望出聊齋

孫斯雅

讀著《聊齋志異》，腦海中翻騰著那些神鬼魅狐的形象和各種奇異的事。蒲松齡給了我另一個世界。在這個世界里，有很多種可能，有很多至真至誠，甚至是至癡。癡之人，癡之事，都讓人慨嘆。忽而隨之落淚，忽而撫案頓足。也許故事里的事本為“故事”，過去了就不必追尋。但是其輻射到如今的意義和給人的思考卻不容忽視。

“巧笑嫣然”是對一個女子美好的贊譽。仿佛那倩麗的笑和嫣然姿態(tài)即是女子的符號。的確，這符號里包含著女子少不經(jīng)事的單純美好，甚至是呆癡，也包含著女子把無法言說的狡黠。這笑讓女子恣意享受人生最美好的年華，也讓聽聞它的人如沐春風(fēng)。在《聊齋志異》中，最愛笑且笑得最美的當(dāng)屬嬰寧了。

嬰寧的笑是恣意的，甚至被歸為“呆癡”的。這笑也讓她有一種迷人的魅力，就像是結(jié)尾作者所言的“忘憂草”，嗅之，則笑不可止。第一次出場，嬰寧就面帶笑顏，“有女郎攜婢，捻梅花一支，容華絕代，笑容可掬”。這可掬的笑容攝走了男主人公的心魄，他“注目不移，竟忘顧忌”。最后離開時，也是“移花地上，笑語自去?！闭婵芍^是“笑語盈盈暗香去”?？梢哉f是，這緣分自笑起。嬰寧的笑不是淺笑，而是恣意的。王子服到嬰寧家拜遏。嬰寧母親介紹嬰寧時就說“頗亦不鈍，但少教訓(xùn)，嬉不知愁?！倍髬雽幭仁恰叭绦Χⅲ局??！焙髞硗踝臃蛬雽幵诤蠡▓@相遇，嬰寧“見生來，狂笑欲墜”。到最后臨離家到夫家時，嬰寧母親無奈對嬰寧說“有何喜，笑輒不輟？若不笑，當(dāng)為全人?！笨梢妺雽幍男θ前l(fā)自內(nèi)心，恣意不管周遭眼光的。能如此酣暢淋漓展示真性情，也不失為是一件快慰的事。

而在現(xiàn)實世界中，無論古今，似乎人人臉上都套上了無形的面具，表情成為應(yīng)景之表達。這面具助人在人事中百戰(zhàn)不殆，卻讓人失卻了全然的快樂。就像亦舒《七姐妹》中的大姐沈尹白，她是香港現(xiàn)代女性的代表。有獨立的經(jīng)濟，面容姣好，裝扮時尚。卻失卻了某種天然的正常的快樂。她逼迫著自己對劈腿的男友大方笑笑，對搶走她愛人的妹妹仍舊關(guān)懷。到最后她讓所有傷害她的人羞愧，卻也傷害了自己。這種風(fēng)度，還是盡量不要的好，除非能看破紅塵足夠大度。

嬰寧的笑也展露著她的無邪，純真。她“口無遮攔”的把王子服偷偷講給她的話復(fù)述給母親“大哥與我共寢”。這讓王子服“生恨其癡，無術(shù)可以悟之”。她的純潔讓她不諳世事，卻也與人無害。讓人覺得可愛無害。

嬰寧的笑不僅娛樂著、釋放著自己，還讓周遭的人也跟著快樂。這似乎也是娛樂自己的最高境界。她不僅恣意地快樂，笑可笑不可笑的人事，也把快樂傳染給別人，這就是“正能量”吧。王子服的母親每當(dāng)憂慮時，聽到嬰寧的笑都會釋然很多。她的美好讓周圍的人為之觸動，沉醉。即便是女人，也喜歡她。就像是尹雪艷，她的美妥貼，讓人佩服。這種美就像嬰寧的笑，沒有攻擊性，讓人從心底里接受。

同樣，嚴(yán)歌苓的小說《扶?！防镆灿浭隽诉@樣一個愛笑的女孩。她叫扶桑。她被販賣到美國做妓女，被“武陵少年爭纏頭”，也就心寬體胖。她時常笑，笑得也沒心肺，也被老鴇罵癡傻。她的笑不是因為她不在乎，而是因為她是一個傻子。她始終活在一個人的癡傻世界里。她的笑不是恣意的，不是出于內(nèi)心，而只是癡傻的一個反應(yīng)。她也不能帶給人怎樣的正能量。她的笑只能讓人報之以嘲笑。

嬰寧和扶桑不一樣，她并不傻。雖然她的母親每次說她癡傻，而且她的行為也天真似傻，但實際上，當(dāng)她面對喜歡的人，面對重要的事時，卻展現(xiàn)出女子獨有的狡黠。在后花園里，王子服向她表白。說要和她共寢，言外之意誰都明白。而只見嬰寧沉思片刻，道，我不慣與生人睡。這句話很巧妙。它既不是一句拒絕，也不是一句答應(yīng)。而是就問句的表面意思略作回答。這既體現(xiàn)出嬰寧對王子服也有喜愛之情，也體現(xiàn)出嬰寧的聰慧。到后來，嬰寧戲弄調(diào)戲她的西鄰子，她的聰慧就更見一斑了。她沒有怒斥，看似答應(yīng)，但實際上是有“詭計”在等著西鄰子。這讓人不禁想到了王熙鳳捉弄追求她的人。不同的是，嬰寧還是很善良的，她給了西鄰子教訓(xùn)，并沒有讓之喪命。而王熙鳳則心太狠，讓那癡心人活活凍死。

嬰寧的笑不是癡笑，但最后她還是一只“癡狐”。嬰寧教訓(xùn)了西鄰子，也差點讓自己的夫君蒙禍。面對婆婆的批評，她深感自責(zé)。于是她再也不那么笑了。無論別人怎么逗他。在對這個情節(jié)的解讀里，很多書上這體現(xiàn)了封建時代對婦女的戕害，讓她們的天性受到壓抑，再也笑不出來。這點我不認(rèn)同。我認(rèn)為恰恰是表現(xiàn)了嬰寧對夫君的癡情。正因為真正眷戀他，才肯為之改變，為之放棄自己的習(xí)慣。這是一種癡，卻癡的讓人感動。她的癡沒有錯，因為她癡對了人，就像孫子楚癡對了阿寶。阿寶亦為他所癡。最后甚至由于阿寶的癡情，使得孫子楚起死回生。這似乎應(yīng)了牡丹亭的“生者可以為之死，死者可以為之生?！边@都是癡對人的結(jié)果。癡對人，這癡就值得。反之，不僅是一段荒唐，還甚至?xí)袣⑸湣?/p>

李安曾經(jīng)說過，這世上有很多東西是不確定的，但是你必須去依靠。正如你的理想，也許遙遠的只是影子般，但你必須依靠這個模糊的背影去追尋心目中的那道亮光。愛情也許傷害過你很多次，但是每次除了使你更好地認(rèn)識自己以外，讓你更加明白自己的需要以外，你還是更得去相信它。就像史鐵生的《命若琴弦》中多描述的那樣，兩個瞎子師徒為了重現(xiàn)光明，拼命彈琴，只為那琴弦湊夠之時能讓自己重生。但實際上，琴弦彈斷之時，卻是還有一段更長的路要走。因為本身就沒有結(jié)果。而努力的目標(biāo)也不會實現(xiàn)。但光靠這個信念，生命能夠很好地支撐。這就是我們該癡的。因為這是一種信念，為著我們更好地活下去，更好地完成自己生命的使命。

嬰寧單純美好而恣意的笑讓人看到了自由的美好，她的可愛美麗如同一個符號，吸引著我們?nèi)ふ疫@份美麗。她的聰慧讓她不至于迷失自己，而是讓她更能用心愛她所愛。她的癡也可愛，這癡也是聰明，王子服和孫子楚都癡對了人，終得善果。癡錯人的書生差點喪命，可見聰明的選擇何等重要。而有時也許是命中注定，因果使然，癡錯人的“癡”，便成為了佛說的人的三大罪惡之一—癡。有時為了讓生命之信念不倒，不管對錯，人還需癡，因為生命之弦需要你一直彈奏，就像荊棘鳥，不到死亡絕不止飛。在聊齋中品讀這些奇事異事，心也隨之躍動。而望出聊齋，結(jié)合其他作品，撫古追今，結(jié)合自身感悟，卻也另有一番況味、閱讀的意義大抵如此，思考的意義大抵如此。

選自“新浪博客”endprint