容軒讀印—宋元印章（上）

文 /楊 勇

北宋 平定縣印

南宋 宣撫處置使司隨軍審計(jì)司印

南宋 宜州管下羈縻都黎縣印

北宋 驍猛第四指揮第五都朱記

一、兩宋及遼金西夏官印

相較于漢印，兩宋印章后世印人鮮有論及，更很少作為臨習(xí)的對象。如果從審美立場出發(fā)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)兩宋印章，包括遼、金、西夏官印的藝術(shù)性真的乏善可陳，藝術(shù)性的缺乏使其一直處于被忽視的狀態(tài)，甚至去宋未遠(yuǎn)的元明印人也認(rèn)為唐代與宋代的印章乃是自鄶以下，不值一提。如甘旸在《印章集說》中言：“宋承唐制，文愈支離，不宗古法，多尚纖巧。”直到清初秦爨公才開始辯證地看待宋元的印章，其曾言：“降而宋元，法已不古。如松雪朱文亦圓融而有生趣，米元章印平妥而有筋骨，梅花道人板而有理致，雖乏古雅，大都冠冕正大，不失六書之義。”故兩宋印章包括遼、金、西夏的印章，作為一種歷史的存在，我們也有必要做一番介紹和梳理。

（一）兩宋官印特征

大致來看，兩宋官印主要有以下特點(diǎn)：

一是印面的尺寸越來越大，印面邊長約45毫米至55毫米，且印文的外框越來越闊。北宋早期官印印文與印邊粗細(xì)基本相近，以后印邊逐漸加寬，竟達(dá)2毫米至3毫米。如北宋“平定縣印”、南宋“宜州管下羈縻都黎縣印”。

二是自北宋始，官印字體多采用“九疊篆”?！熬暖B”并非確指筆畫曲折的數(shù)量，其實(shí)直到明朝的官印曲折進(jìn)一步增多，才達(dá)到九疊之?dāng)?shù)。宋代官印的“疊篆”對后代印章的影響不僅在文字上，這種刻意折疊筆畫的印文處理方法，還造成了宋元以來官印的呆板和沉悶。如南宋“宣撫處置使司隨軍審計(jì)司印”就有此弊。

三是北宋中期以后，背款在刻年月日的同時(shí)，還刻有“少府監(jiān)”（管頒發(fā)鑄造的機(jī)構(gòu)）的名稱，而南宋官印轉(zhuǎn)由文思院統(tǒng)管，“少府監(jiān)”款遂由“文思院”款所取代。宋代官印背款鑿刻印章制作的年月及制作單位可作為識(shí)別宋代官印的一種標(biāo)識(shí)。

四是宋代官印除稱印外，還有稱“記”和“朱記”的，印文也偶有楷書字體，可見當(dāng)時(shí)民間普遍使用的楷書文字，已影響到一部分官印的制作。如北宋“驍猛第四指揮第五都朱記”。

（二）遼金西夏官印特點(diǎn)

兩宋時(shí)期，同時(shí)存在少數(shù)民族建立的政權(quán)，其在官印制度上都不同程度地受到兩宋官印制度的影響，當(dāng)然也各有自身的特色。

1．遼官印

遼（916—1125）是契丹人建立的政權(quán)，官印采用漢文和契丹文，契丹文又分為契丹大字和契丹小字。印面邊長大都在55毫米以下。契丹文為遼神冊五年（920）根據(jù)漢字隸書之半增損得之，明清以來已無人認(rèn)識(shí)，成了真正的“絕學(xué)”。

2．金官印

金（1115—1234）是由女真族所建，曾與南宋、西夏鼎足而立，對峙百余年。金印印面邊長多在70毫米左右，甚至大到130毫米。一般印背左側(cè)刻造印機(jī)構(gòu)名稱，如少府監(jiān)、禮部、尚書禮部、行宮禮部等，右側(cè)刻鑄印年月，印臺(tái)側(cè)面刻印文名或兼印章的編號。

遼官印 安州綾錦院記

遼官印 契丹文

金官印 北京樓店巡記

金官印 趙王府文學(xué)印

3．西夏官印

宣和七璽 宣和

宣和七璽 雙龍（方）

宣和七璽 宣和

宣和七璽 御書

宣和七璽 政和

宣和七璽 政和

宣和七璽 雙龍（圓）

西夏官印 □ 州狠官專印

宋私印 盧□

宋私印 趯

西夏官印 首領(lǐng)

宋私印 張氏安道

蘇氏鑒藏印 四代相印

宋私印 適

西夏（1038—1227）是由黨項(xiàng)族建立的政權(quán)，其文字吸收了漢字筆畫的一些特點(diǎn)。西夏官印印面邊長多在45毫米至70毫米之間，印文多作滿白文，筆畫極粗，而且使用邊框。印背除了有紀(jì)年外，還刻有使用者姓名款。西夏官印印文從二字到六字不等，其中二字的“首領(lǐng)”印最多，占現(xiàn)存西夏官印的九成。（李剛田、馬士達(dá)主編《篆刻學(xué)》，345—347頁，江蘇教育出版社，2009年）

野夫、張同之印

金代私印 青霞子記

金代私印 天上方丈老人

金代私印 大塊文章印

二、兩宋及遼金西夏私印

兩宋時(shí)期的私印，我們可以通過兩個(gè)途徑來考察：一是傳世書畫作品上所保留的鈐印痕跡；二是出土或發(fā)現(xiàn)的印章實(shí)物。

文人好印之風(fēng)自唐代肇始，至兩宋已趨于流行，但不論是在鑒藏印方面還是在書畫款印方面，都無基本法式和風(fēng)格可言，這一時(shí)期文人用印的水平整體欠佳。即便如此，這些印章構(gòu)成了我們討論宋元時(shí)期篆刻藝術(shù)的珍貴資料。如宋徽宗趙佶最為著名的“宣和七璽”就大量出現(xiàn)在古代書畫作品上。這種書畫鑒藏風(fēng)氣自上而下，對民間的影響極大，甚至形成世代相傳的局面，如蘇易簡—蘇耆—蘇舜元、蘇舜欽—蘇澥、蘇泌、蘇激，一門四代，均雅好收藏，在其家族收藏的書畫上常鈐有“許國后裔”“佩六相之裔”“舜欽”“武鄉(xiāng)之記”“四代相印”等印章。這種由書畫鑒藏所引起的印章用途的變化，構(gòu)成了印章從實(shí)用性向藝術(shù)性轉(zhuǎn)化的重要一環(huán)。

宋代文人對于印章的興趣，還可以從出土的印章實(shí)物上得到證明。宋代私印的出土資料并不多見，例如北宋“張氏安道”（銅?。斑m”（銅印），南宋“盧□”（玉?。摆尅保居。耙胺?、張同之印”（銅印）等。其中朱文多受隋唐印影響，而白文印，尤其是“張同之印”有意無意間似乎傳遞出漢魏印章的氣息。這些印章的使用者似以文人為主，其中“適”是蘇軾之侄蘇適的印章；“張同之印”之張同據(jù)說是南宋詞人張孝祥之子，該印的邊款非常有特色，篆書“十有二月，十有四日，與予同生，命之曰同”。

從出土的金代私印看，如山西大同玉虛觀道士閻德源墓中發(fā)現(xiàn)的“青霞子記”“天上方丈老人”等印，闊邊朱文，其文字貌似乖舛，實(shí)與后來《六書通》中所錄古文較為近似；北京豐臺(tái)大葆臺(tái)金遺址亦曾出土一方“大塊文章”石印，白文篆書，像是出自北宋漢族遺民之手。（李剛田、馬士達(dá)主編《篆刻學(xué)》，118頁，江蘇教育出版社，2009年）

(本文作者為南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院博士研究生)