小學(xué)語文審美能力培養(yǎng)研究綜述

貴州省黔南州平塘縣塘邊鎮(zhèn)清水小學(xué) 邱德竹

一、研究背景

隨著教育改革的不斷深化，應(yīng)試教育的弊端越來越明顯，人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)也不在局限于“知識(shí)本位”。如何在小學(xué)語文教學(xué)中開展美育？《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》明確指出∶“語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！盵1]從教學(xué)方面來說，語文美育的本質(zhì)內(nèi)涵是培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和審美能力，使他們從“以考試為中心”、“以分?jǐn)?shù)為目標(biāo)”的應(yīng)試教育中完全解放出來。因此，小學(xué)語文美育工作任重而道遠(yuǎn)，全面加強(qiáng)小學(xué)語文教學(xué)審美課堂的建構(gòu)，既是素質(zhì)教育的需要，也是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

二、“審美能力”培養(yǎng)的（內(nèi)涵）界定

如何在語文課堂上具體而有效的提高學(xué)生的審美能力，不同的學(xué)者有不同的看法?！度谥屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》指出∶“語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！盵1]由此可見，審美能力培養(yǎng)是語文美育的一個(gè)部分。但這部分需要教師充分了解學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知水平，再運(yùn)用各種方法激發(fā)他們的審美情趣，不斷提升其審美能力。

筆者認(rèn)為“審美能力”培養(yǎng)既不是一種抽象的教育理念，也不是一種簡(jiǎn)單的教學(xué)過程，而是一種明確的教學(xué)目標(biāo)：在語文教學(xué)過程中，教師把學(xué)生作為審美主體，對(duì)教學(xué)過程的方方面面進(jìn)行美育的滲透，讓學(xué)生在感受美的過程中培養(yǎng)審美能力?！皩徝滥芰Α迸囵B(yǎng)是指教師在遵循學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)和認(rèn)知水平的基礎(chǔ)上，通過利用語文教材和語文教學(xué)活動(dòng)中的各種資源來創(chuàng)造和諧愉悅的審美情境，以此激發(fā)學(xué)生的審美情趣，滿足學(xué)生審美需要，豐富學(xué)生的審美情感和培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。審美能力培養(yǎng)是素質(zhì)教育發(fā)展的必然，它彰顯出了教育的人文性、創(chuàng)造性和時(shí)代性。

三、關(guān)于“審美能力” 培養(yǎng)的理論研究

要對(duì)“小學(xué)語文審美能力培養(yǎng)”進(jìn)行研究，我們就必須得了解小學(xué)語文閱讀教學(xué)“審美能力”培養(yǎng)的相關(guān)理論和它目前的研究水平。

（一）關(guān)于“審美能力”培養(yǎng)的心理學(xué)、哲學(xué)理論基礎(chǔ)

(1)國外研究動(dòng)態(tài)

審美教育即美感教育。17、18世紀(jì)英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)流派霍布斯、培根及夏夫茲博里等代表人物，第一次重視研究主體心理，他們把包括情感，想象在內(nèi)的感情經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作審美基礎(chǔ)。

美學(xué)之父” —— 著名哲學(xué)家鮑姆嘉，首次把美學(xué)作為研究感性認(rèn)識(shí)的學(xué)科，并使之成為一種獨(dú)立的學(xué)科形態(tài)。鮑姆嘉關(guān)于美學(xué)的主要觀點(diǎn)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是他把美學(xué)規(guī)定為研究人感性認(rèn)識(shí)的學(xué)科。二是鮑姆嘉認(rèn)為：“美學(xué)對(duì)象就是感性認(rèn)識(shí)的完善”。[2]

黑格爾的美學(xué)是建立在客觀唯心主義和辯證法基礎(chǔ)上的，他的《美學(xué)》以“美就是理念的感性顯現(xiàn)”為中心；以宏觀的歷史主義眼光對(duì)藝術(shù)史和各種藝術(shù)形式作了深入細(xì)致的考察；提出藝術(shù)發(fā)展的“象征型”“古典型”“浪漫型”的歷史；論述了理性美與感性美的統(tǒng)一。[3]

1793年，德國古典美學(xué)最重要的代表人物之一約翰·克里斯托弗·弗里德里?！ゑT·席勒以書信體寫成的《審美教育書簡(jiǎn)》，第一次在美學(xué)史上提出了比較系統(tǒng)和全面的美育理論，被后人稱之為“第一部美育的宣言書”，并以此作為審美教育形成獨(dú)立理論體系的標(biāo)志。

人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出了需要的五個(gè)層次，馬斯洛認(rèn)為審美應(yīng)該屬于自我實(shí)現(xiàn)的高級(jí)需要。

21世紀(jì)以來，隨著全球化的不斷推進(jìn)，美國美學(xué)研究以新的姿態(tài)跨越歐美地域，并把注意力也轉(zhuǎn)向亞洲和非洲等，以《雜志》第65卷第一期（2007）?？d美學(xué)，藝術(shù)的國際化專號(hào)“藝術(shù)與美學(xué)的全球理論為標(biāo)志”。如德國美學(xué)的《德國美學(xué)傳統(tǒng)》，日本美學(xué)的《日本美學(xué)的道德維度》等等。

（2）國內(nèi)研究動(dòng)態(tài)

審美教育在我國古代就已經(jīng)萌芽，孔子育人時(shí)堅(jiān)持“啟發(fā)誘導(dǎo)”原則在一定程度上體現(xiàn)了審美教育。

深受西方美學(xué)與中國傳統(tǒng)思想影響的王國維十分重視情感教育，他在心理學(xué)研究的基礎(chǔ)上，提出了通過德育、智育、美育來塑造“完全之人物”。他認(rèn)為，每個(gè)人都有著不同的情感，情感對(duì)發(fā)展美育具有非常重要的作用。

近代中國美育的集大成就者蔡元培提出，審美教育的本質(zhì)就是情感教育，美感教育。他曾說到：“美感之所以能夠陶養(yǎng)人的感情，就在于美感是包含了感知、想象、情感、理解等多種心理功能的綜合心理活動(dòng)”?？梢姡l(fā)展學(xué)生的審美能力離不開對(duì)學(xué)生情感體驗(yàn)的培養(yǎng)。

朱光潛采用西方近代哲學(xué)通用的“心理三分法”，把人類心理活動(dòng)分為知、情、意三種，朱光潛認(rèn)為審美教育發(fā)展的關(guān)鍵是審美能力培養(yǎng)，而審美能力有利于審美意識(shí)的發(fā)展。朱光潛提出了“直覺論”，審美教育的發(fā)展與人的心理活動(dòng)密切相關(guān)，不可分離。

宗白華(1897一1986)，繼王國維、蔡元培之后中國第二代美學(xué)家代表之一，與朱光潛并稱中國現(xiàn)代美學(xué)兩座高峰。他一生積極倡導(dǎo)藝術(shù)的人生觀，致力于審美人格的培育，把審美人格的生成視為其美學(xué)的最終目的。

杜衛(wèi)在《美育論》(2000年)一文中提出了現(xiàn)代性美育命題：“美育的本意是感性教育，理性教育的同時(shí)對(duì)人的感性方面，如感知、想像、情感、直覺乃至無意識(shí)等進(jìn)行教育”。該命題主張從心理學(xué)方面美育發(fā)展人的感性教育。[4]

（二）關(guān)于“審美能力”培養(yǎng)的教育學(xué)理論研究

(1)國外研究動(dòng)態(tài)

1795年，德國著名美學(xué)家席勒發(fā)表其美學(xué)著作——《美育書簡(jiǎn)》，這本書首次明確的提出了“美育”這個(gè)概念，且第一次系統(tǒng)的論述了美育的原則、性質(zhì)、功能和意義，這是審美教育形成獨(dú)立理論體系的標(biāo)志。[4]

英國美學(xué)學(xué)會(huì)主席赫伯特·里德在其《通過藝術(shù)的教育》中也指出∶“美育不僅成為當(dāng)今教育中的重要的組成部分，而且大有成為整個(gè)教育的基礎(chǔ)和整個(gè)教育的中心”。他認(rèn)為在教育過程中，“美育”使兒童的各種感覺器官得到綜合運(yùn)用，兒童身心得以平衡發(fā)展。

1967年，德國康茨坦斯大學(xué)文藝學(xué)教授姚斯提出了“接受美學(xué)”[5]。接受美學(xué)理論認(rèn)為文學(xué)的生命在于審美，審美的核心是從接受者出發(fā)，接受美學(xué)重視讀者的審美意義。

蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家蘇霍姆林斯基則說得更明確∶“美一一是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大的源泉”。美育的最重要的任務(wù)是教給兒童通過周圍世界的美、人的關(guān)系的美而提高他們的審美鑒賞能力，促進(jìn)他們?cè)趯徝狼楦猩辖】悼鞓返陌l(fā)展。

2007年7月9日至13日，第十七屆國際美學(xué)大會(huì)在土耳其首都安卡拉召開，主題是“美學(xué)在文學(xué)間架起橋梁”。由此可見，美學(xué)的地位已經(jīng)得到全球的認(rèn)可，美學(xué)研究有利于促進(jìn)文學(xué)發(fā)展。

(2)國內(nèi)研究動(dòng)態(tài)

在我國，最早系統(tǒng)論述美育的是王國維，他認(rèn)為“必須在人生學(xué)習(xí)各階段施以美育。”王國維美育思想集中體現(xiàn)在其代表作《人間詞話》中，對(duì)于美育方法，他主張培養(yǎng)學(xué)生的通過直覺進(jìn)行感悟美，發(fā)現(xiàn)美。

著名教育家蔡元培先生正式提出在語文中實(shí)施美育，他第一次確立美育在中國現(xiàn)代教育史上的法定地位，將美育以獨(dú)立的地位寫入國家的教育方針，其美育觀念的具體落實(shí)，主要體現(xiàn)在他把“民國老課本”作為小學(xué)教材。

朱光潛對(duì)審美教育的研究表現(xiàn)在《談文學(xué)》一書中，介紹了如何培養(yǎng)審美趣味、發(fā)展審美意識(shí)、鑒別出文學(xué)的價(jià)值等。朱光潛對(duì)美的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)是他早年講的“情趣意象化”與“意象情趣化”，一個(gè)是他晚年講的“自然的人化”與“人的本質(zhì)力量郵象化”，但這兩種認(rèn)識(shí)都深受西方美學(xué)影響。

杜衛(wèi)的《美育論》是現(xiàn)代美學(xué)與現(xiàn)代教育學(xué)的交叉研究成果。他提出了個(gè)體審美類型，指不同個(gè)體在審美方面所具有的某種共同的心理特征。它基于個(gè)體占優(yōu)勢(shì)地位的氣質(zhì)、性格、能力等心理傾向，是一定的人格類型特征在審美創(chuàng)造、表現(xiàn)、理解以及選擇與評(píng)價(jià)中的體現(xiàn)。

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）明確了審美教育在語文課程中的地位，明確了審美情趣對(duì)于發(fā)展學(xué)生良好個(gè)性和塑造學(xué)生高尚人格的作用，小學(xué)語文教學(xué)中審美教育的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生初步的審美情趣和基本的審美能力。

2013年11月9日至12日，中共十八屆三中全會(huì)召開。在這一具有重要承前啟后意義的會(huì)議上通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，對(duì)美育給予了高度重視，并就學(xué)校美育問題提出了“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”的要求。[6]

（三）如何在小學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

蘇霍姆林斯基主張美育從兒童抓起，他說：“兒童的思維是藝術(shù)的，形象的，飽含情感的思維”。因此，教師應(yīng)該在小學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確、健康的審美觀念和審美情趣，以及感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

學(xué)者楊斌也在其著作《語文美育敘論》（2005年）的緒論中略談了自己的語文美育觀，他認(rèn)為實(shí)施語文審美教育應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，竭力落實(shí)，教師要重視審美教學(xué)，要會(huì)運(yùn)用審美方法培養(yǎng)學(xué)生的審美觀。要寓教于樂，寓美育于語文教學(xué)中，以善為美，以美育美，以美啟智、陶冶情操，讓學(xué)生在美中進(jìn)行心靈和精神世界的完美建構(gòu)。

葉圣陶說 ∶“所謂美讀 ,就是把作者的情感 ,在讀的時(shí)候傳達(dá)出來。美讀得其法 ,不但了解作者說些什么 ,而且與作者的心靈相感通了 ,無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲?！?/p>

學(xué)者劉統(tǒng)江認(rèn)為：“小學(xué)生富有兒童天真浪漫的想象，作為教師，就應(yīng)該從學(xué)生身上找切入口，抓住并充分利用學(xué)生豐富的想象力，”以此發(fā)展他們的語文審美能力。

楊春銀則認(rèn)為“由于學(xué)生年齡較小，對(duì)美的鑒賞能力還很低，”因此，“要讓學(xué)生感受到美的存在，就必須為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)生動(dòng)具體的審美對(duì)象，并充分利用這些審美對(duì)象來激發(fā)他們用愉快的情趣來感知美的形象”。只有讓小學(xué)生感受和理解到美，才能加強(qiáng)他們的審美能力。

2011年《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》將學(xué)生的審美能力培養(yǎng)由低到高發(fā)展分為幾個(gè)層次，這對(duì)語文教學(xué)大綱來說是前所未有的飛躍。課標(biāo)的總目標(biāo)中指出：“在語文學(xué)習(xí)過程，培養(yǎng)愛國主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，高文化品位和審美情趣?！毙W(xué)語文教學(xué)中審美教育的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生初步的審美情趣和基本的審美能力。

四、小學(xué)語文教學(xué)關(guān)于審美教學(xué)的思考

綜述國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)小學(xué)語文審美能力理論的研究，我們可以看出∶對(duì)于美學(xué)的研究時(shí)間較早，理論基礎(chǔ)豐富，研究范圍廣，研究者多且來自國內(nèi)外。但是研究也有許多不足之處，西方國家的研究者側(cè)重把美學(xué)與藝術(shù)，人性和文學(xué)聯(lián)系起來的研究，較少把美育放在語文教學(xué)和初等教育中研究，這導(dǎo)致美育理論在實(shí)踐中得不到真正的運(yùn)用；而對(duì)于美育與文學(xué)的研究也存在一些缺陷；教育者對(duì)接受美學(xué)理論的理念把握不準(zhǔn)，導(dǎo)致教學(xué)局面模糊混亂難以進(jìn)行教學(xué)；中國對(duì)美育研究重視于情感教育，審美理論較少，尤其是對(duì)“小學(xué)語文審美能力培養(yǎng)研究”這個(gè)概念的研究，研究者不能把審美能力研究落實(shí)到小學(xué)語文教學(xué)的各個(gè)方面，如：識(shí)字教學(xué)，閱讀教學(xué)，古詩教學(xué)等。將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，以進(jìn)行輕松愉悅而有效的教學(xué)，使審美教學(xué)理論真正地地滲透于語文課堂實(shí)踐當(dāng)中，又可以在實(shí)踐中檢驗(yàn)審美教學(xué)理論。

受應(yīng)試教育的影響，傳統(tǒng)的古詩教學(xué)通常是“灌輸式”教學(xué)。有些語文老師只注重知識(shí)和技能的傳授，教學(xué)形式單一，教學(xué)方式死板，忽視學(xué)生的心理特點(diǎn)，接受能力和情感體驗(yàn)，以至于出現(xiàn)課堂死氣沉沉，學(xué)生厭學(xué)的現(xiàn)象。當(dāng)前，最重要的任務(wù)就是要改變教師教學(xué)觀念，全面提高教師審美教育理念，以學(xué)生為主體、師生平等、重視學(xué)生情感、高尚人格和審美情趣的培養(yǎng)。