馬克思主義正義理論研究綜述

鄭嵐公

（國防大學政治學院，上海 201602）

國家不可回避正義探尋。近年來國內(nèi)學界對于馬克思主義正義理論的研究主要集中在三個方面：原著文本研究、多元闡釋、實踐意義。這其中，前兩種是當前學界研究重點。

1 通過文本研究，確立馬克思主義正義理論的合法性

學界普遍認為馬恩并沒有刻意去建構一個充滿主義色彩的正義理論，甚至都沒有關于正義理論的專篇著述，但是挖掘其中的觀點并不是對馬克思主義的僭越。

有學者更是從馬克思主義理論本身來明確其正義觀的特質(zhì)。比如，王新生認為，馬克思正義觀的確立是通過批判“國民經(jīng)濟學”完成的。

也有學者認為，雖然馬克思在文本中對正義提出了批判，否定從正義的角度去理解現(xiàn)實，但是并不代表馬克思沒有正義思想，“馬克思的正義論是一種以生產(chǎn)方式為基石、以按勞分配和按需分配為原則的正義理論?！北仨氈哺谖谋痉治鲴R克思對正義在不同語境中的批判才能得出這一結論。

2 結合相關領域，對馬克思主義的正義觀、正義理論的意義與作用進行多元化的闡釋

研究思想，目的在于解決問題。目前學界較為關注的主要有以下幾個問題。

2.1 勞動正義

勞動正義根源在于無產(chǎn)階級被剝削的根源，解決這一問題就為無產(chǎn)階級的革命斗爭奠定了道義性。因此勞動正義就是無產(chǎn)階級解放的合法性，同時也是馬克思主義的最終目的，當前中國多種經(jīng)濟體制并存，勞資矛盾局部深化，使勞動正義研究具有一定的現(xiàn)實性。虞新勝、徐海泉認為，馬克思主義的勞動正義思想是現(xiàn)實的、是階級的，主要包含著“唯物論視域下勞動正義思想、作為辨證過程的勞動正義思想、以按勞分配為主的勞動正義思想”。

2.2 分配正義

馬克思有關分配正義的思想資源極為豐富。近年來學界對此仍有較多的研究。

鄒琨、鄧淑華認為馬克思在揭示“歷史”時候，就蘊含了分配正義的路徑。筆者認為要理解分配正義，必須要以馬克思主義的歷史唯物論為基礎，才能揭示資本主義生產(chǎn)方式的分配非正義。同樣，從歷史唯物主義的本體論與方法論相統(tǒng)一的角度去揭示分配正義對于中國當今多種經(jīng)濟成分并存，多種分配方式并存發(fā)展也有著巨大的現(xiàn)實意義。

熊建生、張振華馬克思主義分配正義經(jīng)歷了對傅立葉、湯普遜等前人思想的批判與繼承和對工人運動發(fā)展的實際而總結提煉出來的。在馬克思看來，分配正義必須是在生產(chǎn)資料公共占有的基礎上實現(xiàn)了這樣的分配之后，并不是一勞永逸不再變化，它仍然具有一定的歷史局限性，它也必然隨著歷史的發(fā)展向更高階段過渡，因此“只要社會制度仍有發(fā)展的可能，分配正義在推動社會進步的同時仍然包含著一定程度的非正義性?！?/p>

2.3 政治正義

研究者普遍認為，馬克思堅決批判資產(chǎn)階級的政治正義論，認為它屬于資產(chǎn)階級的法權意識范圍，是虛假的意識形態(tài)；同時，在馬克思的批判中，又蘊含著新的、更高層次的政治正義思想。

2.4 生態(tài)正義

這些年由于自然環(huán)境與自然資源的惡化，學界對馬克思主義生態(tài)正義的研究也日趨關注起來。

劉海龍認為馬克思主義生態(tài)正義包含著正義的生產(chǎn)與正義的消費兩個方面。正義的生產(chǎn)是 “效益型生產(chǎn)、清潔型生產(chǎn)和可持續(xù)生產(chǎn)”。正義的消費是“適度的消費規(guī)模、合理的消費需求、科學的消費方法等”。馬克思主義的生態(tài)正義是建立在其“社會性生產(chǎn)理論”的基礎上，本質(zhì)是社會問題，所以對資本主義社會生態(tài)正義的批判最終還是落在制度變革上，只有變革資本主義私有制，生態(tài)正義才能最終實現(xiàn)。

3 關于馬克思的正義思想與社會主義實踐研究

從知網(wǎng)可見因為啟示借鑒的文章較多以再論形式附在了前兩者的研究之中，所以專門論述與實踐結合的文章就相對較少。

例如，人民大學哲學院教授張文喜認為：“馬克思當然有一種歸屬于唯物史觀的正義理論。關鍵不在于對此相互理解的人數(shù)，而在于它的力量。說它是相對正義論、階級正義論或流俗正義論，目的都是要把唯物史觀正義概念的倫理價值歸屬于實用性真理。薛永蘋，閆海玉也認為馬克思主義正義觀對于對加快構建社會主義和諧社會、對加強社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀建設具有重要意義。熊建生、張振華在論述馬克思的分配正義觀的現(xiàn)實啟示時認為，從我國的現(xiàn)實來看，不可否認存在著分配不公而導致的社會問題，處理不好影響社會和諧穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。研究馬克思分配正義理論有助于我們 “理解當前分配政策所體現(xiàn)的價值導向，更準確把握今后分配領域改革的宏觀趨勢，為社會主義分配正義的實現(xiàn)找到出路?！?/p>

4 結語

綜上所述，近年來關于馬克思主義正義思想研究保持了某種規(guī)范性，同時開拓新的生長點，主要體現(xiàn)在以下三個維度。

首先，立足文本。在文本中把握馬克思主義正義觀。的確馬克思和恩格斯本人并沒有關于正義理論的專門論述，但是在馬克思早起的《黑格爾法哲學批判》到馬克思和恩格斯中晚期的《哥達綱領批判》和《反杜林論》中仍然是有零星關于正義思想的討論。但是從之前的研究結果來看，即便堅持以馬克思恩格斯的文本為依據(jù)，卻仍然在內(nèi)涵、原則、途徑等方面具有爭議。但只有立足于文本，這樣的發(fā)展才符合馬克思主義理論的本質(zhì)。

其次，聯(lián)系實際。唯物史觀是馬克思主義的重要組成部分，堅持馬克思主義正義理論的研究，也要堅持唯物史觀。如果撇開這個根本的歷史條件與歷史背景，僅局限于文本研究，就會難以理解歷史，難以理解現(xiàn)實。聯(lián)系社會發(fā)展實際，結合社會發(fā)展實踐，馬克思主義正義觀才能在恰當?shù)臅r機糾偏社會前進錯向，也會產(chǎn)生符合歷史條件的正確評價。

最后，體現(xiàn)現(xiàn)實性。研究馬克思主義，建構馬克思主義正義觀，意義就在于對當前社會主義社會的建設具有指導意義。顯然，還原思想的本真樣態(tài)或建構出新的正義理論，最終都是要解決現(xiàn)實的實踐需要。