對后現(xiàn)代主義影響下中國公共藝術(shù)的創(chuàng)新研究

蔡婷婷

（遼寧現(xiàn)代服務職業(yè)技術(shù)學院，遼寧沈陽 110164）

進入21世紀，藝術(shù)越來越活躍的今天，西方大量的藝術(shù)理論涌入中國，對中國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式產(chǎn)生了巨大影響。公共藝術(shù)也從傳統(tǒng)單一的形式擴大到身邊無處不在的公共藝術(shù)作品。公共藝術(shù)在中國是伴隨著城市擴張而不斷發(fā)展創(chuàng)新的。后現(xiàn)代理論的興起尤其影響了現(xiàn)今中國公共藝術(shù)的方向。公共藝術(shù)具有的開放性也是后現(xiàn)代理論發(fā)展最好的途徑之一。

1 “后現(xiàn)代”之我見

1.1 對后現(xiàn)代主義的認識

當現(xiàn)代主義逐漸走入沒落期時，一種新的境況要沖破現(xiàn)代主義的束縛，來占領(lǐng)人們渴望探求新領(lǐng)域的訴求，后現(xiàn)代主義孕育而生，它很難從理論上下一個精確的定義，它融入了眾多的藝術(shù)主義和派別，正是它如此豐富的囊括了紛繁的內(nèi)容，使它以驚人的速度，擴散到了各個領(lǐng)域。它的出現(xiàn)滿足了當下這個多元化的大環(huán)境。

后現(xiàn)代的多數(shù)理論是建立在破除舊有思想局限的基礎上，把它作為一種思維的方式來運用。是為了適應當代社會的一種思潮。當接觸越來越多的后現(xiàn)代主義理論，就會發(fā)現(xiàn)這其中存在著很多的疑問，如果想很好的弄清楚后現(xiàn)代理論和藝術(shù)創(chuàng)作的大背景，就要弄清楚這些問題。首先，后現(xiàn)代理論不能算是一種風格，它不能和現(xiàn)代主義，古典主義等相提并論，因為它們不屬于一個層面。人們很難把現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義清楚的分割開來，它不像其他風格，可以明確地判斷和識別。很多作品，有人說它的語言是現(xiàn)代主義，而表現(xiàn)是后現(xiàn)代主義，這其實是很矛盾的。其次，當我們的耳邊越來越多的聽到“后現(xiàn)代”這個詞的時候，人們似乎進入了一種怪圈，我們生活在“后現(xiàn)代”的時代，一切事物皆“后現(xiàn)代”了。但什么是“后現(xiàn)代”，人們似是而非的談論著。隨著人類思想的解放，在社會巨大的變遷中，人們似乎更希望自己生活在一個偉大的時代，這樣，才能體現(xiàn)出，當代社會文明的進步之前所未有。有人說我們進入了一個新的文化時代，把“后現(xiàn)代”描繪的天花亂墜，讓人們很難再看清它的真實面目，很多錯誤的解讀讓我們曲解了其真正的內(nèi)涵。我認為“后現(xiàn)代”更像是對現(xiàn)代主義的改良，既有批判，顛覆，又有繼承，創(chuàng)新。批判現(xiàn)代主義缺乏的人文的關(guān)注，顛覆現(xiàn)代主義的“二元對立”、破除現(xiàn)代主義“唯一”的絕對真理。繼承其思維方式的不同，在一定程度上后現(xiàn)代主義繼承了現(xiàn)代主義的衣缽。創(chuàng)新則是后現(xiàn)代的精髓，沒有絕對的客觀存在，主觀的建構(gòu)是后現(xiàn)代的突出特點。

1.2 后現(xiàn)代主義的影響

后現(xiàn)代主義是踩在現(xiàn)代主義這個巨人的肩膀上取得的偉大成就。后現(xiàn)代主義之所以迫不及待的在當下盛行，正是時代發(fā)展造就了它的成長，在現(xiàn)如今多元化的社會大背景下，“后現(xiàn)代”的無中心意識，多元的價值取向與其相得益彰。評判的標準也不再唯一，很多思想不再拘泥于傳統(tǒng)。人們的傳統(tǒng)道德，藝術(shù)方向等都徹底掙脫了條條框框地束縛，人們的認知也更多元化了。對事物的看法都保持著一種高度警覺，所謂“懷疑”的看待一切事物。顛覆，反叛，等思維構(gòu)成了主觀精神的支配。

現(xiàn)代主義的逐漸沒落主要是在審美表達上走向思想的枯竭，一味的提升高雅藝術(shù)，缺乏與公眾進行溝通，逐漸失去了大眾市場的肯定與支持。后現(xiàn)代藝術(shù)尋求的是與流行文化的親密接觸，藝術(shù)創(chuàng)作與社會生活更是不可分割。這一點也正與公共藝術(shù)不謀而合。所以在現(xiàn)如今的當代藝術(shù)很多作品都是受到后現(xiàn)代主義的影響。

2 公共藝術(shù)的發(fā)展

2.1 公共藝術(shù)的服務職能

從古至今藝術(shù)都擺脫不了各種功能的束縛，它始終要服務于社會。關(guān)注社會，關(guān)注當下，關(guān)注生活是藝術(shù)的永恒主題。藝術(shù)家通過自己的話語方式，與不同的社會進行著對話，來傳達著某種意義或啟示性的信息。

公共藝術(shù)正是具備了藝術(shù)職能的同時還需要具備社會服務職能。通過對公共環(huán)境的妝點，對大眾進行審美意識的培養(yǎng)。隨著世界性的大融合，國外的各種理論的涌入，國人也開始越來越多的注重空間的利用，當藝術(shù)介入到城市空間時，給大眾提供了一種在美術(shù)館之外的尋求藝術(shù)文化的途徑。

2.2 后現(xiàn)代主義影響下的中國公共藝術(shù)

隨著生活水平的提高，人們越來越注重生活環(huán)境與文化的追求。而后現(xiàn)代主義的特點之一就是藝術(shù)走進群眾，走進生活，消除精英藝術(shù)。公共藝術(shù)表現(xiàn)的是當代文化在城市中的體現(xiàn)，是藝術(shù)家為特殊的環(huán)境設計的獨特的作品。公共藝術(shù)不能脫離開社會的具體條件。開放的公共藝術(shù)可以體現(xiàn)一個城市的文明程度。公共藝術(shù)可以很好的為大眾服務，可以美化環(huán)境，還可以進行藝術(shù)文化的培養(yǎng)。好的公共藝術(shù)可以喚起人們的情感共鳴，還可以提升一個城市的文化層次。

改革開放以來，中國的公共藝術(shù)發(fā)生了質(zhì)的變化。隨著正式化的進程，公共藝術(shù)被大量的運用于公共環(huán)境之中。最多的公共藝術(shù)形式就是城市雕塑。城市雕塑漸漸地在空間中尋求著文化的最大限度的表達。好的城市雕塑不僅應體現(xiàn)一個時代的精神，還體現(xiàn)這座城市的文明。

公共藝術(shù)很好的解讀了后現(xiàn)代藝術(shù)理論，中國當代藝術(shù)如此繁榮的今天，作為我們生存的環(huán)境，也成為了藝術(shù)的載體。后現(xiàn)代理論便是打破常規(guī)，公共藝術(shù)正是如此把藝術(shù)帶出美術(shù)館，走出展廳，走進了大眾生活中。

3 后現(xiàn)代理論影響下的中國公共藝術(shù)創(chuàng)新

在西方公共藝術(shù)司空見慣，很多當代雕塑作品坐落在公園，馬路，廣場中。大師的作品比比皆是，怎能不感嘆西方人的藝術(shù)素養(yǎng)，作為歷史悠久的文明古國，我們曾經(jīng)在藝術(shù)史上也有輝煌的成就，不乏好的公共藝術(shù)。而現(xiàn)如今在城市中幾乎看不到歷史留下的任何藝術(shù)的影子。所以我們更應該通過好的公共藝術(shù)品重新找回我們的民族自豪感。在歐洲的很多國家，不僅處處可見歷史悠久的環(huán)境雕塑，當代的藝術(shù)作品也散落在城市的各個角落，很多后現(xiàn)代作品帶給人們新的藝術(shù)感受。雕塑公園，藝術(shù)廣場，到處體現(xiàn)著當代藝術(shù)的氣息。

“全球化”下的今天，物質(zhì)極大豐富的同時也應平衡精神文化的渴求，加強生態(tài)價值觀，，為大眾雕塑一個美好的生活空間，是當代公共藝術(shù)運用后現(xiàn)代理論的大眾化服務職能的最好體現(xiàn)。

4 公共藝術(shù)的“自覺”

但是在當下公共藝術(shù)也確實存在很多問題，由于“中國特色”的體制，公共藝術(shù)無法只是通過藝術(shù)家來決定，由于委托機構(gòu)的層層審核，對于藝術(shù)的一知半解的所謂精通還有其他各方面復雜的因素，使得城市中出現(xiàn)了越來越多的垃圾作品。藝術(shù)品味和藝術(shù)質(zhì)量的低劣，讓人無法忍受。藝術(shù)作品應該出自于藝術(shù)家之手，而這樣的垃圾雕塑到底出自誰手，讓人無奈。由于公共藝術(shù)運作中的諸多弊端，使得真正的藝術(shù)作品無法走進大眾的眼中。公共藝術(shù)的“自覺”到底應該靠誰，需要我們共同來改變。藝術(shù)的功能性并沒有完全發(fā)揮出作用，藝術(shù)家的職能也退縮到了自我保護的空間，由于公共藝術(shù)創(chuàng)作的運作難以把握，很多知名的藝術(shù)家，最終都會選擇放棄。使得如今的城市公共藝術(shù)陷入了一種尷尬的境地。

當代的藝術(shù)家應秉著服務大眾的理念，多為公眾創(chuàng)造一些真正的藝術(shù)作品。使公共藝術(shù)可以為人們的精神世界提高藝術(shù)修養(yǎng)。。藝術(shù)不應該是給少數(shù)人欣賞的，雖然，并沒有人限制，但在現(xiàn)如今中國人對藝術(shù)的欣賞訴求確實并不高，藝術(shù)家有責任來進行藝術(shù)的普及。不光讓我們的藝術(shù)走向世界，更讓中國人的藝術(shù)修養(yǎng)和世界接軌。

在現(xiàn)如今后現(xiàn)代主義引領(lǐng)下的藝術(shù)領(lǐng)域，公共藝術(shù)作為大眾最為貼近的藝術(shù)形式，它的完美詮釋左右著人們的審美觀念。中國公共藝術(shù)要繼承中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，把發(fā)達國家引入的理論本土化，使得公共藝術(shù)上升到一個新的高度。發(fā)揮后現(xiàn)代理論的創(chuàng)新性，結(jié)合自身的民族體驗，完美詮釋藝術(shù)精髓，把它傳遞給普通民眾，普及藝術(shù)之美。