地方文獻(xiàn)與文學(xué)地理學(xué)研究領(lǐng)域的拓展

鄒 建 軍

(華中師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430079)

文學(xué)地理學(xué)是一門很大的學(xué)問(wèn)，但并不是說(shuō)文學(xué)地理學(xué)可以解決所有的文學(xué)問(wèn)題，然而，文學(xué)地理學(xué)可以解決文學(xué)發(fā)展與文學(xué)理論中一些最基本的和最重要的問(wèn)題。如何建立一門真正科學(xué)的文學(xué)地理學(xué)學(xué)科，是中國(guó)文學(xué)地理學(xué)研究者一直在思考的問(wèn)題。本文討論文學(xué)地理學(xué)中的地方文獻(xiàn)問(wèn)題，即地方文獻(xiàn)與文學(xué)地理學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。首先，提出對(duì)文學(xué)地理學(xué)的一些基本認(rèn)識(shí)；其次，討論地方文獻(xiàn)的幾個(gè)層次問(wèn)題；第三，討論地方文獻(xiàn)是文學(xué)地理學(xué)學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)問(wèn)題；第四，討論基本理論對(duì)于文學(xué)地理學(xué)具有重要意義的問(wèn)題；最后，討論如何收集和整理地方文獻(xiàn)中的文學(xué)地理學(xué)內(nèi)容的問(wèn)題。文學(xué)地理學(xué)研究的主要對(duì)象是作家與作品，是作為地方文學(xué)的作家與作品，而地方文獻(xiàn)作為地方作家與作品產(chǎn)生的地理背景與歷史資料，可以有力證明地方文學(xué)及其思想藝術(shù)特點(diǎn)之產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)與根據(jù)。

一、對(duì)文學(xué)地理學(xué)的一些基本認(rèn)識(shí)

首先，要界定一個(gè)概念——“地方”，因?yàn)樗c文學(xué)有密切的關(guān)系，與本文所講的“地方文獻(xiàn)”也有直接的關(guān)系。“地方文獻(xiàn)”之所以與“文學(xué)地理學(xué)”存在直接而重要的關(guān)系，關(guān)鍵在于“地理”與“地方”兩個(gè)詞。因?yàn)椤暗乩怼笨偸侵赶蛱囟ǖ摹暗胤健?，而“地方”總是存在特定的地理形態(tài)，我們每個(gè)人都出生于一個(gè)地方，那個(gè)地方會(huì)有比較穩(wěn)定的地理形態(tài)。作為一位文學(xué)寫作者，筆者出生在中國(guó)西部的四川省威遠(yuǎn)縣，如果我們把成都當(dāng)作四川盆地中心，威遠(yuǎn)就屬于四川盆地中南部。那是一片高臺(tái)深谷地區(qū)，在世界地理教科書上被稱為“穹窿地貌”，這樣的地形在地球上相當(dāng)特別，在高中以下的地理書上，似乎沒(méi)有這樣的名稱，因?yàn)樗僦稚伲瑤缀跏且环N個(gè)案，不具有普遍性。我們所在的地球上共有兩處“穹窿地貌”，一個(gè)在東半球，一個(gè)在西半球。東半球就是筆者老家所在的地方，行政區(qū)劃上是屬于四川省內(nèi)江市威遠(yuǎn)縣、自貢市榮縣一帶，西半球是在南美洲的巴西。可以這樣說(shuō)，高臺(tái)深谷地區(qū)的地理形態(tài)與地方文化，對(duì)筆者的個(gè)性、氣質(zhì)的形成及文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。沒(méi)有這樣的以高臺(tái)深谷為基本內(nèi)容的地理形態(tài)以及在此基礎(chǔ)上形成的地方文化，就不會(huì)有筆者最近十年以詩(shī)歌、散文和辭賦為主體的文學(xué)作品以及文學(xué)批評(píng)與文學(xué)研究。當(dāng)然，出生地并不一定決定某個(gè)人一生的發(fā)展走向，因?yàn)橥瑫r(shí)還有一個(gè)生活地與發(fā)展地的問(wèn)題，與家族的傳統(tǒng)和生活的時(shí)代也有重要的關(guān)系。在從事文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程中，筆者對(duì)于地理與文學(xué)的關(guān)系問(wèn)題產(chǎn)生了一些新的認(rèn)識(shí)，成為了文學(xué)地理學(xué)理論的來(lái)源之一。筆者創(chuàng)作的漢語(yǔ)十四行組詩(shī)、散文和賦，都和特定的地理形態(tài)與地方傳統(tǒng)密切相關(guān)，主要作品都是在實(shí)地考察、田野調(diào)查以及個(gè)人生命體驗(yàn)的過(guò)程中創(chuàng)作的。在文學(xué)地理學(xué)理論看來(lái)，文學(xué)的本質(zhì)首先是地方的，任何作家都生活在特定的地域，任何文學(xué)作品都產(chǎn)生于特定的地方，所以任何作家和作品都不可能脫離特定空間和特定時(shí)間而存在。在西方，有一個(gè)概念叫作“地方主義”，來(lái)自于20世紀(jì)的美國(guó)，它對(duì)于我們從事文學(xué)研究與文學(xué)創(chuàng)作具有重要的意義。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“越是民族的，越是世界的”，如果我們提出“越是地方的，越是世界的”，似乎也不能算錯(cuò)，因?yàn)槲膶W(xué)的本質(zhì)就是地方的，或者說(shuō)文學(xué)首先應(yīng)該是地方的，然后才可以是世界的。“比較文學(xué)”這個(gè)概念不存在任何問(wèn)題，“世界文學(xué)”這個(gè)概念則存在很大的問(wèn)題。有學(xué)者認(rèn)為，在我們這個(gè)世界上，所謂統(tǒng)一的、終極的世界文學(xué)是不存在的。一般而言，所謂“世界文學(xué)”就是由各個(gè)民族的文學(xué)、各個(gè)國(guó)家的文學(xué)組合起來(lái)的，所以抽離了“民族”和“國(guó)家”的“世界文學(xué)”其實(shí)是不存在的。更準(zhǔn)確地說(shuō)，文學(xué)的本質(zhì)首先是地方的，因?yàn)槊恳粋€(gè)作家都生活在一個(gè)特定的地方，每一部作品也會(huì)產(chǎn)生于特定的地方，雖然有的作家在一生中可能會(huì)生活在多個(gè)地方，然而，在一個(gè)時(shí)期之內(nèi)總是會(huì)生活在一個(gè)地方。從大的方面來(lái)說(shuō)，每一個(gè)民族都要生活在特定的地方，每一個(gè)國(guó)家也要存在于特定的地域，雖然國(guó)家的概念和行政區(qū)域有的時(shí)候會(huì)發(fā)生變化，但基本上不會(huì)影響“文學(xué)的本質(zhì)是產(chǎn)生和存在于特定的地方”這樣一個(gè)論斷。

其次，有利于準(zhǔn)確地理解“文學(xué)地理學(xué)”在所有語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科中的地位問(wèn)題。文學(xué)地理學(xué)是中國(guó)學(xué)者提出和發(fā)展起來(lái)的新興學(xué)科，文學(xué)地理學(xué)不是研究地理的學(xué)科，而是研究文學(xué)的學(xué)科，它研究的是文學(xué)與地理之間的關(guān)系。大家都知道，中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)科本來(lái)并不成熟，也不是太多，我們的學(xué)科體系是在西方的影響下才引進(jìn)、產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)等是中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)科，而其他一些學(xué)科如文學(xué)理論、比較文學(xué)、世界文學(xué)、外國(guó)文學(xué)和民間文學(xué)等，都是來(lái)自于西方或者說(shuō)外國(guó)，許多學(xué)科不是中國(guó)學(xué)者自己建立起來(lái)的。因此，當(dāng)代中國(guó)絕大部分人文學(xué)科及其分支學(xué)科，都是源自于西方或外國(guó)。文學(xué)地理學(xué)作為一門新興學(xué)科和邊緣學(xué)科，則是由中國(guó)本土學(xué)者提出，在最近一百年以來(lái)逐步創(chuàng)建起來(lái)的。在中國(guó)，最早講“文學(xué)地理”的是近代先驅(qū)梁?jiǎn)⒊?，他認(rèn)為以往的學(xué)者主要從時(shí)間角度來(lái)研究文學(xué)，比如研究文學(xué)的歷史演變、研究特定時(shí)間里的作家和作品，而忽略了從空間角度來(lái)研究文學(xué)[1]，因此，這種研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們要重視從空間尤其是從地理空間角度來(lái)研究文學(xué)，特別是研究以作家和作品為中心的文學(xué)。由于歷史的原因，此后間隔了很長(zhǎng)時(shí)間，文學(xué)地理學(xué)雖然也還有學(xué)者在進(jìn)行研究，但沒(méi)有取得顯著進(jìn)展。到了20世紀(jì)80年代，相關(guān)的問(wèn)題再一次受到學(xué)者們的關(guān)注，代表人物是北京大學(xué)的金克木和袁行霈，前者曾在《讀書》雜志上發(fā)文專門提出研究文學(xué)地理問(wèn)題的重要性[2]，后者在編寫《中國(guó)文學(xué)概論》時(shí)，專列“中國(guó)文學(xué)的地域性與文學(xué)家的地理分布”一章討論文學(xué)地理問(wèn)題[3]。梁?jiǎn)⒊?、金克木、袁行霈所發(fā)表的意見(jiàn)，對(duì)后來(lái)文學(xué)地理學(xué)研究的發(fā)展起到了重要作用，有一批當(dāng)代中國(guó)學(xué)者繼續(xù)進(jìn)行文學(xué)地理學(xué)研究，取得了豐碩成果。楊義先生花費(fèi)大量時(shí)間和精力，研究文學(xué)地理學(xué)的相關(guān)問(wèn)題；梅新林、曾大興、夏漢寧、陶禮天諸先生以及筆者本人，在文學(xué)地理學(xué)方面也有所拓展。由此可見(jiàn)，文學(xué)地理學(xué)與那些從西方引進(jìn)來(lái)的人文學(xué)科是不一樣的，它由中國(guó)本土學(xué)者自己提出來(lái)，經(jīng)過(guò)持續(xù)不斷的努力才真正發(fā)展起來(lái)，意義非同尋常。學(xué)科建設(shè)與發(fā)展，不能完全照搬國(guó)外，如果我們的人文社會(huì)科學(xué)研究沒(méi)有原創(chuàng)性，就無(wú)法屹立于世界民族之林。因此，文學(xué)地理學(xué)作為一門嶄新的學(xué)科，體現(xiàn)了我們中國(guó)學(xué)者的創(chuàng)造性，其相關(guān)理論也引起了中外學(xué)者的廣泛關(guān)注。中國(guó)文學(xué)地理學(xué)會(huì)每年都要舉辦年會(huì)，每次到會(huì)三、四百人，參加者眾，盛況空前。原來(lái)從事民間文學(xué)、文藝學(xué)、古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、比較文學(xué)、外國(guó)文學(xué)乃至語(yǔ)言學(xué)的眾多學(xué)者，都積極地加入了文學(xué)地理學(xué)研究的隊(duì)伍，向年會(huì)提交了大量的高水平論文[4]。各個(gè)學(xué)科、不同研究領(lǐng)域的學(xué)者都對(duì)文學(xué)地理學(xué)感興趣，因?yàn)樗且婚T新的學(xué)科，充滿活力和生命力，有著巨大的發(fā)展?jié)摿Γ梦膶W(xué)地理學(xué)的批評(píng)方法可以解決許多與文學(xué)相關(guān)的問(wèn)題。

再次，西方存不存在作為學(xué)科形態(tài)的文學(xué)地理學(xué)？這是一個(gè)有爭(zhēng)議的問(wèn)題。一般人認(rèn)為，雖然文學(xué)地理學(xué)研究在西方也是存在的，并且已經(jīng)存在了許多年，但西方并沒(méi)有文學(xué)地理學(xué)這門學(xué)科。中世紀(jì)意大利的偉大詩(shī)人但丁曾經(jīng)在《論俗語(yǔ)》中把整個(gè)歐洲的文學(xué)分為三個(gè)部分，分別是西方文學(xué)、北方文學(xué)和南方文學(xué)[5]，然而，他并沒(méi)有明確地提出要從空間的角度或者地理空間的角度來(lái)研究文學(xué)，也沒(méi)有提出文學(xué)地理學(xué)這門學(xué)科的名稱，其研究成果體現(xiàn)了文學(xué)地理學(xué)思維。后來(lái)，法國(guó)學(xué)者斯達(dá)爾夫人在《論文學(xué)》中，把整個(gè)歐洲文學(xué)分為南方文學(xué)和北方文學(xué)，探討了二者之間的重大區(qū)別和之所以產(chǎn)生差別的原因[6]。北方文學(xué)是以德國(guó)、英國(guó)、丹麥、北歐、奧地利文學(xué)為代表，南方文學(xué)是以法國(guó)、意大利、西班牙文學(xué)為代表，兩者存在差別的原因，主要是由地理和氣候所構(gòu)成的地理環(huán)境所決定的。斯達(dá)爾夫人沒(méi)有提出文學(xué)地理學(xué)這門學(xué)科，然而她通過(guò)對(duì)歐洲文學(xué)研究的實(shí)踐，同樣體現(xiàn)了一種獨(dú)特的文學(xué)地理思維，認(rèn)識(shí)到了地理環(huán)境在文學(xué)創(chuàng)作中的重要作用。法國(guó)學(xué)者丹納在其《藝術(shù)哲學(xué)》里，再次從歷史與環(huán)境方面詳細(xì)地討論了文學(xué)地理的問(wèn)題，其見(jiàn)解與斯達(dá)爾夫人不完全相同，然而從根本上來(lái)說(shuō)卻是相通的，認(rèn)為人種、氣候和環(huán)境是南方文學(xué)與北方文學(xué)產(chǎn)生差異的重要因素[7]。20世紀(jì)七、八十年代的美國(guó)，興起了一種全新的空間批評(píng)，運(yùn)用一些新的方法來(lái)研究文學(xué)產(chǎn)生的根源，比較重視文學(xué)作品中存在的空間要素，然而，這一批學(xué)者同樣沒(méi)有意識(shí)到要自覺(jué)地建立一門作為學(xué)科的文學(xué)地理學(xué)，今天，在中國(guó)學(xué)者的努力之下，文學(xué)地理學(xué)已經(jīng)初步建立起來(lái)，影響越來(lái)越大。

第四，作為一種新的文學(xué)批評(píng)方法的文學(xué)地理學(xué)。文學(xué)地理學(xué)還是一種新的批評(píng)和研究文學(xué)的方法，它注重研究文學(xué)作品中的地理要素，主要體現(xiàn)在地理意象、地理空間、地理景觀以及地理基因等方面。古今中外的文學(xué)作品中存在著大量的地理要素，凡是山川河流、花鳥蟲魚、風(fēng)云雷電等等，能夠被人類所觀察和發(fā)現(xiàn)的自然地理物象和人文地理物象，都可以進(jìn)行全面、深入的分析和探討，并且可以得出有意義的結(jié)論。而以前的學(xué)者比較忽視這些方面，他們往往采取意識(shí)形態(tài)批評(píng)、社會(huì)歷史批評(píng)、文化批評(píng)等，只關(guān)注文學(xué)作品中的人物形象或者時(shí)間要素，不關(guān)注文學(xué)產(chǎn)生與構(gòu)成的空間要素。從根本意義上說(shuō)，每一個(gè)人都是環(huán)境的產(chǎn)物，尤其是作為作家的個(gè)人，作為人類中最富于想象力和創(chuàng)造力的個(gè)體，他們更是環(huán)境的產(chǎn)物，當(dāng)然，這里的環(huán)境不僅包括自然環(huán)境，也包括人文環(huán)境。因此，在文學(xué)作品中大量存在的地理要素，作為作家審美創(chuàng)造以及生活藝術(shù)化的一部分，就具有了重要的意義，這些文學(xué)現(xiàn)象，當(dāng)然值得全面分析與深入探討。20世紀(jì)的西方被稱為文學(xué)批評(píng)的世紀(jì)，其創(chuàng)造性的豐碩成果與重要見(jiàn)解，引起了整個(gè)世界的重視。新的文學(xué)批評(píng)方法層出不窮，一環(huán)緊扣一環(huán)，一個(gè)流派連接著另一個(gè)流派，成為了西方文學(xué)史上的奇觀。百年以來(lái)中國(guó)學(xué)者在進(jìn)行文學(xué)研究時(shí)所運(yùn)用的批評(píng)方法，大部分都是來(lái)自于西方，已經(jīng)成為一種不可否認(rèn)的共識(shí)，這是一種好的現(xiàn)象，同時(shí)也存在很大問(wèn)題。曹順慶教授早就指出，中國(guó)的文學(xué)學(xué)者似乎患了“失語(yǔ)癥”[8]，一旦離開(kāi)了西方的文學(xué)批評(píng)方法，就無(wú)法進(jìn)行文學(xué)批評(píng)，更不能從事文學(xué)研究了。文學(xué)地理學(xué)批評(píng)方法并不是來(lái)自于西方，而是由中國(guó)本土學(xué)者創(chuàng)造出來(lái)的，雖然某些概念可能借鑒于西方，然而文學(xué)地理學(xué)批評(píng)理論里的一整套術(shù)語(yǔ)都是我們自己創(chuàng)造出來(lái)的，具有原創(chuàng)性，因此中國(guó)擁有其知識(shí)產(chǎn)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，也正是因此才引起了西方學(xué)者的關(guān)注。但是，我們?cè)谖膶W(xué)地理學(xué)批評(píng)理論上所取得的進(jìn)展還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，文學(xué)地理學(xué)應(yīng)該引起所有文學(xué)研究者的重視，讓文學(xué)地理學(xué)理論具有重大的創(chuàng)造性價(jià)值，讓文學(xué)地理學(xué)具有廣闊的發(fā)展前景。

第五，文學(xué)地理學(xué)對(duì)中外文學(xué)創(chuàng)作也會(huì)產(chǎn)生重要推動(dòng)。從文學(xué)創(chuàng)作來(lái)看，了解文學(xué)地理學(xué)的相關(guān)理論，接受文學(xué)地理學(xué)的基本觀念，可以極大地促進(jìn)作家的反思，推動(dòng)他們的文學(xué)創(chuàng)作。筆者的散文、賦、十四行詩(shī)等大部分作品都是寫家鄉(xiāng)，其根本原因是那里的地理形態(tài)富有特點(diǎn)——高臺(tái)深谷、方山臺(tái)地、穹窿地貌，還有在方山臺(tái)地之上的千年古砦群，它們給了我想象力與思考力。由此可見(jiàn)，作為文學(xué)批評(píng)方法的文學(xué)地理學(xué)，也會(huì)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作本身產(chǎn)生一些觸動(dòng)。其實(shí)，早期的中國(guó)文學(xué)與自然山水基本上是同一的，中國(guó)歷史上最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》和地方文學(xué)集《楚辭》與中國(guó)南北方的自然山水之間的關(guān)系十分密切。自近代開(kāi)始，當(dāng)西學(xué)東漸思潮在中國(guó)大地發(fā)生之后，中國(guó)文學(xué)發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，作家越來(lái)越傾向于人類的內(nèi)心世界，不再關(guān)注外在世界的變化，不再關(guān)注人類所生存的自然環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，不再關(guān)注自然世界不斷發(fā)生的變化，因此，文學(xué)創(chuàng)作的題材、內(nèi)容和形式都出現(xiàn)了嚴(yán)重的問(wèn)題，呈現(xiàn)出一種越來(lái)越嚴(yán)重的自我封閉、自以為是和自我暴露傾向。作品無(wú)視外在的自然環(huán)境，只有自我而沒(méi)有他者，只有人類而沒(méi)有自然。因此，中國(guó)學(xué)者提出的文學(xué)地理學(xué)理論，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作本身，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的作家與詩(shī)人，有著不容忽視的重要意義。

二、對(duì)“地方文獻(xiàn)”的一些基本理解

“地方文獻(xiàn)”是文學(xué)地理學(xué)學(xué)科建設(shè)的重要基礎(chǔ)，也是文學(xué)地理學(xué)學(xué)科建設(shè)的基本內(nèi)容。如果說(shuō)一個(gè)學(xué)者或者說(shuō)一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體高度重視地方文獻(xiàn)，特別是注重由地方文化的田野調(diào)查與地方環(huán)境的實(shí)地考察而積累起來(lái)的地方文獻(xiàn)，就會(huì)促進(jìn)中國(guó)與外國(guó)文學(xué)地理學(xué)的研究，大大地加強(qiáng)文學(xué)地理學(xué)的學(xué)科建設(shè)。對(duì)于“文獻(xiàn)”的理解，可以由以下四個(gè)方面所構(gòu)成：

首先，是國(guó)家層面的歷史文獻(xiàn)，包括《史記》《漢書》《二十四史》等著作，由皇家史官或者著名學(xué)者如范文瀾、郭沫若之類的人物所撰寫的歷史著作，他們的著述代表著一種官方話語(yǔ)，具有重要的影響。這種著作所敘述的歷史不一定完全真實(shí)可靠，然而會(huì)在國(guó)家層面上進(jìn)行出版與傳播，從而在歷史上、社會(huì)上產(chǎn)生重要影響，特別是相關(guān)的歷史論述與歷史資料，有可能進(jìn)入中小學(xué)教材。當(dāng)然，國(guó)家層面的歷史文獻(xiàn)，還包括現(xiàn)在由國(guó)家各部委、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院各研究所編纂的一些相關(guān)“年鑒”等。這些都是“文獻(xiàn)”里最為重要的內(nèi)容，是歷史記載的最高層次。

其次，是方志層面的歷史文獻(xiàn)，如省志、市志、府志、縣志等。最近30年以來(lái)，每一個(gè)省還有專門的文化志、博物志、水文志、藝術(shù)志等，這樣的方志編撰工作，中國(guó)歷代政府都比較重視。方志雖然屬于地方層面，然而也基本上是政府行為，每一個(gè)省、市、縣都設(shè)有地方志辦公室，每一個(gè)省在各行政部門設(shè)有專門志辦公室，是政府機(jī)構(gòu)的一個(gè)組成部門，因此中國(guó)地方志層面的文獻(xiàn)，其種類和數(shù)量是相當(dāng)驚人的。這一類歷史文獻(xiàn)雖然是代表政府而編，然而也帶有一定的民間色彩，與國(guó)家的正史不太一樣。當(dāng)然每一部方志的具體情況，與每一個(gè)地方政府的主官作風(fēng)也有很大關(guān)系，如果地方主官作風(fēng)霸道，要求志書為政績(jī)服務(wù)，可能就會(huì)存在吹牛、浮夸的現(xiàn)象；如果地方主官平實(shí)大度，則會(huì)以原始材料說(shuō)話、以基本事實(shí)說(shuō)話，好處說(shuō)好、壞處說(shuō)壞。現(xiàn)代以來(lái)，各地所編的志書質(zhì)量參差不齊，情況比較復(fù)雜，相對(duì)而言，早期的更好一些，晚近的更混亂一些。

第三，是家族層面的歷史文獻(xiàn)，比如“家譜”“族譜”的編撰與出版在中國(guó)各地家族中是一種普遍現(xiàn)象。最近20年以來(lái)，多種多樣的家譜、族譜風(fēng)行，每一個(gè)地方上的家族，只要稍微有一些為官、為商者，就會(huì)有家譜或族譜的編撰。如果每一個(gè)省市都是這樣的情況，它們將成為世界上最為重要而龐大的地方文獻(xiàn)。西方國(guó)家的情況雖然有所不同，但在一些國(guó)家和地區(qū)，相信也會(huì)有家譜、族譜的存在。這種家譜與族譜的編寫，相互之間的差別很大，因?yàn)榫帉懻叩奈幕接兴煌?，編輯體例也會(huì)五花八門。

第四，是回憶錄、傳記、口述史層面的歷史文獻(xiàn)以及作家個(gè)人的日記、游記等。并不是每一個(gè)人都會(huì)寫回憶錄，只有那些杰出的人物，包括政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、教育與文化人物，特別是作家、藝術(shù)家、學(xué)者等，喜歡將自己的一生記錄下來(lái)以供后人參考，基本上是基于個(gè)人層面的文獻(xiàn)，然而也不可小覷，其真實(shí)可靠性可能會(huì)超過(guò)許多國(guó)家層面與地方層面的文獻(xiàn)，因?yàn)槭莻€(gè)人署名的，是以個(gè)人的人生經(jīng)歷與生命體驗(yàn)為基礎(chǔ)的，所以其可信度、可靠性、價(jià)值量是很高的。

在以上四個(gè)層面的文獻(xiàn)中，以個(gè)人為基礎(chǔ)的文獻(xiàn)最為重要，它是人類整個(gè)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)，并且其數(shù)量是最多的、涉及面是最廣的、影響面是最大的。更為重要的是這個(gè)方面的文獻(xiàn)，相信許多都會(huì)成為真正的文學(xué)作品，參與人類精神建設(shè)的過(guò)程，對(duì)于人類與世界的重要意義，不言而喻。

對(duì)于上述文獻(xiàn)，如果我們從理論上進(jìn)行思考，也會(huì)有一些自己的發(fā)現(xiàn)，它們與文學(xué)地理學(xué)學(xué)科建設(shè)之間具有必然的聯(lián)系，特別是我們所說(shuō)的地方文獻(xiàn)，它在文學(xué)地理學(xué)方面的價(jià)值與意義是特別重大的。筆者認(rèn)為，除國(guó)家層面的不屬于地方文獻(xiàn)之外，其余三種都可以歸入地方文獻(xiàn)的范疇。我們可以得出以下幾點(diǎn)理論上的認(rèn)識(shí)：第一，我們現(xiàn)在所發(fā)現(xiàn)的任何文獻(xiàn)都是屬于地方的，從整個(gè)人類和世界的角度來(lái)說(shuō)，國(guó)家層面的歷史文獻(xiàn)也是屬于地方的，因?yàn)閲?guó)家正是一個(gè)地方的標(biāo)志。當(dāng)然，本文所說(shuō)的地方文獻(xiàn)，并不包括國(guó)家層面的歷史，特別是中國(guó)這樣的大國(guó)歷史文獻(xiàn)，它們可能是一個(gè)獨(dú)立的存在。第二，基層的地方文獻(xiàn)是國(guó)家文獻(xiàn)的基本內(nèi)容，所謂基層地方文獻(xiàn)是指家譜、族譜、個(gè)人回憶錄、日記、游記，以及縣志、市志、府志和省里所編的各種專門志等，也就是除了國(guó)家層面文獻(xiàn)之外的一切文獻(xiàn)。如果說(shuō)沒(méi)有這些文獻(xiàn)，國(guó)家層面的歷史文獻(xiàn)就會(huì)顯得空洞、單調(diào)而沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的意義，整個(gè)人類的文獻(xiàn)也許就不會(huì)存在，因?yàn)閲?guó)家的歷史、民族的歷史也是在各地方的歷史文獻(xiàn)基礎(chǔ)之上，才可以完整地建立起來(lái)的。中華民族的歷史并不只是指漢民族的歷史，還包括了另外五十五個(gè)少數(shù)民族的歷史，因此，各民族的歷史文獻(xiàn)也特別重要，不然就是看歷史書知道了一些，你也沒(méi)有具體的文獻(xiàn)來(lái)證明。第三，地方文獻(xiàn)是文學(xué)地理學(xué)需要研究的主要內(nèi)容，是文學(xué)地理學(xué)重要的資料寶庫(kù)，是文學(xué)地理學(xué)學(xué)科建設(shè)的重要基礎(chǔ)。筆者查閱過(guò)一些縣志，如湖南的《鳳凰縣志》[9]、河南的《汝南縣志》[10]、四川的《威遠(yuǎn)縣志》[11]等，這些縣志里面有不少的材料，以編年史的方式記載了地方的文化狀況、自然狀況、家族狀況，更主要的是地方的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)狀況，它們與文學(xué)地理學(xué)的研究聯(lián)系比較密切，關(guān)系也比較重大，特別是比較早的一些縣志，記載得更為翔實(shí)、更加豐富。當(dāng)然，并不是一切地方文獻(xiàn)中的記載對(duì)于我們的文學(xué)地理學(xué)研究都有用，有的并不記載地方風(fēng)物與地方文化，有的也沒(méi)有記載家庭與家族存在情況，特別是當(dāng)代中國(guó)的地方志書，對(duì)于自然山水的記錄相當(dāng)少，對(duì)于地方文化、民情風(fēng)俗、藝術(shù)表演的記載簡(jiǎn)之過(guò)簡(jiǎn)，那么這樣的地方文獻(xiàn)，從文學(xué)地理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，就沒(méi)有很大的意義。當(dāng)然，有史以來(lái)中國(guó)各地多數(shù)的地方志書，特別是文化志與文學(xué)志等，其所記載的內(nèi)容特別是數(shù)據(jù)具有重要的文學(xué)地理學(xué)意義，值得引起我們的高度重視。

三、地方文獻(xiàn)是文學(xué)地理學(xué)研究的基石

以前的文學(xué)地理學(xué)研究，主要涉及以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：第一，厘清作家的地理分布，比如要研究唐朝詩(shī)人與作家的地理分布，就需要我們?nèi)ゲ殚喆罅抠Y料并進(jìn)行考證與數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。中國(guó)古代作家的地理分布，曾經(jīng)是文學(xué)地理學(xué)研究者關(guān)注的一個(gè)重要課題，每一個(gè)時(shí)代都會(huì)有所不同，有的時(shí)候還會(huì)有很大的變化，這就可以說(shuō)明一些規(guī)律性的問(wèn)題。第二，研究一個(gè)時(shí)代文化中心的轉(zhuǎn)移問(wèn)題，如長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂、巨大的天災(zāi)、國(guó)家行政中心的遷移、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心的移動(dòng)等因素所引起的文化與文學(xué)中心轉(zhuǎn)移。南北朝時(shí)期，中國(guó)的文學(xué)中心曾經(jīng)北移與南遷，影響了中國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史，北宋與南宋時(shí)期，也有相似的情況發(fā)生，但具體的內(nèi)容與途徑完全不一樣。第三，研究文學(xué)作品中地理要素的分布，它們是從哪里來(lái)的，這些因素的存在對(duì)于作品主題思想的表達(dá)、人物形象的塑造以及藝術(shù)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)起到了什么樣的作用，等等。這三個(gè)方面的研究非常重要，但并不是文學(xué)地理學(xué)研究的全部，而且還存在一些問(wèn)題，最主要的問(wèn)題是忽略了從地方文獻(xiàn)資料中進(jìn)行發(fā)掘。在文學(xué)地理學(xué)現(xiàn)有的研究成果中，少有從對(duì)地方文獻(xiàn)的整理和研究中發(fā)現(xiàn)作品發(fā)生的真實(shí)可靠的地理環(huán)境，包括自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境，因而難以全面而深刻地揭示出它對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)傳播所產(chǎn)生的影響和意義以及它對(duì)地方文學(xué)和地方文化的形成所產(chǎn)生的價(jià)值。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我們強(qiáng)調(diào)對(duì)地方文獻(xiàn)的搜集、整理和研究，可以為文學(xué)地理學(xué)研究提供大量的原始素材，并且是真實(shí)可靠的歷史與地理材料。根據(jù)筆者所閱讀的縣志可以發(fā)現(xiàn)，越是古老的版本越是重視對(duì)地方的呈現(xiàn)，越是重視地方自然山川河流、物候氣候、水文氣象對(duì)當(dāng)?shù)厝怂a(chǎn)生的影響以及對(duì)地方文化所產(chǎn)生的影響，編寫者在描述這個(gè)地區(qū)的文化和文學(xué)的時(shí)候，也非常注重自然的地方性與文化的地方性。然而，新的縣志卻更加注重現(xiàn)任政府的政績(jī)和工程，這是厚今薄古的做法，也是比較功利的做法。無(wú)論哪一版本的地方志，都應(yīng)該全面反映該地域有史以來(lái)所有的方面，在原有地方志的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)保留和修訂。我們?cè)诖瞬皇且嬖u(píng)價(jià)地方志所存在的問(wèn)題，而只是指出這樣的問(wèn)題，以引起地方志編寫者的注意。發(fā)展文學(xué)地理學(xué)，可以從大量的地方文獻(xiàn)中發(fā)掘重要的原始材料，以豐富文學(xué)地理學(xué)研究，因?yàn)槲覀儾豢赡軐?duì)世界上所有的地方都進(jìn)行實(shí)地考察，也不是所有的地區(qū)都有條件進(jìn)行田野調(diào)查。那么，我們就可以也只能更多地通過(guò)縣志、府志等地方文獻(xiàn)來(lái)進(jìn)行相關(guān)問(wèn)題的分析與研究，并且把它們作為第一手資料。如果能夠做到這樣，地方文獻(xiàn)的意義就可以在文學(xué)地理學(xué)研究中體現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)榈胤轿墨I(xiàn)恰好天然地與文學(xué)地理學(xué)相關(guān)，并且每一個(gè)地方都會(huì)有不一樣的地方文獻(xiàn)，有利于對(duì)每一個(gè)地方的文學(xué)之產(chǎn)生、每一個(gè)地方文學(xué)的不同特點(diǎn)，作出獨(dú)到而科學(xué)的說(shuō)明。由此可見(jiàn)地方文獻(xiàn)對(duì)于文學(xué)地理學(xué)研究的意義與價(jià)值，沒(méi)有對(duì)地方文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)與整理，沒(méi)有從地方文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)材料以說(shuō)明那個(gè)地方的文學(xué)，也就少有文學(xué)地理學(xué)研究的科學(xué)性。

地方文獻(xiàn)是文學(xué)地理學(xué)研究的基石。每一個(gè)縣有縣志、每一個(gè)省有省志，另外，每一個(gè)省還有各個(gè)方面的專門志，每一個(gè)家族都有家譜和族譜，這是中國(guó)最重要、最基礎(chǔ)的歷史文獻(xiàn)。如果在修撰這些志書的時(shí)候，編寫者注意引進(jìn)文學(xué)地理學(xué)的觀念和理論，注意記載和保存某個(gè)地方的特點(diǎn)和地域的特質(zhì)，運(yùn)用真實(shí)可靠的語(yǔ)言、翔實(shí)可靠的第一手材料來(lái)呈現(xiàn)某個(gè)地方和地域的自然環(huán)境和人文環(huán)境，包括在記述當(dāng)?shù)氐奈幕?、文學(xué)、藝術(shù)的時(shí)候，注重其產(chǎn)生的地方性和地域性特點(diǎn)，長(zhǎng)此以往，就能夠給文學(xué)地理學(xué)研究和文學(xué)地理學(xué)學(xué)科建設(shè)提供寶貴的資料，讓它具備雄厚的史料基礎(chǔ)和扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，這是本文的基本認(rèn)識(shí)和基本觀點(diǎn)。可惜，我們現(xiàn)在所見(jiàn)到的一些家譜和地方志，往往只注重人的生活本身，而不注重對(duì)自然環(huán)境的敘述，很多家譜只有每一代人的名字，完全不去記載家族所生存的自然環(huán)境以及當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)期以來(lái)所形成的人文環(huán)境，因此，這樣的家譜實(shí)在沒(méi)有什么研究?jī)r(jià)值和學(xué)術(shù)意義。然而，作為一門新興的學(xué)科和一種新的文學(xué)批評(píng)方法，文學(xué)地理學(xué)將會(huì)是一門很大的學(xué)問(wèn)，因?yàn)樗浅Ｗ⒅匮芯课膶W(xué)和地理環(huán)境的關(guān)系、文學(xué)和地域文化之間的關(guān)系、文學(xué)和地方之間的關(guān)系，它所有的理論與知識(shí)都是建立在對(duì)于地方文化與文學(xué)的認(rèn)識(shí)之上的。從歷史上來(lái)看，任何文學(xué)都是屬于特定的地方、特定的地域和特定的文化的。如果一個(gè)作家不注重地方文化，不注重自我民族的傳統(tǒng)，反而去追求抽象的世界性和人類性，其創(chuàng)作肯定會(huì)走向岐途。

文學(xué)地理學(xué)研究，可以讓每一個(gè)文學(xué)研究者都參與進(jìn)來(lái)。假如你是湖南永州人，那么你就可以關(guān)注湖南永州歷史上出現(xiàn)了哪些作家、哪些詩(shī)人、哪些學(xué)者。據(jù)筆者所知，那里曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一位北宋時(shí)期的理學(xué)家周敦頤，是了不起的大學(xué)者，其文學(xué)成就和藝術(shù)風(fēng)格與他所生活的地理環(huán)境有密切聯(lián)系，這樣的地理環(huán)境成為了他文學(xué)創(chuàng)作之基礎(chǔ)。我們研究文學(xué)，在讀每一部文學(xué)作品特別是長(zhǎng)篇敘事性作品的時(shí)候，就可以從文學(xué)地理學(xué)角度探討其中的地理空間、地理意象、地理景觀、地理基因等要素的特點(diǎn)與內(nèi)涵，并分析它們的價(jià)值與意義。由此擴(kuò)展開(kāi)去，中國(guó)自古以來(lái)的游記、散文、山水詩(shī)、田園詩(shī)等與自然山水之間的聯(lián)系是多種多樣的，其藝術(shù)形態(tài)也是豐富多彩的，我們都可以從地理的角度進(jìn)行研究?！渡胶＝?jīng)》《水經(jīng)注》《徐霞客游記》這些文學(xué)作品，從文學(xué)地理學(xué)角度進(jìn)行探討是相當(dāng)有價(jià)值的。因此，文學(xué)地理學(xué)無(wú)論作為一種文學(xué)批評(píng)方法，還是作為一門由本土學(xué)者提出和發(fā)展起來(lái)的新學(xué)科，都能夠?yàn)槲覀兲峁┰S多新的理念、觀念和研究方法以及一整套的術(shù)語(yǔ)和概念，使我們?cè)趶氖挛膶W(xué)研究時(shí)進(jìn)行更加方便、有力、有效的論證，從而說(shuō)明文學(xué)構(gòu)成的規(guī)則與文學(xué)史發(fā)展的規(guī)律。當(dāng)然，《山海經(jīng)》是如何產(chǎn)生的？它的作者是一些什么樣的人呢？有人說(shuō)是楚人所編，然而它也涉及到了楚之外其他一些地方山河湖海之類的記載。它肯定不是由一人所編，而是由多人所編，它也不是產(chǎn)生于一個(gè)時(shí)代，歷史上不斷有人進(jìn)行補(bǔ)充與修訂。然而面對(duì)我們現(xiàn)在無(wú)法確定的東西，如果可以從一些地方文獻(xiàn)來(lái)證明它的作者與產(chǎn)生的背景，那就是強(qiáng)而有力的證據(jù)。對(duì)于《徐霞客游記》，現(xiàn)在可能研究得比較透，這也是得力于研究者對(duì)作者本人的了解，作為一個(gè)地理學(xué)家，徐霞客出生于、成長(zhǎng)于何地，到訪過(guò)何地，他自己的著作與地方文獻(xiàn)中是有比較清楚的記載的，所以研究這一部文學(xué)作品就會(huì)有很強(qiáng)的說(shuō)服力。而另一個(gè)古代詩(shī)人寒山，其作品流傳下來(lái)的也不少，然而關(guān)于其生平經(jīng)歷、家庭家族、情感思想方面的材料極少，一些有關(guān)的記載也是似是而非的，包括所謂臺(tái)州刺史和雍正皇帝的序言，基本上是不可靠的。如果有更多的地方文獻(xiàn)可以證明詩(shī)人寒山的出生地、成長(zhǎng)地、家族、家庭以及他的出家、出游等，就可以更好地理解他的作品，更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)其作品的價(jià)值。由此可見(jiàn)，地方文獻(xiàn)對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)的研究是何其重要，同樣也可以說(shuō)明它對(duì)于文學(xué)地理學(xué)研究的重要性，因?yàn)閷?duì)于中國(guó)古代文學(xué)的研究，在很大程度上就是得力于對(duì)文學(xué)產(chǎn)生的地理環(huán)境和文學(xué)作品中地理空間問(wèn)題的研究。而我們國(guó)家的地方文獻(xiàn)，說(shuō)起來(lái)豐富但其實(shí)有用的東西實(shí)在是很少，主要的原因是我們的歷史觀存在一定的問(wèn)題，國(guó)家層面的歷史保存還可以，地方層面的歷史保存很不完全，在動(dòng)蕩不安的時(shí)代，大多數(shù)歷史文獻(xiàn)方面的東西都被毀掉了，雖然考古發(fā)現(xiàn)可以彌補(bǔ)一些，但也是相當(dāng)有限的。

四、文學(xué)地理學(xué)基本理論的重要意義

地方文獻(xiàn)對(duì)于文學(xué)地理學(xué)研究來(lái)說(shuō)很重要，關(guān)于文學(xué)地理學(xué)的基本理論則更加重要。什么是文學(xué)地理學(xué)的基本理論？自古以來(lái)關(guān)于文學(xué)地理學(xué)的論述，就是文學(xué)地理學(xué)研究者必須了解的基本理論，雖然有些可能不是理論形態(tài)的東西，但其中有豐富的理論認(rèn)識(shí)，而不只是一種經(jīng)驗(yàn)狀態(tài)的東西。如果我們要從事文學(xué)地理學(xué)研究，有四本書是應(yīng)該要讀的：一是丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》，二是楊義的《文學(xué)地理學(xué)會(huì)通》[12]，三是曾大興的《中國(guó)歷代文學(xué)家之地理分布》[13]，四是筆者的《江山之助——鄒建軍教授講文學(xué)地理學(xué)》[14]。在文學(xué)地理學(xué)研究中，對(duì)于地方文學(xué)的研究是題中應(yīng)有之義。中國(guó)地域遼闊，南北東西有很大的不同，各個(gè)地方的自然山水與文化藝術(shù)具有完全不同的美質(zhì)和形態(tài)，因此，我們研究不同地方的文學(xué)，就要根據(jù)不同的地方特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)來(lái)進(jìn)行研究，不可一概而論。廣西北部灣地區(qū)主體是在海邊，而它與青島、大連、三亞、?？谶@些地方又有所不同。北部灣地區(qū)的文學(xué)是很有特點(diǎn)的地方文學(xué)，它與這里的自然環(huán)境之間存在著一種重要的關(guān)系。我們?nèi)绾蝸?lái)研究呢？可以從三個(gè)方面來(lái)展開(kāi)：第一，研究作家的出生地和成長(zhǎng)地，這就需要實(shí)地考察自然地理環(huán)境與他們所創(chuàng)作的文學(xué)作品之間的聯(lián)系。第二，研究本地的民間文學(xué)，搜集和整理本地區(qū)的歌謠與諺語(yǔ)、民間傳說(shuō)與故事。第三，研究北部灣地區(qū)的作家及其作品，包括長(zhǎng)詩(shī)、小說(shuō)和散文等，探討自然環(huán)境與人文環(huán)境在作品中有怎樣的呈現(xiàn)，具有什么樣的價(jià)值和意義。這就有一個(gè)理論問(wèn)題，那就是文學(xué)的存在首先是地方性的，而不是世界性的。任何文學(xué)首先是屬于地方的，它產(chǎn)生于一個(gè)地方、描寫了一個(gè)地方，它屬于一個(gè)地方，而不是屬于世界所有的地方，它的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，也會(huì)與它產(chǎn)生的這個(gè)地方具有重要的關(guān)系。只有當(dāng)它成為了世界各地讀者之閱讀對(duì)象的時(shí)候，它才成為了“世界文學(xué)”的一個(gè)部分。因此，地方文學(xué)是構(gòu)成世界文學(xué)的基礎(chǔ)與內(nèi)容，是沒(méi)有脫離地方文學(xué)的所謂“世界文學(xué)”。那么，無(wú)論是研究中國(guó)文學(xué)還是外國(guó)文學(xué)、研究比較文學(xué)還是世界文學(xué)，首先就是要研究地方文學(xué)和文學(xué)的地方性，探討文學(xué)的地域性，只有從此出發(fā)才可以考察與認(rèn)識(shí)文學(xué)的世界性與文學(xué)的共同性。

這只是文學(xué)地理學(xué)的基本理論之一。文學(xué)地理學(xué)理論是前沿研究成果，有著豐富的內(nèi)容與創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)，須引起我們的高度重視。文學(xué)地理學(xué)與文化地理學(xué)不同，與人文地理學(xué)也存在很大的差別，現(xiàn)有的人文地理學(xué)或文化地理學(xué)，多半是一些基礎(chǔ)性知識(shí)的介紹，主要探討村落、民俗、社會(huì)等文化景觀，對(duì)文學(xué)地理學(xué)研究的啟示不大。文學(xué)地理學(xué)研究者所思考的問(wèn)題往往更加重大、更加深刻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了文化地理學(xué)所關(guān)注的內(nèi)容，同時(shí)，文學(xué)地理學(xué)研究的是以作家作品為中心的文學(xué)，在這個(gè)世界上能夠和文學(xué)媲美的只有藝術(shù)，其他領(lǐng)域都很難體現(xiàn)人類的精神指向和文化創(chuàng)造。因此，文學(xué)地理學(xué)將會(huì)發(fā)展成為一門重要的學(xué)問(wèn)，絕非文化地理學(xué)現(xiàn)有的理論所能概括。如果我們準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和理解文學(xué)地理學(xué)的觀念和批評(píng)方法，我們對(duì)文學(xué)發(fā)展現(xiàn)實(shí)與歷史的觀照就會(huì)產(chǎn)生新的見(jiàn)解，在此基礎(chǔ)上撰寫論文，自然就會(huì)水到渠成。當(dāng)我們接受了有關(guān)文學(xué)地理學(xué)的理論，特別是對(duì)文學(xué)的本質(zhì)、文學(xué)的來(lái)源、文學(xué)的構(gòu)成產(chǎn)生了一些新的認(rèn)識(shí)，就會(huì)極大地促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作，避免每一個(gè)作家只關(guān)注人的悲歡離合，讓作家的思想得到空前的解放，讓我們的創(chuàng)作重新回到人與自然并重的正常軌道，從而讓每一個(gè)作家都可以創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品。文學(xué)地理學(xué)對(duì)于文學(xué)有一整套新的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)對(duì)于我們從事文學(xué)創(chuàng)作有很大的幫助，對(duì)于文學(xué)地理學(xué)研究也會(huì)有重大的意義。地方文獻(xiàn)是文學(xué)地理學(xué)研究的基本材料，雖然難以提供更多的啟示，然而也可以提供許多個(gè)案，從而讓我們對(duì)文學(xué)地理學(xué)的認(rèn)識(shí)、對(duì)地方文學(xué)與世界文學(xué)的認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)新的水平。

五、如何整理地方文獻(xiàn)中的“地理”

在上述四個(gè)層面的歷史文獻(xiàn)中，都會(huì)存在與文學(xué)地理學(xué)相關(guān)的內(nèi)容，并且是多種多樣和豐富多彩的?！墩撜Z(yǔ)》《老子》《莊子》《孟子》《管子》原來(lái)都是地方文獻(xiàn)，后來(lái)成為了國(guó)家層面的重要文獻(xiàn)，其中也包含諸多與文學(xué)地理學(xué)相關(guān)的內(nèi)容。《管子》“水地篇”中就有地理學(xué)思想的體現(xiàn)；《論語(yǔ)》里關(guān)于韶樂(lè)與周樂(lè)的論述，對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》中“十五國(guó)風(fēng)”的論述，也體現(xiàn)了豐富的文學(xué)地理學(xué)思想；《老子》中關(guān)于天地之來(lái)源的論述，其實(shí)也與文學(xué)地理學(xué)相關(guān)聯(lián)。因此，我們首先是要整理中國(guó)所有古本中的文學(xué)地理學(xué)思想，包括《文心雕龍》《文賦》等。這些著作已經(jīng)有多人研究過(guò)，但是從地理學(xué)角度進(jìn)行論述的論文和論著是很少的，多半只是作校注。校注也是一種做學(xué)問(wèn)的方式，然而全部都是作校注，難免類同。更為重要的問(wèn)題是，只許“六經(jīng)注我”，而不許“我注六經(jīng)”，那還有多少創(chuàng)造性呢？所以，對(duì)于中國(guó)文化傳統(tǒng)中的所有著作，都需要我們進(jìn)行重新清理，看看到底有哪些與文學(xué)地理學(xué)相關(guān)的論述，此項(xiàng)任務(wù)的工作量相當(dāng)大，沒(méi)有十年二十年的努力，沒(méi)有數(shù)百人的辛勤工作，是難以完成的。其次，在各地方志中去尋求與文學(xué)地理學(xué)相關(guān)的內(nèi)容，特別是其中對(duì)于某地山川河流的記載、對(duì)于本地的民俗與文化的記載，包括地方戲劇、地方出生的作家、地方的山水照片、地方民間傳說(shuō)，特別是名人故居的自然環(huán)境照片，至為珍貴。雖然我們指出了近些年出版的地方志存在重人輕物、厚今薄古的弊端，然而只要我們用心去尋找，還是可以得到有關(guān)地方文化與文學(xué)的蛛絲馬跡，使之成為文學(xué)地理學(xué)研究的重要材料。這一部分工作也相當(dāng)繁重，全國(guó)有兩千多部縣志，還有數(shù)不勝數(shù)的家譜、族譜。第三，要在家譜與族譜中認(rèn)真地研究文學(xué)人物與自然環(huán)境之間的關(guān)系。家譜與族譜中有文學(xué)人物存在，這是肯定的，那么，他們出生于哪里？居住在哪里？從哪里到哪里？這些都可能從中得到第一手資料。當(dāng)然有一些族譜喜歡把有名的詩(shī)人、作家放進(jìn)自己祖先里來(lái)，但是一定要有一些根據(jù)。這樣的材料對(duì)于研究某一個(gè)時(shí)代文學(xué)家的地理分布會(huì)有很大的幫助。第四，實(shí)地考察某地方的民歌民謠，可以為文學(xué)地理學(xué)的研究提供許多具體的個(gè)案。比如，據(jù)傳是清代威遠(yuǎn)秀才吳紹游所寫的詩(shī)作，當(dāng)?shù)匕傩樟鱾髁硕嗌俅摹疤Чぬ?hào)子”，他們每個(gè)人都可以唱一百首以上，這都是很有意思的本地文學(xué)作品，這些作品絕大部分都還沒(méi)有被收集與整理，完全處于口頭形態(tài)，這樣的一些民間作品，當(dāng)然是文學(xué)地理學(xué)研究應(yīng)關(guān)注的重要對(duì)象。每個(gè)地方都有許多這樣的作品，并沒(méi)有引起我們的重視，多數(shù)作品還處于自然形態(tài)，沒(méi)有任何的文字記載。所以，地方上的文學(xué)不論是作家形態(tài)的還是民間形態(tài)的，都是特定的地方或地域所生長(zhǎng)起來(lái)的藝術(shù)之花，地理就是它們的根基，它們本身就是一種不可多得的文獻(xiàn)。這些作品對(duì)于文學(xué)地理學(xué)研究都可以提供豐富的、大量的、重要的信息，是文學(xué)地理學(xué)研究的基礎(chǔ)，也是文學(xué)地理學(xué)之所以產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

全面收集和整理地方文獻(xiàn)，并不只是文學(xué)地理學(xué)研究者的任務(wù)，而是整個(gè)國(guó)家與地方各級(jí)文化與文學(xué)工作者的共同責(zé)任。然而，文學(xué)地理學(xué)研究者既可以在歷史文獻(xiàn)特別是地方文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)與文學(xué)地理相關(guān)的材料，也可以在對(duì)地方的地理考察與文化調(diào)查中發(fā)現(xiàn)材料，后者也許還更加真實(shí)可靠。實(shí)地考察是文學(xué)地理學(xué)研究的重要方法，田野調(diào)查本來(lái)是社會(huì)學(xué)、民族學(xué)與民間文學(xué)研究的方法，也可以為文學(xué)地理學(xué)研究所借用，得到一些重要的第一手資料。更為重要的是，我們可以在實(shí)地考察中了解當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)水與氣候物候，有了直接的人生經(jīng)歷與生命體驗(yàn)，我們對(duì)于作家作品就會(huì)有新的認(rèn)識(shí)，對(duì)于文學(xué)流派與文學(xué)史的產(chǎn)生與發(fā)展，就會(huì)有更加準(zhǔn)確與科學(xué)的認(rèn)識(shí)。地方文獻(xiàn)并不都是圖書館、博物館、檔案館、文史館、收藏館里的東西，也有活在民間的生活形態(tài)、生命形態(tài)的東西，它們對(duì)于文學(xué)地理學(xué)研究都是重要的歷史證明與文本證明，在文學(xué)地理學(xué)研究中會(huì)發(fā)揮不可替代的作用，在文學(xué)地理學(xué)學(xué)科建設(shè)中可以發(fā)揮重要作用。本文之所以重點(diǎn)討論地方文獻(xiàn)與文學(xué)地理學(xué)研究領(lǐng)域的開(kāi)拓問(wèn)題，不僅是因?yàn)槲膶W(xué)地理學(xué)研究的對(duì)象是文學(xué)與地理的關(guān)系，而是因?yàn)樗^的“地理”，從本質(zhì)上而言首先都是地方性的，每一個(gè)地方都有自己不同的地理形態(tài)與地理特點(diǎn)，并由此而形成了自己獨(dú)有的文化與文學(xué)。以此而言，每一個(gè)地方的文學(xué)都是建立在特定地理形態(tài)基礎(chǔ)之上的，每一個(gè)地方的文學(xué)都是特定地理?xiàng)l件的產(chǎn)物。整體意義上的世界文學(xué)是不存在的，如果說(shuō)世界文學(xué)是許多種文學(xué)的組合，那地方文學(xué)正是它的本體與基礎(chǔ)，沒(méi)有地方文學(xué)也就沒(méi)有世界文學(xué)。因此，我們研究中國(guó)文學(xué)、世界文學(xué)、比較文學(xué)、文學(xué)理論，地方文獻(xiàn)的整理與研究都是相當(dāng)重要的。然而，地方文獻(xiàn)并不只是地方志書，也不只是文獻(xiàn)形態(tài)的民族民間文學(xué)，而主要是處于民間形態(tài)的原始存在。

文學(xué)地理學(xué)是一門很大的學(xué)問(wèn)，然而現(xiàn)在的發(fā)展還不足以說(shuō)明它的重要性與科學(xué)性。當(dāng)我們每一個(gè)地方的學(xué)者都重視各自所在的地方文獻(xiàn)的時(shí)候，特別是注重實(shí)地考察所得來(lái)的地方文獻(xiàn)的時(shí)候，文學(xué)地理學(xué)的研究領(lǐng)域有了很大的擴(kuò)展，文學(xué)地理學(xué)與其他文學(xué)研究、文化研究、文獻(xiàn)研究、歷史研究相結(jié)合的時(shí)候，文學(xué)地理學(xué)才會(huì)真正成為一門博大精深的顯學(xué)。

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