士，他們“寧可食無肉，不可居無竹”，竹是他們精神的符號。在過去的很長一段時間，手工藝人多為匠人，他們家傳手藝，有著精湛的技藝，但往往不如文人一般會在作品署名，后續(xù)很難記載和考證。為保持自己的技藝不為他人所學，所以他們一般采用家傳制或學徒制，當然在現代還有一些留青竹刻愛好者的學習。但這在很大程度上阻礙了非遺文化的傳承與發(fā)展，一旦傳承鏈中出現問題，或在某段時間內，社會群體不夠重視這一文化，這一技藝的傳承就會產生由量的減少到質的退化，甚至產生更為嚴重的后果。

2 學前教育教學美術課堂模式的優(yōu)勢

留青竹刻作為一個藝術活動形式走入中小學活動屢見不鮮，但學生僅能通過此類活動對此有一個大致的了解，既不具備制作的能力，也沒辦法感受其背后蘊藏的文化，對于其傳承意義不大。作為常州唯一一所幼兒師范學校，幼師學生和其美術課堂在非遺傳統美術課程留青竹刻的學習上有著天然的優(yōu)勢條件。

2.1 有較為系統的教學結構和教學模式

中職學前教育的美術課是學前教育專業(yè)的重要組成部分，也是培養(yǎng)學生崗位技能的必修課。在我校目前的美術課堂教育教學下，通過每周固定課時的學習，如第一年以幼師美術基礎為主，學習素描、色彩等相關知識和技能；第二年以幼師繪畫為主，以兒童畫和常用繪畫材料進行表現；第三年以手工為主，慧心巧思，鍛煉實際操作能力；最后以綜合運用為主，掌握構思與設計能力。通過這些訓練，學生基本掌握美術基礎知識、兒童畫、手工等幼兒美術教育教學專業(yè)技能，他們具備一定的美術造型能力和操作能力。

2.2 有目的有計劃的將技能與文化素養(yǎng)的提升相融合

課堂教學最大的優(yōu)勢在于系統性、計劃性、目的性。技能的學習能通過“手把手”的示范與指導，而文化素養(yǎng)的提高則可以通過課堂的設計將其融入進技能學習之前，學前教育專業(yè)的學生本身具備了較好的品德與文化素養(yǎng)，能為技能的學習提供良好的鋪墊。

2.3 有效的將文化傳承與創(chuàng)新意識結合發(fā)展

美術是文化交流的媒介，通過美術課程的學習，可以更好的加強對文化的了解，有利于文化的傳承。從歷史發(fā)展的角度看，美術比文字還要早于對文化的傳播，通過新媒體時代美術課堂的學習，學生能更加方便、直觀、有效的了解不同形式的美術形式，感知其歷史和意義。隨著現階段對幼師美術教學創(chuàng)新意識的重視，教師努力致力于將文化傳承與創(chuàng)新相結合，以學生為主體，注重和培養(yǎng)學生對于創(chuàng)新的意識，以深厚的文化為根基，結合他們的專業(yè)特點，作出符合時代和不同審美趣味的形式與作品。在不久的將來，立足于崗位，他們還能將這一文化形式滲透至幼兒園教育中，實現真正意義上的文化傳承。

3 學校教學模式下留青竹刻課程的實踐教學

3.1 邀請傳承人走進課堂，親授技藝

在過去，手工藝人們幾乎只在家中進行手工作品的制作，以家族傳承和學徒制教授技藝。將留青竹刻的非遺傳承人邀請至課堂，對于老師和學生來說都是一種別開生面的課堂體驗，竹刻老師帶著自己的作品，講授竹刻的歷史及主要形式，親自教授制作的技藝技巧，學生在嘗試的過程中有問題也可直接問，不會時請老師手把手的指導，直接學習大師技藝，生動有趣，效果顯著，讓學生成為很好的技藝掌握者。

3.2 設立課程教學目標

教學目標是指在教學過程中期待學生所得到的教學結果，非遺大師有的并非是專業(yè)的教師，他們掌握核心技藝，對于技術的傳授毫無困難，但他們對一節(jié)課的時間概念薄弱，對中職學生的能力了解較少，不知道他們每節(jié)課能掌握多少，課后通過學習應該需要完成怎樣的程度。因此，在每次教學之前與竹刻老師溝通，設定本節(jié)課的教學目標，積極在課堂上努力將目標完成，通過課后檢測或下次課前進行檢測了解學生的學習結果。

3.3 整理教學內容及要點

每次課后將本節(jié)課內容進行梳理，有的知識點是雜亂無序的，有的操作可能也沒辦法用文字表述的，都要進行重新的規(guī)劃與整理，才能了解其內容和要點。在此過程中，除了文字記載，還要有大量的圖片和視頻資料收集，再輔以文字說明，才能更加清晰明了。

3.4 歸納教學評價方式

教學評價是依據教學目標，根據教學過程及結果進行判斷的活動方式。留青竹刻的教學評價首先通過非遺老師的授課要求，結合教學內容，由教師先設定評價方法及要求。以教師為主的評價方式較為傳統，但應當作為評價的主要部分，另外結合當代教學多元化評價模式，助教應結合教師要求與學生的專業(yè)特點，為留青竹刻作品在制作完成后的評價提供充分的材料與說明。

留青竹刻走進校園并非難事，但也需要一定的基礎和土壤，本次實踐根植于中職學前教育專業(yè)，是互利互益的活動形式。對于留青竹刻及文化的傳承而言，這是一個有效培養(yǎng)人才的良好模式，解決了學習人員的數量問題，同時在創(chuàng)新形式和題材上也有新的突破；對于中職學前教育學生而言，他們有較好的基礎與較強的能力進行竹刻技術的傳承，也非常有必要加強文化素養(yǎng)的提升，這在將來他們的工作一定能突顯出良好的效果。眾人都知：教育最應當是良性的循環(huán)。只有解決了源頭上老師對文化的傳承，才更由上至下，真正做到將非遺文化永流傳。